經(jīng)典人物素材

蘇武

蘇武在出使時因受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。蘇武嚴(yán)辭拒絕

了,單于命人斷絕提供食品和水，但瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示。他被流放到了人

跡罕至的地方去牧羊，但是心里總想著要回到自己的國家去。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武，他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，

把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，

把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不

屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。（周震宇）

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，

不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)

著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，

方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。（觀點；愛國，民族精神；人怎樣，世界就

怎樣）（黃軍博）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大

漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂

勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國

就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式－－蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒

不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠的象征，蘇武的使節(jié)棒標(biāo)示著忠君氣節(jié)

的極致，這種堅持氣節(jié)與操守，始終不忘自己職責(zé)的人，正是我們中國歷史上的脊梁，他的

精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，

他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念。(陳

曉茵)

廉頗和藺相如

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他

難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”

道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與藺相如

成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使

廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，

不少心靈的隔閡能被沖破。論述語言的力量（麥锝城）

漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了‘雙贏’。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國

的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，

武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時，

也使二人為后人銘記，使‘將相和’的美談流傳至今。”論述雙贏（麥锝城）

死，可以明志；生，則可以踐志

有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負(fù)重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。

拋開塵世的繁瑣，放下了個人榮辱，獻(xiàn)出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅忍，什么

叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠(yuǎn)銘記。（馮鑌華）

杜甫

有這么一個人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這么一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，

把詩當(dāng)做一生事業(yè)；這個人，把一生遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沈郁

悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」，也尊

他為「詩圣」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，

筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬丈。（李麗莎）

蘇軾

“一蓑煙雨任平生”，一生的風(fēng)雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，

更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個傲岸的人，雖然時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，寫就的

詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死。“風(fēng)雨”不怕“斜照”、“相迎”

不喜，無可不可，便是參透后的一種超然物外的至高境界。

蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠(yuǎn)謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情

惱”嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運(yùn)，在笑一切悲劇

啊！（李健玲）

他清高孤傲，飄逸不群，又謙虛謹(jǐn)慎，鄭重莊嚴(yán)，笑面磨難，率真自信；他熱愛生命，

關(guān)懷百姓，而又享受生命，善待百姓，親切熱情、慷慨厚道。災(zāi)難舛途沒有愚鈍他對生命的

靈慧的感悟，艱難困苦不曾消磨他對生活的敏銳的洞察。相反，歷經(jīng)種種之后，他更懂得收

藏和珍惜一點一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。綜觀坡公一生，確實是“一蓑煙雨

任平生”啊！（彭日立）

他熱愛生命，關(guān)懷百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、親切熱情。說東坡公樂

觀、豁達(dá)，是因為他在歷盡仕途坎坷之后還是那么天趣洋溢，超然無累，在苦難中他張顯出

生命的活力。歷經(jīng)種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點一滴的快樂，活出了一派天真、一派

精彩。他是與仕途無緣的,世外桃源的日子應(yīng)該更適合他,但他對于國家與人民的責(zé)任心又趨

使著他不斷的追隨.持節(jié)云中,何日譴馮唐。正是這種性格屢屢為他惹禍招災(zāi)，得罪了當(dāng)朝權(quán)

貴，幾度遭貶，甚至幾乎賠上性命，然而他終不悔悟。（劉智）

曹雪芹

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積

所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連……紅樓一夢，寫盡了大觀園的

繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重

悲劇。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺

醒而高歌的慳鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影。學(xué)貴博而能專，因為各種知識是

互相聯(lián)系、互為作用的，掌握的知識越廣，就越能左右逢源，豁然開朗。《紅樓夢》的作者

曹雪芹如果沒有極其豐富的園林、服裝、醫(yī)藥、詩詞等知識，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷

史畫卷嗎?奠定經(jīng)典力學(xué)理論基礎(chǔ)的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學(xué)，而不精通開普勒的

天文學(xué)，他能提出牛頓力學(xué)三定律嗎?所以，要在科學(xué)事業(yè)上有所突破，除了遵循一定的專

業(yè)目標(biāo)外，還要觸類旁通，兼收并蓄。（黃靜君）

青年時代的曹雪芹才華出眾，能詩能文，繪畫也很有名氣。有人請他到皇宮書院里當(dāng)畫

師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過苦日子，也不愿去侍候達(dá)官貴人。晚年他貧病交

加，無錢醫(yī)治，竟在除夕這一天，當(dāng)別人歡歡喜喜過新年的時候，他卻悄然離開了人世。然

而，他以“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的精神，創(chuàng)作的鴻篇巨著《紅樓夢》，為他

