易經(jīng)全文及譯文

易經(jīng)全文及口語(yǔ)翻譯

第一卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，貞。

（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

（譯）《象辭》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不克不及阻擋，君子應(yīng)效法天道，

自立自強(qiáng)，不斷地奮斗下去。

初九，潛龍勿用。

（譯）初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不克不及發(fā)揮作用。

《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。

（譯）《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。'龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不克不及發(fā)揮作用'，是

因?yàn)榇素澄恢米畹停?yáng)氣不克不及散發(fā)出來(lái)的緣故。

九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。

（譯）九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。

《象》曰：'見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'龍已出現(xiàn)在地上'，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。

（譯）九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化

吉。

《象》曰：'終日乾乾'，反復(fù)道也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'整天自強(qiáng)不息'，是因?yàn)橐乐钩霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。

九四，或躍在淵，無(wú)咎。

（譯）九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。

《象》曰：'或躍在淵'，進(jìn)無(wú)咎也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害'，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退

自如，不會(huì)有危害。

九五，飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

（譯）九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。

《象》曰：'飛龍?jiān)谔?，大人造也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'龍飛上了高空'，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。

上九，亢龍有悔。

（譯）上九，龍飛到了過(guò)高的地方，勢(shì)必會(huì)后悔。

《象》曰：'亢龍有悔'，盈不成久也。

（譯）《象辭》說(shuō)'龍飛到了過(guò)高的地方，勢(shì)必會(huì)后悔'，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，

勢(shì)必走向自己的反面。

用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

（譯）用九，出現(xiàn)群龍也不肯意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。

《象》曰：'用九'，天德不成為首也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'用九'的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事

業(yè)，雖然開(kāi)始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫忙。如往東

南方，則會(huì)失去朋友的幫忙。如果堅(jiān)持現(xiàn)狀，也是吉利的。

《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

（譯）＜＜象辭＞＞說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包涵萬(wàn)物。

初六,履霜，堅(jiān)冰至。

（譯）初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)。

《象》曰：'履霜堅(jiān)冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)'，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；依照這種

情況發(fā)展下去，必定迎來(lái)冰雪的季節(jié)。

六二，直方大，不習(xí)無(wú)晦氣。

（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么晦氣。

《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，'不習(xí)無(wú)晦氣'，地道光也。

（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變更的話，總是表示出正直、端正的性質(zhì)。'即使不學(xué)習(xí)

也不會(huì)有什么晦氣'，是因?yàn)榈氐聫V大，包涵萬(wàn)物的緣故。

六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

（譯）六三，胸懷才干而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。

《象》曰：'含章可貞'，以時(shí)發(fā)也；'或從王事'，知光大也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'胸懷才干而不顯露'，是要掌控時(shí)機(jī)才發(fā)揮，'如果輔佐君主'，必能大顯

身手，一展理想。

六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

（譯）六四，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱(chēng)贊，但也免遭禍患。

《象》曰：'括囊無(wú)咎'，慎不害也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患'，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有

害的。

六五，黃裳，元吉。

（譯）六五，黃色的衣服，最為吉祥。

《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'黃色的衣服，最為吉祥'，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然

是吉祥的。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

（譯）上六，陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。

《象》曰：'龍戰(zhàn)于野'，其道窮也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外'，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。

用六，利永貞。

（譯）'用六'這一爻，利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持中正。

《象》曰：用六'永貞'，以大終也。

（譯）《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)'利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持中正'，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

第三卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。

（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)。

《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。

（譯）《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上暗

示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是

即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里暗示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部

才干投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

（譯）初九，萬(wàn)事開(kāi)頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍

然可建功立業(yè)。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

口語(yǔ)：《象辭》說(shuō)：'雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然

會(huì)大得民心的。

六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。

（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。'婚后十年才生育'，

是很反常的現(xiàn)象。

六三，即主鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

（譯）六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹(shù)林中去。君子此時(shí)如仍

不肯舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必定會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?/p>

《象》曰：'即鹿無(wú)虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)'，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放

棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)晦氣。

（譯）六四，四馬前進(jìn)，步伐紛歧，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必定是吉祥順利的。

《象》曰：求而往，明也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

（譯）九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫忙他人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功

的可能，但辦大事則必定會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰：'屯其膏'，施未光也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫忙他人'，這樣的人即使想有所作為，其前

景也不大光明。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

（譯）上六，四馬前進(jìn)，步伐紛歧，進(jìn)退兩難，哀痛哭泣，泣血不止。

《象》曰：'泣血漣如'，何可長(zhǎng)也？

（譯）《象辭》說(shuō)：'哀痛哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，

我有問(wèn)必答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

（譯）《象辭》說(shuō)：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要

想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行

動(dòng)果斷，才干培養(yǎng)出良好的品德。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。

（譯）初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專(zhuān)心求學(xué)，而是急

功冒進(jìn)，將來(lái)必定會(huì)后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

（譯）《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的法子來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

（譯）九二，周?chē)际巧线M(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，

也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。

《象》曰：'子克家'，剛?cè)峤右病?/p>

（譯）《象辭》說(shuō)：'由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了'，這

是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。

六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。

（譯）六三，不克不及娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不克不及守禮儀，也難

以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的。

《象》曰：'勿用取女'，行不順也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'不克不及娶這個(gè)女子'，主要是指這個(gè)女子的行為是分歧乎禮儀的，即這

個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。

六四，困蒙，吝。

（譯）六四，人處于困難的境地，晦氣于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。

《象》曰：'困蒙之吝',獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'人處于困難的境地，晦氣于接受啟蒙教育'，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老

師。

六五，童蒙，吉。

（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。

《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的'，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采納了謙

遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。

上九，擊蒙，晦氣為寇，利御寇。

（譯）上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題完

全流露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。

《象》曰：'利用御寇'，上下順也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人'，因?yàn)橹挥羞@樣，

才干使老師和蒙童互相配合，才干達(dá)到治病救人、上下一心的目的。

第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

（譯）《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問(wèn)的結(jié)

果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利。

《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。

（譯）《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集

天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下

雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。

初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。

（譯）初九，在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒，無(wú)咎'，未失常也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'在郊外等待'，標(biāo)明不克不及冒險(xiǎn)輕率前行；'長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)

有什么禍患'，標(biāo)明沒(méi)有偏離正道，沒(méi)有偏離天地恒常之理。

九二，需于沙，小有言，終吉。

（譯）九二，在沙灘上等待，雖然要受到他人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'在沙灘上等待'，標(biāo)明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終

久能獲得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。sk

（譯）九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。

《象》曰：'需于泥'，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'在泥濘中等待'，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及自己；自己招引來(lái)強(qiáng)盜，

說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才干避開(kāi)危險(xiǎn)。

六四，需于血，出自穴。

（譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái)。

《象》曰：'需于血'，順以聽(tīng)也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'在血泊中等待'，標(biāo)明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命，以等待

轉(zhuǎn)機(jī)。

九五，需于酒食，貞吉。

（譯）九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的'，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美

無(wú)缺。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉。

（譯）上六，落入了洞穴之中，忽然有不速之客的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相

待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。

《象》曰：'不速之客來(lái)，敬之終吉'。雖不當(dāng)位，未大失也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'不速之客的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥

'，標(biāo)明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚唬€沒(méi)有遭受大的損失。

第六卦：《訟卦》

訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見(jiàn)大人，晦氣涉大川。

（譯）《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)

守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有

利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利。

《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

（譯）《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向

西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見(jiàn)分歧而

打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開(kāi)始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。

初六，不永所事；小有言，終吉。

（譯）初六，不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。

《象》曰：'不永所事'，訟不成長(zhǎng)也；雖'小有言'，其辯明也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'不久陷于爭(zhēng)端之中'，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不成長(zhǎng)久，決不成互不讓步，相持

不下；雖然'受到一些非難指責(zé)'，但通過(guò)擺事實(shí)講道理，可以明辨事非。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。

