茶花女故事梗概

1

第一個十年

詩界革命

梁啟超設想新意境，新語句與古風格，但新語句要打破傳統詩詞格律與文言

語法結構，這與保留古風格是背離的，于是退一步：把詩界革命目標改為“以舊

風格含新意境”“雖間雜一二新名詞，亦不為病”。

卻拒絕引入新語句對傳統格律與語法進行任何變革，因而晚清詩界革命限制

在傳統詩歌范圍內，而向“散文化”方向努力，背離了唐詩傳統而向宋詩靠攏，

最終止步于宋詩的模仿風氣中。

晚晴文學革新運動

（1）在維新運動直接促助下，出現了突破傳統的觀念和形式，以適應社會改

良與變革要求的嘗試，其中包括提出“我手寫我口，古豈能拘牽”的新詩派，讓

詩歌“適用于今，通行于俗”的“詩界革命”，將小說的政治宣傳與思想教化功

能極大提高，企求達到“改良群治”和“新民”目標的“小說界革命”。以及要

求打破桐城派古文藩籬，推廣平易暢達的“新文體”的“文界革命”。

（2）在晚清，襲廷梁呼吁提倡過白話文，為后來的文學革命大力倡導白話文

造成一種蓄勢。

（3）清末民初，域外小說翻譯大盛，打破思想封閉狀態，開始參與世界文學

“對話”，晚清域外小說輸入造成的開放態勢被文學革命承續并擴展。

鴛鴦蝴蝶派

始于20世紀初，盛行于辛亥革命后，得名于狹邪小說《花月痕》中的詩句"

卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲"。因其內容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派

刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。

主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮

拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學主張，是把文學作為游戲、消遣的工

具，以言情小說為骨干、情調和風格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕

亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》等。這股文學思潮存在時間較長，到1949

年才基本消失。這一流派的出現有社會和文學自身原因，在從古代小說到現代小

說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。

春柳社

中國文藝研究團體，因從事演劇活動而在中國早期話劇原始時期產生過重大

影響。1906年冬由中國留日學生組建于日本東京，以研究各種文藝為目的。創

始人有李叔同、曾孝谷、先后加入有陸鏡若、歐陽予倩等人。1907年2月在東

京演出了《茶花女》第三幕，接著公演五幕劇《黑奴吁天錄》，引起東京戲劇界

的轟動，他們注重演出的布景道具服飾表演的“寫實性”，以建立新的演出方式，

1912年初，陸在上海邀歐陽成立了新劇會，正式從事職業演劇，它保持春

柳社的宗旨作風，可算是“后期春柳”。

2

新青年

中國現代文學史、文化思想上最重要的刊物。1915年創刊于上海，原名《青

年雜志》，陳獨秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文

化運動和文學改革運動。創刊號發表的《敬告青年》提出了民主、科學的反封建

思想的革命主張，1917年初發表了胡適的《文學改良芻議》、陳獨秀的《文學革

命論》，正式掀起文學革命。1918年5月，現代文學史上第一篇白話小說《狂人

日記》發表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學。1920年9月，它成為上海共產

主義小組機關刊物，1926年終刊。

新?。ㄎ拿鲬颍?/p>

是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學生曾孝谷、李叔同、

歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出《黑

奴吁天錄》等話劇。

創作的是不同于中國傳統戲曲的應適于現代文明需要的，主要借鑒西方的以

言語動作為主要表現手段的新的戲劇形式，當時稱為“文明新戲”，具有全國性

影響。

辛亥革命前后，新劇團體很多，演出以民族民主革命為內容的政治戲居多。

辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。

五四前夕，新劇趨向衰落，其原因一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內容

庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演

員上臺隨意發揮，藝術水平和演技很難提高。"五四"文學革命批判墮落的文明戲，

一些戲劇家提出"愛美劇"口號，中國話劇運動由此進入第二個階段。

文學改良芻議

作者胡適，1917年發表于《新青年》，是倡導文學革命的第一篇理論文章，

對文學革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學改良應從"八事"入手（須言之有

物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務去濫調套語、不用典、不講對

仗、不避俗字俗語）。文章宣揚的是一種反擬古主義的現實主義文學思想，從不

同角度針貶了舊文壇的復古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學內容與形式

的關系、文學的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學的要求

和推行白話文的立場。

論新詩

作者胡適，主張新詩必須“推翻詞調曲譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄，

不拘長短，有什么題目，做什么詩，詩該怎么做，就怎么做”。

后來胡適將上述主張概括為“作詩如作文”，包括兩方面要求：一是打破詩

的格律，換以“自然的音節”；二是以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而

且以白話語法結構代替文言語法，并吸收國外新語法，也即實行語言形式與思維

方式兩方面的散文化。

3

文學革命論

作者陳獨秀。1917年2月發表于《新青年》，表明了更堅定的文學革命的

立場，明確提出"三大主義"作為新文學的征戰目標。（推倒雕琢的、阿諛的貴族

文學，建設平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮

的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會

文學）。從內容到形式對封建舊文學持批判否定態度，主張以革新文學作為革新

政治、改造社會之途。

隨感錄作家群

1918年4月，《新青年》設立隨感錄欄目，專門刊發雜文。撰稿人大都是新

文化運動的倡導者，其中有李大釗、陳獨秀、錢玄同、劉半農、周作人等，而以

魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱為《新青年》“隨感錄”作家群，奠

定了雜文在現代散文史上的地位。

陳獨秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農的爽直幽默與魯迅的犀利凝

重，展現了這一作家群的不同風格。而立論堅實、短小精悍、富于戰斗力，則是

其共同傾向。

黑幕小說

中國近代小說流派。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于

上海，代表作是1918年出版的《中國黑幕大觀》及續集。

此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學觀?！吨袊?/p>

黑幕大觀》（申報編輯王晦鈍作序）洋洋百萬言，涉及社會各界人物、事件，但

不外乎都是些風流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進行人身攻擊

為能。

雖然揭露了社會上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現實，社會效果適

得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運動后即銷

聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。

雙簧信

1918年錢玄同和劉半農的雙簧信，正式拉開了新文學與封建復古主義思潮

斗爭的序幕。復古主義者反對新文化運動和文學革命，卻暫時沒有人公開出來講