矗立了歷史的豐碑。（何清雯）

一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社

會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公

正。被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而

死的是可卿；跳井而死的是金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而

潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積

所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連……（鄭浩昌）

魯迅---孤獨的孺子牛

魯迅時時都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子牛”。面對白色恐怖，

他不顧自己的安危，擔(dān)心的是革命青年。面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆

端來嘆息勞苦大眾的命運(yùn)。(蔡東興)

彷徨過，吶喊過，所謂“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅用他的一生精彩的

詮釋了。

幼年喪父，家道中落，東洋學(xué)醫(yī)，棄醫(yī)從文，魯迅在人生一次次轉(zhuǎn)折衷找到了前進(jìn)的方

向，他總是在無為的前進(jìn)著，從不回頭。(高芙君)

魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。

怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對象。也許先天的有一點“刀

筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個文學(xué)家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積

極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求！魯迅死前不

久，寫過一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學(xué)家或美術(shù)家。”為信

念而追求是魯迅留給我們的最大財富！(黎健明)

巴金

偉岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中國文壇，存活于人們心中的。他留給

我們的財富，是以數(shù)字無法計算的，是以金錢無法買到的，是以文字無法表全的。文壇，因

他而生輝；國家，因他而美麗；人民，因他而自豪。

在二十世紀(jì)下半夜，他重提了良心這一概念。加之高齡，遂成為華夏又一世紀(jì)老人，不

虛也。世間所有事，三言兩語即可言明了。巴金伴隨中國走過了一百年，然而他是當(dāng)代中

國活得最痛苦的老人，不但是因為病痛，更是因為他沉浸在噩夢般的恐怖之中，解剖自己、

指責(zé)自己、提醒人們不要忘記曾經(jīng)有過的民族劫難。這個敢講真話的溫順老人，以自己的真

誠和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。（黃建章）

穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃

燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫

穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。（陳孝廣）

鄧小平

在被鄧小平認(rèn)為“最難熬”的“文革”中，他作為“死不悔改的走資派”被下放到偏僻

的江西進(jìn)行“勞動改造”，度過了一段寂寞艱苦的歲月而從未放棄和絕望。鄧小平就這樣挑

戰(zhàn)了人類的生存定律。潮漲潮落，滄海桑田就像鄧小平三落三起的人生。憑著凜然正氣、

樂觀性格、堅定信仰，他一次次奮力站起，挽狂瀾于既倒。鄧小平為我們帶來了思想解放、

改革開放的春天，他說；“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。

我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的

選擇。”（麥詠欣）

他對祖國和人民懷著一顆忠誠的赤子之心。他說：“我是中國人民的兒子。我深情地愛

著我的祖國和人民。”我們黨除了代表祖國和人民的利益，沒有別的私利。干革命是為了祖

國的獨立和人民的解放，搞建設(shè)、搞改革是為了祖國的富強(qiáng)和人民的富裕。小平最懂得

并且畢生堅持實踐這些歷史真理。他把一切為了祖國和人民的利益作為自己工作的最高宗

旨，唯此唯大，唯此唯重！正因為這樣，他始終關(guān)注祖國和人民的前途與命運(yùn)，并為之進(jìn)行

不懈的追求與奮斗；正因為這樣，他不管遇到什么艱險與挫折，都始終是愈挫愈奮，充滿樂

觀主義；也正因為這樣，他始終堅持真理，勇于創(chuàng)新，不斷順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流而與時俱進(jìn)。

（李嘉豪）

楊瀾--勇敢的美麗

培根說：“一方面，幸運(yùn)與偶然性有關(guān)——例如長相漂亮、機(jī)緣湊巧等；但另一方面，

人之能否幸運(yùn)又決定于自身……幸運(yùn)的機(jī)會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的。但作為整

體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會。”