（譯）九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居

住可以避開(kāi)災(zāi)禍。

《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利，迅速逃回來(lái)'，因?yàn)樽约禾幱谙挛唬c上面有權(quán)有勢(shì)的人打

官司，必定要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開(kāi)，災(zāi)禍就沒(méi)有了。

六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。

（譯）六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉

祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。

《象》曰'食舊德'，從上吉也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)'，說(shuō)明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)

果。

九四，不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。

（譯）九四，打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，循分守己，必定會(huì)得到

吉利的結(jié)果。

《象》曰：'復(fù)即命，渝'，安貞不失也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利后，回過(guò)頭仔細(xì)反思，覺(jué)得'和為貴'，還是息事寧人為好，于

是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了，說(shuō)明堅(jiān)守正道，循分守己就沒(méi)有什么損失

了。

九五，訟，元吉。

（譯）九五，官司得到了公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥。

《象》曰：'訟，元吉'，以中正也。

（譯）《象辭》說(shuō)：'官司得到公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥'，標(biāo)明此時(shí)居于正中地位，得到了

大人物的公正的判處。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

（譯）上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾

次被剝下身來(lái)。

《象》曰：以訟受服，亦缺乏敬也。

（譯）《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的。

第七卦：《師卦》

師：貞，丈人吉，無(wú)咎。

（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得

到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。

《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。

（譯）《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏

聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下蒼

生，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。

初六，師出以律，否臧兇。

（譯）初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必定有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

（譯）《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。

如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必定要發(fā)生兇險(xiǎn)。

九二，在師，中吉，無(wú)咎；王三錫命。

（譯）九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并

被委以重任。

《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。

（譯）《象辭》說(shuō)：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍”，標(biāo)明承受“天命”，

因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦?lèi)偡暮氪笾鞠颉?/p>

六三，師或輿尸，兇。

（譯）六三，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)。

《象》曰：“師或輿尸”，大無(wú)功也。

（譯）《象辭》說(shuō)：“士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)”，說(shuō)明不克不及知己知彼，在敵強(qiáng)我弱

的情況下，量力而行發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。

六四，師左次，無(wú)咎。

（譯）六四，率軍暫時(shí)撤離，免得遭受損失。

《象》曰："左次無(wú)咎"，示失常也。

（譯）《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說(shuō)明深通兵

法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。

六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

（譯）六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中

主帥，勢(shì)必戰(zhàn)無(wú)不堪，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必定是兇險(xiǎn)的。

《象》曰："長(zhǎng)子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當(dāng)也。

（譯）《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不堪"，標(biāo)明居中恃正，行為有法度，必定

獲勝；"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的

尸體，大敗而歸"，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。

上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

（譯）上六，凱旋而歸，天子公布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大

夫，但小人決不成以重用。

《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。

（譯）《象辭》說(shuō)："天子公布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決

不成以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮囟ㄎ：Σ_亂邦國(guó)。

第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。

（譯）《比卦》象征親密無(wú)間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐

有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不循分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少

數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。

《象》曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。

（譯）《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川

爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，標(biāo)明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，

所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，撫慰親近各地諸侯。

初六，有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。

（譯）初六，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍；誠(chéng)信的德行如同美

酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附，結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

（譯）《象辭》說(shuō)：《比卦》的第一爻位（初六），暗示一開(kāi)始便具有誠(chéng)信的德行，致使遠(yuǎn)方

來(lái)人歸附，自然可獲吉祥。

六二，比之自內(nèi)，貞吉。

（譯）六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。

《象》曰："比之自內(nèi)"，不自失也。

（譯）《象辭》說(shuō)："內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主"，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道。

六三，比之匪人。

（譯）六三，和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密。

《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？

（譯）《象辭》說(shuō)："和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密"，難道不是一件很可悲的事

嗎？

六四，外比之，貞吉。

（譯）六四，在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：外比于賢，以從上也。

（譯）《象辭》說(shuō)：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君，說(shuō)明要順從居于尊上地位的君主，才

會(huì)有好的結(jié)果。

九五，顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

（譯）九五，光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開(kāi)一

面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走，毫不在乎，君王的手下也不戒備，吉祥。

《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。

（譯）《象辭》說(shuō)："光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助"，可獲得吉祥，因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位