話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名"王敬軒"寫給《新青年》

編者寫信，再由劉半農寫復信予以批駁，兩信同時發表，名為《文學革命之反響》，

借以擴大文學革命的影響，引起了廣泛的社會注意。

人的文學

1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學》。周作人從個性解

放的要求出發，充分肯定人道主義，強調一種“利己而利他，利他即是利己”的

“理想生活”，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，

便謂之人的文學"。認為新文學即人的文學，應充分表現"靈肉一致"的人性。這

深深影響了五四時期表現個性解放主題的創作，"人的文學"成為五四時期文學的

一個中心概念。在《平民文學》中，周作人進一步闡述"人的文學"的主張，強調

文學須應用于人生上，提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明"以真為主，以美即

在其中"的文學觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創作影響很大。

4

林蔡之爭

最早代表復古主義文學思潮出來反對文學革命的是林紓。這位古文家極力反

對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》、《致蔡鶴卿太史書》（1919年

在北京《公言報》發表），對白話文運動大張撻伐，又在《新申報》上發表《荊

生》、《妖夢》等文言小說，影射攻擊文學革命領袖。

北大校長蔡元培在《達林琴南書》中則重申了“思想自由、兼容并包”的原

則，李大釗、魯迅也發文（《敬告遺老》）譴責“國粹家”的歷史倒退行為。

林紓所代表的守舊派對新文學的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身

攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學陣線義無反顧的抗爭。

新文化運動

新文化運動是20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發起的

一次革新運動。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，

提倡民主與科學（德先生與賽先生），批判傳統純正的中國文化，并傳播馬克思

主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運

動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。

在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運

動并成為五四運動的先導。

女神

《女神》是郭沫若的代表作，也是中國現代新詩的奠基之作，出版于1921年

8月，全詩共三輯。

《女神》所表達的思想內容，首先是“五四”狂飆突進時代改造舊世界、沖

擊封建藩籬的要求。主人公以一個追求個性解放的叛逆者形象出現，要求打破一

切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。

其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希

望，處處洋溢著積極進取的欲望。

《女神》在藝術上取得了新詩最輝煌的成就，它是“五四”時期浪漫主義的

瑰麗奇峰。格式追求“絕對自由，絕對自主”，而不受任何一種格式的束縛。它

的形式自由多變，依感情的變化自然地形成“情緒的節奏”。

《女神》的浪漫主義特征主要表現在：詩中采用了比喻、象征的手法，并常

借助神話傳說、歷史故事表達感情。詩風多豪壯、雄健、頗具陽剛之美。

郭沫若的詩可以說是新詩中豪放的先驅，但同時，他也有許多清麗婉約之作。

自由體詩

郭沫若一方面強調“形式方面我主張絕端的自由，絕端的自主”，同時認為

“情緒的世界是一個波動的世界，節奏的世界”?！斑@雖沒有一定的外形的韻律，

但在自體是有節奏的”。

基本有兩種類型：（1）外在格律嚴禁，押韻，詩節詩行大體整齊。（2）情緒

自然消漲的內在韻律與外在韻律結合，使詩在自由變動中取得整齊與和諧。

5

文學研究會

1921年1月在北京成立，是文學革命后第一個純文學團體，主要成員有周

作人、沈雁冰、鄭振鐸、王統照、葉紹鈞等12人，后來發展到170多人。

以《小說月報》為陣地，積極倡導新文學。文學宗旨為"研究介紹世界文學，

整理中國舊文學，創造新文學"，明顯表現出對"為人生而藝術"的現實主義傾向。

他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭露和灰色人生的詛

咒，表現新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀俄國和歐洲的現實主義，也借鑒

自然主義，重視強調實地觀察和如實描寫。

問題小說

是中國現代小說發展進程中的第一個潮流，出現在1919年的下半年到

1922年間。代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統照等。他們以五四

新文化作為參照，重新思考社會人生問題，并通過小說的形式加以藝術的表現。

代表作有冰心《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》等。

文學研究會作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業、家庭、婦女、

兒童等問題，作家們對社會弊端的敏銳感悟，使五四文學具備了強烈的啟蒙色彩

和理性批判精神。

主要不足是由于作者急于要表達對現實的批判和對人生的思考，社會功利的

傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會問題沖淡，削弱了作

品的審美價值。

北大歌謠研究會

1920年成立，發起人與參與者大都是早期白話詩人，如周作人、劉半農，

沈尹默等，由此開始了現代新詩“歌謠化”的努力。

劉半農從故鄉江陰采風同時，用江陰方言寫作“四句頭山歌”20余首；劉

大白《賣布謠》借鑒了民間歌謠形式，這也是對傳統詩歌文人化貴族化的反撥，

與五四文學平民化一致。

美文

周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發表《美文》，提倡“記

述的”、“藝術的”敘事抒情散文，“給新文學開辟出一塊新土地”。

王統照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、

徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話

的迷信。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。

小詩體

是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》影響下

產生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。