個人的優(yōu)良素質(zhì)是楊瀾的幸運(yùn)之源。從《正大綜藝》到《楊瀾視線》、《楊瀾工作室》，她

一直用心，努力、從不對現(xiàn)狀滿足。

楊瀾不認(rèn)為自己是一個充滿靈感的人，所以她非常重視采訪前的準(zhǔn)備工作。1999年在

上海采訪《財富》雜志主編時，開始那位主編態(tài)度并不十分認(rèn)真，但聊著聊著，他就不得不

認(rèn)真對待了。因為他沒想到洋瀾的“家庭作業(yè)”準(zhǔn)備得這么好。(劉靜怡)

楊瀾是個聰明人，聰明人永遠(yuǎn)知道自己該做什么事，該怎么做。當(dāng)年的激流勇退后，人

們似乎才真正開始記住她。舍得放棄的人自然收獲更多。一般人往往只會追尋著自己的光環(huán)

前行，而楊瀾卻似乎知道什么時候該“放棄”。她在事業(yè)如日中天之際，放棄了正大綜藝主

持人的位子，出國留學(xué)，又在歸國后事業(yè)剛起步時，放棄工作，生兒育女。如今，身著套裝、

淡定微笑、出沒于名流社會的楊瀾成了職業(yè)女性的典范，她成不成功其實都沒有太大關(guān)系，

對于敢勇敢挑戰(zhàn)自我、隨時從零開始的她來說，她早就成功了

楊瀾的智慧還在于她的乖巧。她不像一些聰明女性那么鋒芒畢露，更與精明強(qiáng)干、女強(qiáng)

人一類的字眼無緣。她說：“女人具體做什么是次要的。她要能讓周圍的人感到一種溫暖、

溫情和力量。在這其中她也體現(xiàn)出自己獨立的人格、尊嚴(yán)和價值。”(蔡東興)

她的美麗驚人，她的勇氣更是驚人，在事業(yè)的巔峰時期，敢于毅然放下一切離去的有幾

人！在萬人羨慕之時依然脫去華袍身著素衣的女子普天之下又有幾人！楊瀾，用她的美麗與

勇氣給予世間女性們更深的追求，敢于放棄，勇于探索，這便是新時代美麗的最好詮釋。(高

芙君)

林肯

林肯在成為總統(tǒng)前曾幾次經(jīng)商失敗，幾次競逐議員失敗，但他始終沒有放棄，他堅信上

帝的延遲，并不是上帝拒絕，因此能屢仆屢起，最終成為美國總統(tǒng)，成就不凡。

林肯無論干什么都始終沒忘記學(xué)習(xí)，他勤奮好學(xué)，一有機(jī)會就向別人請教，他抓緊一切

空閑時間刻苦自學(xué)，攻讀歷史、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等著作，獲得了豐富的知識。

不管干什么，他都非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，誠懇待人。他當(dāng)鄉(xiāng)村店員時，有一次，一個顧客多付

了幾分錢，他為了退還這幾分錢竟追趕十幾里路。還有一次，他發(fā)現(xiàn)少給了顧客二兩茶葉，

跑了幾里路把茶葉送到那人家中。（周震宇）

林肯是一個不會被困難所嚇倒，不會為成功所迷惑的人；他不屈不撓地邁向自己的偉大

目標(biāo)，而從不輕舉妄動；他穩(wěn)步向前，而從不倒退……總之，這是一位達(dá)到了偉大境界而仍

然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃的道德高尚的人竟是那樣謙虛，以至只有

在他成為殉難者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。(陳曉茵)

正義是林肯不懈的追求目標(biāo)。到了后來他成了正義的化身。正義使林肯不顧鋪天蓋地的

反對與批評毅然宣布解放黑奴，他為此心血耗盡心血。他用言行告訴世人：人生中的苦難是

可以超越的。！

多年來，林肯始終在最受美國人愛戴的總統(tǒng)評選中穩(wěn)居第一。對美國人來說，林肯是完

美政治家的化身，是和平的締造者，是最杰出的愛國者和先驅(qū)，他的心靈純凈而偉大。他的

演講被反復(fù)地引用，他的頭像被雕刻在拉什莫爾山上。美國人這樣形容林肯：他兼具鋼鐵與

絲綢的特質(zhì)，既堅如磐石又柔若云霧，內(nèi)心既像風(fēng)暴般狂野，又有非同尋常的寧靜。總之，

美國人視林肯為神一般的人物。(何君源)