小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現作者剎那間的感興，

寄寓人生哲理或美的情思。

小詩的出現，一方面表現了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方

面也表現了詩人捕捉自己內心世界微妙情感與感受的努力，在新詩的發展史上具

有過渡的意義。

6

民眾戲劇社

由汪仲賢首先倡議，并聯合陳大悲，及新文學界中的沈雁冰、鄭振鐸、熊佛

西等人，與1921年3月成立，它是五四后第一個新的戲劇團體，同時創辦《戲

劇》月刊，這是以新的形式最早出現的一個專門性戲劇刊物。

民眾戲劇社強調戲劇必須反映時代人生，負擔社會教育的啟蒙人物，認為它

是“推動社會使之前進的一個輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡”。這和文學研

究會“為人生”的現實主義文藝思想基本一致，他們還介紹羅曼羅蘭的“民眾戲

院”及歐小劇場運動，以助長“愛美劇”聲勢。

它的貢獻是將五四革命精神在戲劇理論方面作了充分發揮，也強調舞臺實踐，

鼓勵青年學生參加愛美劇運動

1922年1月，上海民眾戲劇社擴建為新中華戲劇協社。

愛美?。ㄒ苑菭I業的性質，提倡藝術的新劇為宗旨）

中國五四運動后興起的非職業戲劇運動，簡稱愛美劇，名稱來自Amateur

（業余的）音譯。

1921年1月，汪仲賢在五四新思潮推動下，針對文明戲商業化的弊病，首

次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個非營業性質的獨立劇團的設想，并與

陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。

不久，陳大悲著作《愛美的戲劇》，在社會上引起熱烈反響，于是“愛美的

戲劇”迅速取代已經沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。

愛美的戲劇運動以學生為主體，中心在北京、上海。它是現代話劇在中國舞

臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎上，介紹西方戲劇的學說與方法，對中國

話劇進行了革新。因而是文明向現代話劇過渡的產物，從理論上使新的戲劇觀念

進一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。

上海戲劇協社

1921年成立，是中國早期戲劇團體中歷史最長的一個社團，成員最早有應

云衛，谷劍塵，后來有歐陽予倩、洪深加入。明確提出創造“適合我們社會的戲

劇”，反對“摹仿與復制別人的東西”。

北京實驗劇社

1921年11月，由李健吾等學生主持的北京學生業余劇團的聯合組織。

創造社

成立于1921年7月，是中國現代文學史上成就最高、影響最大的文學團體

之一，主要成員有郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田漢等，先后辦有《創造》

季刊、《創造周報》、《創造日》等刊物。

初期主張"為藝術而藝術"，強調“直覺”、“靈感”在文學創作中的作用，主

張表現作家的內心要求。同時又注重文學表現時代的使命，對舊社會不惜加以猛

烈的炮火。

創作上的流派特色也十分明顯，大都側重表現自我、具有濃厚的抒情色彩。

直抒胸臆和病態的心理描寫往往是他們表達內心矛盾和對現實的反抗情緒的主

要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。

7

后期創造社

1925年后，隨著革命形勢的發展，創造社作家發生分化，提倡革命文學，

并從行動上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進一步加劇，一部分作家退出創

造社，郁達夫因與創造社個別成員意見不合也退出創造社。另外，又增加了一些

成員，如馮乃超等。1929年2月被國民黨查封。

自敘傳抒情小說

中國現代抒情小說的最初體式，作者多集中于創造社。這類小說較多地接受

了19世紀歐洲浪漫主義文學及近代日本"私小說"的影響，強調“本著內心的要

求，從事于文藝活動”。主張再現作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描

寫，而側重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及

變態性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰的藝術手段。

自敘傳抒情小說作為一股創作潮流是從郁達夫1921年出版的《沉淪》小說

集開始的。

零余者

零余者形象來自郁達夫抒情小說中真實感人主人公形象，這些主人公大都是

所謂零余者，即五四時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無

力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。

這些“零余者”同現實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢

力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態行為以示反抗。

郁達夫的零余者形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經過拷問自

己來探索五四知識分子的精神世界。

淺草--沉鐘社

1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創辦

《淺草》季刊，并在上?！睹駠請蟆犯笨谐鲞^《文藝旬刊》。

其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力

于介紹外國文學，特別是德國浪漫主義文學，創作方面則有馮至的詩歌，林如謖、

陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色

彩。

學衡派

得名于1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅

光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學生，又是大學教授。他們以《學衡》

為陣地，打著“學貫中西”旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，攻擊新文化運動、

文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學衡》?？?/p>

8

湖畔詩社

1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應

修人、馮雪峰。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為湖畔詩

人。

他們最有影響的是愛情詩，風格清新、自然、天真、率直，表現了對傳統封

建世俗大膽反叛的精神，藝術上也較成熟。1923年又有合集《春的歌集》出版。

這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情，被朱自清稱為當時"專心致志做情詩"