在逆境中，林肯不屈不撓，忍辱負(fù)重，促使美利堅民族向著恢復(fù)國家統(tǒng)一和解放黑奴的

偉大目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。在勝利之時，他從不居功自傲，而是始終保持著謙虛質(zhì)樸，寬厚仁慈的

平民本色，以維護(hù)聯(lián)邦大業(yè)和民族國家的長遠(yuǎn)利益為已任。最終他功成身亡，成為正義事業(yè)

的偉大殉道者。（梁允泰）

藝術(shù)大師－－梵高

荷蘭畫家梵高，后期印象畫派代表人物，是19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一。他熱愛

生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛備嘗。梵高那么有才華，為什么當(dāng)時社會的人們盲目得看

不見先驅(qū)藝術(shù)的明燈，為什么梵高的命運(yùn)如此悲慘。上帝是公平的，天才必須飽受磨難，幾

經(jīng)滄桑。成就巨大的藝術(shù)家們總會站在一個時代的最前列，他們那最強(qiáng)列的個性與敏銳的眼

光創(chuàng)作出超越時代的藝術(shù)品，多年后他們會贏得尊重的。（李杰成）

他是印象畫派代表人物，摒棄了一切后天習(xí)得的知識，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘

記他自己的理性。在他的眼中，只有生機(jī)盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視

天地萬物為不可分割的整體，他用全部身心，擁抱一切。（何麗欣）

他摒棄了一切后天習(xí)得的知識，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記他自己的理性。在他

的眼中，只有生機(jī)盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他視天地萬物為不可分割的

整體，他用全部身心，擁抱一切。

在他短暫而絢麗的生命歷程里，梵高是世界上最孤獨的人之一，丹青妙手無人能識，厄

運(yùn)是他永遠(yuǎn)的朋友，大多數(shù)時候，他得同困苦的生活作頑強(qiáng)的拼搏，努力從要淹沒他的滾滾

波濤中，抬起高貴的頭，作最自由的呼吸。然而他用自己的畫筆，創(chuàng)造了另外一個理想國度，

這個國度里，有旋轉(zhuǎn)著的星光，有被風(fēng)吹亂的柏樹，有夜間的露天咖啡座，有向日葵和大片

大片的麥田。正是這個理想國度支持著他，即使在最窮困潦倒之時，對生命仍是充滿著最質(zhì)

樸的熱愛。當(dāng)星夜中流光閃爍，這位瘋狂的天才展現(xiàn)在人們面前的，是一個更美，更富于創(chuàng)

造力與無限激情的全新世界。（余曉君）

“球王”--貝利

貝利，足球上帝，“球王”。無論哪個名字，他給人們留下的印象是一樣的：震驚世界

的超級巨星，打破記錄的足球偶像。憑借體超凡的技藝，引領(lǐng)巴西隊三奪世界杯。曾經(jīng)有

人問他認(rèn)為最好的進(jìn)球是哪一次，他回答到：當(dāng)然是下一次。生活中的貝利也如此。人不能

生活在過去，更需要把握未來。成功后，深感自己知識的貧乏。為了彌補(bǔ)這一缺陷，他花了

一年時間獲得了中學(xué)畢業(yè)證，接著又投入到大學(xué)中。因為他知道目的地永遠(yuǎn)在前方。（李杰

成）

貝利是現(xiàn)代足球運(yùn)動中最出類拔萃的人物，他功勛卓著，成就非凡，一直成為后人追尋

的榜樣，當(dāng)球王貝利踢進(jìn)第1000個球時，有記者問他哪一個球最精彩，貝利的回答是：“下

一個！”任何事業(yè)的發(fā)展都是沒有止境的，進(jìn)取也就永無止境，“下一個”精神正是高考這

種對社會和青年學(xué)生都有重大價值意義的活動應(yīng)該倡導(dǎo)的人文精神。

“沒有最好，只有更好”！縱觀我們國家和民族的發(fā)展史，這種進(jìn)取無止境的精神尤為

可貴；今天，我們要崛起于世界強(qiáng)國之林，青年學(xué)生的身上特別不能少了這種精神。（羅

輝）

強(qiáng)者也并非沒有軟弱的時候，強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，在于他善于戰(zhàn)勝自己的軟弱。一代