的四個年輕人。

新月社

是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。1923年成

立于北京，于1927年春移往上海，1933年結束。

主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等，他們以《晨報副刊》為陣地，

后又創辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、

文藝各領域的派別，思想上和組織上都表現了資產階級自由主義特點。

主要貢獻在于新詩，徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳

作。聞一多、徐志摩等人（針對自由體詩出現的散文化傾向）出新格律詩的主張，

即“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）。

對詩歌藝術的追求有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話

新詩過于松散、隨意等不足，在當時對于新詩在藝術技巧上的發展有重要意義。

后期新月派

以1928年創刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創刊的《詩刊》季刊為主

要陣地，基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃，林徽因外，還有陳夢家，方

瑋德等（南京中央大學學生為基干的）南京青年詩人群。

后期新月派以徐志摩為主要旗幟，1931年陳夢家《新月詩選》理論調整，

主張“本質的純正，技巧的周密和格律的謹嚴”，同時“決不堅持非格律不可的

論調，因為情緒的空氣不容許格律來應用時，還是得聽詩的意義不受拘束的自由

發展”。后期新月派仍堅持超功利，自我表現，貴族化“立場，在這一基本點上

與前期新月派是一致的，但“詩感”發生變化：從單純信仰流入懷疑的頹廢。

新月派現代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩

個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐

志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于五四以后“自由詩人”忽視詩藝的作

風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐

上對新詩的格律化進行了探索。

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的三美主張，因此新月派又被稱為“新格律詩派”，

一定程度上糾正了早期新詩創作過于散文化的弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。

1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》

月刊，主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》

季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。提出了“健康”、“尊嚴”的原

則，仍堅持超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”立場，講求“本質的醇正、技巧的周

密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

9

純詩

1926年（早期象征派詩人）穆木天在《譚詩—寄沫若的一封信》中提出“純

詩”這一概念，即純粹的詩歌。提出純詩包括兩個方面，一是詩與散文有著完全

不同的領域，主張“把純粹的表現的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔

任”；二是詩應有不同于散文的思維方式與表現方式，“詩是要暗示的，詩最忌說

明的”。

早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀

念的轉化--從強調詩歌的抒情表意的“表達”功能轉向“自我感覺的表現”功能。

南國社

1923年成立于上海，領導人田漢，先是創辦《南國》半月刊，發表了話劇

創作《獲虎之夜》等，后又辦《南國特刊》、南國電影劇社、南國藝術學院。

南國社開展話劇創作活動主要是在1928-1929年，全部公演田漢創作的劇

本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優之死》《南歸》等。

發展了"五四"時期的愛美劇，他們對黑暗現實的反抗往往帶有傷感成分和浪

漫色彩。它在中國話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成

為中國戲劇、電影、音樂、美術等方面的骨干人才。

（后在田漢主持下，又在南國社基礎上創立了上海藝術大學和南國藝術學院。

愛美劇的演出中心也逐漸轉移到這些戲劇學校學生的實習性演出。）

小劇場運動

起源于19世紀末法國“自由劇場”的藝術實驗，以后風行于英德俄美日，這是一次以

易卜生為代表的現實主義，自然主義戲劇，取代在西方占主導地位的古典主義與浪漫主義戲

劇的革新運動，揭開了西方現代戲劇帷幕，在戲劇觀念及文學導演表演舞美等方面進行了新

探索。

中國的小劇場運動倡導主要集中在兩個方面：

（1）建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國話劇走上正規化，專門化，

科學化道路。核心是以“導演制”取代“明星制”。

（2）提出并建立了一整套新的戲劇美學原則與表演體系和模式，即19世紀

法國戲劇家創造的“第四堵墻”理論（強調在再現人生的真相、生活的原態）。

象征詩派

以李金發為代表的象征詩派出現于20年代中期，后期創造社的王獨清，穆

木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。