球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一

夜未眠，他強(qiáng)者不是天生的，強(qiáng)者也并非沒有軟弱的時候，強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，在于他善

于戰(zhàn)勝自己的軟弱。一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，他害怕那些大球星

瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，他本是球場上的佼佼者，但卻無端地懷疑自己，恐懼他人。

后來他設(shè)法在球場上忘掉自我，專注踢球，保持一種泰然自若的心態(tài)，從此便以銳不可擋之

勢進(jìn)了一千多個球。球王貝利戰(zhàn)勝自卑的過程告訴我們：不要懷疑自己、貶低自己，只要勇

往直前，付諸行動，就一定能走向成功。久而久之，就會從緊張、恐懼、自卑的中解脫出來。

因此，不甘自卑，發(fā)憤圖強(qiáng)，積極補(bǔ)償，是醫(yī)治自卑的良藥。（盧金枝）

從一個赤腳踢球的窮孩子到名動天下的足球之王，貝利傳奇的體育生涯在半個世紀(jì)里，

不知鼓動了多少巴西少年的追風(fēng)夢想，對于那些在窮街陋巷中成長起來的孩子們來說，貝利

那張微笑的面孔似乎意味著：只要有夢想，總會有未來的希望。

每一次觸球，每一記傳球，每一回盤球，貝利總能為球迷帶來一些前所未有的鏡頭。憑

借對射門良機(jī)的敏銳本能，洞察絕妙傳球的犀利目光和傳奇般的盤球技藝，貝利正是最優(yōu)秀

的足球運(yùn)動員。（余曉君）

桑提亞哥

桑提亞哥雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，屢遭厄運(yùn)，但在長期的勞動斗爭中，鍛就了一副硬漢子骨頭，

他是一個“硬漢子”的典型。他堅韌頑強(qiáng)，不屈不撓，在困難和失敗面前從不畏縮退讓。盡

管生活中他常常“背運(yùn)”，但精神上永遠(yuǎn)是一個強(qiáng)者。桑提亞哥已經(jīng)不是單純的硬漢子了，

他的背后是人類永恒存在的價值：自信、自強(qiáng)和自尊。（何啟華）

從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，

但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，

鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海、

沒有向大馬林魚、更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但

我不能被征服”。（吳杰強(qiáng)）

在《老人與海》中，桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到。可是，“那雙眼

睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”終于，孤獨的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大

海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過海明威淋漓盡致的描寫，我

們充分感受到了桑提亞哥與命運(yùn)作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。老人最后拖回家的只是一副十八

英尺長的魚的骨架，骨架上唯一完整的是魚頭和漂亮的魚尾巴。（鄭浩昌）

忽然一個成語躍入了我的心里：曲徑通幽。是的，人生路上的“曲”太多了，但我們更

需要看到，“曲”的盡頭不是悲苦與荒涼，而是“幽”——這是我們最終的目標(biāo)。不要因路

邊野花的艷麗和荊棘的阻攔而迷失方向，失去了動力。我們?yōu)槭裁床蛔鲞@深藍(lán)大海上的桑提

亞哥呢？一次次在凝重的深藍(lán)中跌倒，又一次次爬起，讓我們走進(jìn)桑提亞哥，學(xué)習(xí)桑提亞哥

吧……回到《老人與海》，它只不過是一曲英雄主義的贊歌。老人盡管開始就處于不利地位，

但仍是一種知其不可為而為之的精神，難道不是有利于我們，并值得我們學(xué)習(xí)的嗎？畢竟，

生活中充滿酸甜苦辣，坎坷險阻，痛苦的昨天我們不能完全忘記，應(yīng)作為美好明天的展望臺，

展望未來！

或許可以這么說：“精神上的勝利遠(yuǎn)大于物質(zhì)的獲得。”桑提亞哥就是如此，盡管馬林

魚被鯊魚所咬，但他能夠說：“人并不是生來就要被打敗的，你可以消滅他，可就是不能打

敗他。”何其偉大，又何其崇高！（李敏岸）

陸羽

“茶圣”陸羽是唐朝人，他是個孤兒,被湖北龍蓋寺智積禪師撫養(yǎng)長大。智積禪師喜歡喝茶，

對茶很有研究。陸羽自幼隨智積禪師在寺院采茶、煮茶，對茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。結(jié)果，陸