象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的

藝術表現，強調詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯絡的奇特”。

李金發于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，

是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術的發展進行了有益的探索和嘗試。

象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。特點：

①用一種象征性的形象和意象來表現自己微妙復雜的內心世界，傳達對外部

世界敏銳的感覺和印象。

②運用新奇的想象和比喻，表現微妙的情境。

③依靠藝術形象的暗示來表達感覺和情調。

④追求詩歌語言的省略和跳躍。

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現代評論派

1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創辦《現代評論》周刊，稱為現代評論

派。成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現代評論》為主要陣

地，為美帝國主義及買辦資產階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。

1927年7月，《現代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉而投靠國民黨

政權。

語絲社

得名于《語絲》周刊，創刊于1924年11月，1930年3月?？Z絲社隨

之消散。主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現代文學史

上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等。

語絲體

語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲文體”，這種文體著重社會

批評，在思想內容上任意而談，斥舊促新；藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形

式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”。但“應該

產生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意

隱約其詞”。

以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅小品形成了

該社散文創作兩大類，對散文發展有重要影響。

小品文

1922年，胡適在《五十年來中國之文學》中說“這幾年來，散文方面最可

注意的發展，乃是周作人等提倡的小品散文，這一類小品，用平淡的談話，包藏

著深刻的意味；有事很像笨拙，其實卻是滑稽”。魯迅在《小品文的危機》中說

“取法于英國的隨筆”、“帶一點幽默和雍容”，是“對舊文學的示威”。

甲寅派

得名于《甲寅》雜志，1925年《甲寅》在北京復刊后（1914年《甲寅》月

刊在東京創刊，兩年后出至十期停刊），成為章士釗（當時北洋軍閥政府的教育

總長兼司法總長）等宣傳復古思想、反對白話文，為鎮壓進步學生運動制造輿論，

維護反動軍閥統治，抨擊新文化運動的主要陣地。

經魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白

話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

莽原社

1925年成立，由魯迅發起和領導。主要成員有高長虹、向培良，韋素園等，

以創辦《莽原》周刊和半月刊而得名?！睹г诽岢鐣u和文明批評，向舊

勢力、舊文明發起攻擊。

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未名社

1925年成立，由魯迅發起和領導，主要成員有韋素園、臺靜農等。這是一

個著重于翻譯和介紹外國文學，尤其是俄羅斯文學的團體。有專收翻譯作品的《未

名從刊》和專收創作的《未名新集》。臺靜農的小說集《地之子》是未名社小說

創作的重要收獲，是鄉土文學的成功之作。

鄉土文學

鄉土文學的出現溯源于魯迅的《故鄉》。20年代，現代文壇上出現了一批比

較接近農村的年輕作家，創作多受到魯迅影響，以農村生活為題材，以農民疾苦

為主要內容，形成所謂“鄉土文學”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、

王任叔、臺靜農等。主要作品有彭家煌《慫恿》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋

婦》，臺靜農《地之子》等。

鄉土文學是在“為人生”的影響和發展下出現的，這些寓居于京滬大都市的

游子，目擊現代文明與宗法農村的差異，在“改造國民性”思想的啟迪下，帶著

對童年和故鄉的回憶，用隱含著鄉愁的筆觸，將“鄉間的死生、泥土的氣息，移

在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩。總體上呈現出比較自覺而可貴的民族化的追

求，開創了現代文學史上堪稱一大創作潮流的風氣。

國劇運動

1926年，趙太侔、余上沅等一批留美學生在徐志摩主持的北京《晨報》副

刊上創辦《劇刊》，提倡國劇運動。

主張從整理與利用舊戲入手去建立“中國新劇”；在戲劇觀念上，發揚傳統

戲曲“純粹藝術”的傾向；在戲劇表現上，提出要“探討人心的深邃，表現生活

的原力”，因而贊賞西方象征主義與表現主義藝術，進而提出要糅合東、西方戲

劇的特點，在“寫意的”與“寫實的”兩峰間，架起一座橋梁。并預言“再過幾

十年大部分的中國戲劇，將要變成介于散文、詩歌之間的一種韻文的形式”。

他們的這一設想，帶有濃重的理想主義色彩，由于不適合當時社會的需求，

終未能實現，但作為一種選擇的可能性，在現代戲劇發展史上留下了痕跡。