羽雖身在寺廟,卻不愿誦經(jīng)念佛，只喜歡鉆研茶藝，這讓智積禪師非常不滿。寺里強(qiáng)迫陸羽

學(xué)習(xí)佛經(jīng)，并且用各種辦法來體罰他，陸羽卻始終無動于衷。在寺廟里，陸羽學(xué)會了復(fù)雜的

沖茶技巧，茶藝達(dá)到了極高水平。12歲那年，陸羽將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到智積禪師面

前,茶的色澤與清香讓智積禪師驚訝不已。隨后，陸羽逃離寺院，開始漂泊生涯。下山之后，

陸羽當(dāng)過戲子，演過丑角，生活十分坎坷，但是他對茶道的迷戀和熱愛始終不減。閑暇時，

陸羽進(jìn)山采擷新茶，到林中品嘗泉水，對茶的迷戀到了狂熱的地步。他把畢生精力和才華投

入到對茶藝的研究當(dāng)中，最終寫出了中國第一部茶文化專著——《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶

圣”。

陸羽身在寺院，卻不喜歡誦念佛經(jīng)，努力堅持著自己茶藝方面的興趣愛好，并且大膽和命運(yùn)

抗?fàn)帲σ?guī)劃自己的人生。因為有了這種堅持和覺悟，才使陸羽走出一條與眾不同的鉆研

茶道之路。如果陸羽聽從命運(yùn)安排，不抗?fàn)帲粓猿郑娜松赡軙欠ξ抖接沟模^

不可能成就“茶圣”的精彩人生。由此分析，我們可以把這個素材運(yùn)用到“堅持自我”“堅

持自己的方向”等作文話題中

李叔同

中國話劇的開拓者之一，在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國后，

擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。

李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，

在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是

學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇

等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

話劇：他是中國話劇運(yùn)動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇的主要成員。

音樂：他是作詞、作曲的大家，他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，也是國內(nèi)最早從

事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣

西洋畫：他是中國最早介紹西洋畫知識的人。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。

他本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。更為可貴的是，李叔同不

僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國

傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。

書法：他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”。絢爛至極的平淡、

雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬

靜、沖逸之致也篆刻：獨樹一幟。詩詞：他年輕時，即以才

華橫溢引起文壇矚目。其中有《留別祖國并呈同學(xué)諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱

道的佳作，表現(xiàn)了作者對國家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。他的作品，通過藝術(shù)的手法表達(dá)

了人們在相同境遇中大都會發(fā)生的思想情緒，曾經(jīng)風(fēng)靡一時，有的成為經(jīng)久不衰的傳世之

作。

佛學(xué)：弘一大師對佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師為振興律學(xué)，

他苦心向佛，過午不食，潛心戒律，著書說法，實踐躬行，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被

佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內(nèi)外佛教界

著名的高僧。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢

麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之

因。趙樸初先生評價大師的一生為："無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。"

語錄：

無心者公，無我者明。（心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大）以

淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。事不可做盡，言不可道盡。

學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。涵容以待人，恬淡

以處世。

以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。不為外物所

動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

劉念臺云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動作皆是。”（應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑

暇時，才見涵養(yǎng)。）逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。

人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。

后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡。不

自重者取辱，不自畏者招禍。事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。。

黑白琴鍵上一雙纖細(xì)的手彈奏出高高低低的音，有時直上云霄，無比高亢；有時又跌入

低谷，極其黯然。高亢的音調(diào)和低沉的音調(diào)交相奏響出一首絕唱。

跌跌宕宕，起起伏伏，這猶如人生。只有低音與高音的糅合才得以譜寫出震撼人心的樂

曲；只有光明和陰影的輝映，才看得見最美麗的風(fēng)景；只有悲苦和歡喜的交織，生命才會有

更絢麗的色彩。

缺憾與完美的交織，造就別有風(fēng)味的人生。一個人若只是在安定中度過一生，諸事一帆風(fēng)

順，平淡安然，那么這必定也是一個無趣的人生。人生在世，我們應(yīng)該活得精彩，活出韻味，

活出境界。弘一法師臨終之際，道“悲歡交集”。悲歡從來都是人生的兩岸。楊絳在“五七

干校”時，被安排去打掃廁所，她將廁所中的每一跟拉水繩都擦得干干凈凈，不懈怠，亦不

悲哀。她在回憶這段日子時說：“我相信，烏云總會有金邊的。”楊絳九十高齡時，當(dāng)錢鐘

書和錢瑗相繼離她而去，她飽含著深情，回顧了三個人的家庭生活，作了《我們仨》，有歡

喜，亦有悲酸，此書在臺灣連續(xù)幾個月名列暢銷榜榜首。“五七干校”的辛酸和“《我們仨》”

的真摯，讓我們看到了一個完整的楊絳，不以物喜，不以己悲。痛苦和歡樂、順境和逆境，

造就了一個偉大卓越的楊絳，折射出楊絳的人生之美。

假如每天的生活都異常平靜，如平靜的湖面，如死水激不起一點波瀾，那么生活會是怎

樣的黯然啊！人生的壯美就在波瀾起伏中展現(xiàn)。就如那蹦極，高高升起，既而又重重摔下，

這是一種怎樣的迂回啊！正是平淡之中孕育著躁動，寂然之中交織著奮起，平凡之中藏匿著

神奇，這生活才是充滿樂趣和活力的啊！

“如果當(dāng)時沒有留下這些圖畫，我是否也將漸漸遺忘，那段不愿再回憶起的日子呢？看

著這些作品，我回想起那段陷入絕望，又重燃希望的錯亂生活……如今，驚恐消退了，悲傷

不見了，而那段低潮的人生，只留下淡淡愁思，又寂寞又美好。”正如陳逸飛寫的那樣，如

果不是因為多年前的一場病，他經(jīng)歷過一段充滿恐懼的暗淡歲月，他又怎會對生命有如此深

刻的感受？當(dāng)暗流退去，越來越遠(yuǎn)，曾經(jīng)的苦難、曾經(jīng)的周折，都縈繞上了淡淡的美感。“揀

盡寒枝不肯棲，飄渺孤鴻影”中的蘇軾不美嗎？那是寂寥之美，那是空曠之美，此美一點也

不弱于北宋王朝國君和太后對蘇軾的夸贊形成的光環(huán)之美；“問君能有幾多愁？恰似一江春

水向東流”中的李煜不美嗎，他得以流傳千古，恰不是因為他的貴族血統(tǒng)，不是因為他的風(fēng)

流倜儻。是“階下囚”的身份，是落魄的國君身份將李煜在歷史中記載。

人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸；人生猶如一幅的畫卷，冷色和暖色的交

織才成就畫的璀璨奪目；人生就如一支樂曲，快慢緩急，才滌蕩出震撼人心的音符。

痛苦并快樂著的人生，才是真正的人生，也就是真正意義上的完美人生。

范文示例：留給明天

草木一秋，人活一世。能夠給世界、給未來留下一些什么，不讓將來的歷史淡忘，也許

就夠了。

淡泊名利，不愿意張揚(yáng)。楊絳，錢鐘書的夫人，也是著作等身，學(xué)貫中西的學(xué)者。在九

十歲高齡的今天還譯了柏拉圖對話錄之一的《斐多》。在《隱身衣》一書中，她曾問錢鐘書：

“給你一件仙家法寶，你要什么？”結(jié)果兩人都要隱身衣。隱身于書齋，遨游于書海，“萬

人如海一身藏（蘇軾）”。

非人年代，智慧生存。文革期間，楊絳被打倒，被安排清掃廁所。楊絳給自己的工作定

位很高——廁所要一塵不染。甚至連水箱上的拉鏈也要擦拭得干干凈凈，并且及時通風(fēng)換氣。

當(dāng)紅衛(wèi)兵要來批斗她時，她就躲進(jìn)女廁。居然因禍得福，保全了性命。

人生短暫，白駒過隙。保持心靈的平靜，做到“榮辱不驚，窮通泰然”，是一種大境界。

楊絳先生留給明天的財富很多，但最要緊的還是她那種智者的心態(tài)——不愿做名人，不愿別

人打擾自己的一份寧靜。