置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該

被獲的從前面逃掉；君王的手下聽(tīng)其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了手下的緣故。

上六，比之無(wú)首，兇。

（譯）上六，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)。

《象》曰："比之無(wú)首"，無(wú)所終也。

（譯）《象辭》說(shuō)："和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)"，說(shuō)明

自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方，無(wú)立足之地。

易經(jīng)學(xué)習(xí)入門(mén)2009-11-1213:13何為易經(jīng)：

何為易經(jīng)：

易經(jīng)：群經(jīng)之首群經(jīng)之始易經(jīng)廣大精微無(wú)所包涵

上古的伏羲氏“仰視、俯視、廣角”——?jiǎng)?chuàng)造八卦圖中古的周文王——六十四卦周易近古

的孔子——做十翼

——易經(jīng)是集體創(chuàng)作的。

易經(jīng)既是自然科學(xué)，也是人倫道德，是中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)的實(shí)際意義：

1、糾正似是而非的觀念

2、具有神秘性道德性

3、求同存異

何為陰陽(yáng)：太陽(yáng)是陽(yáng)，月亮是陰；春夏是陽(yáng)，秋冬是陰；手心是陽(yáng)，手背是陰，大拇指是

陽(yáng)，四指是陰

單數(shù)是陽(yáng)，雙數(shù)是陰——頭是陽(yáng)，腳是陰……白日是陽(yáng)，夜晚是陰，發(fā)芽時(shí)陽(yáng)，葉子是陰，

真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是分不開(kāi)的，陰陽(yáng)合一！

中國(guó)人是同時(shí)說(shuō)兩句話的，一陰一陽(yáng)“不以成敗論英雄。成者為王，敗者寇；禮讓為先，當(dāng)

仁不讓?zhuān)　焙θ酥牟怀捎校廊酥牟怀蔁o(wú)，這也是陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)是相對(duì)的，它是會(huì)變動(dòng)的，陰陽(yáng)是合一的。

陽(yáng)代表理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。

兩儀圖暗示：1、它是圓的

2、不要去傷害他人

3、陰陽(yáng)互動(dòng)。

陽(yáng)在先陰在后，八卦圖中純陽(yáng)卦在上，純陰卦在下，男人是陽(yáng)，女人是陰，男尊女卑的思

想正確？不正確，天高高在上，地低低在下，原本就是事實(shí)，天就比地尊貴嗎？地球最大的

功能就是把天緊緊的拉住，大地不說(shuō)話，把天捧的高高的，天都聽(tīng)大地的。因此母親就稱(chēng)為

大地。

我們?yōu)楹畏Q(chēng)為中華，中就是太極。華就是生的“兩儀、四相、八卦”

孔子的一貫之道，就是中，就是太極，就是仁，仁就是一陰一陽(yáng)。

仁是最核心的東西，天地萬(wàn)物都有仁，一切一切都是太極！

何為太極：

伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天一生二，二合一。創(chuàng)造出陰陽(yáng)符號(hào)，和八卦圖！

太極：太由大和小構(gòu)成，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。稱(chēng)為太極！是孔子起的。宇宙一切一切

共同的平臺(tái)。一陰一陽(yáng)。相互交替不竭轉(zhuǎn)換。（亦有太極是生兩儀。——孔子）

太極就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)相共同的基因。

道法自然，易經(jīng)中的吉兇，吉就是順其自然兇就是不順其自然。

變的當(dāng)中有個(gè)不變的東西叫規(guī)律。

道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。

天就是自然！一切合乎自然的就是對(duì)的，分歧乎的遲早一定是錯(cuò)的。

易經(jīng)的人要做所有事，凡是對(duì)的要做，分歧錯(cuò)誤的不排斥去做，而是要慎重去做！

何為八卦：

孔子在《十翼》中說(shuō)“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”

八卦就是兩種符號(hào)的排列組合。

太極生兩儀(一陰一陽(yáng)，是有陰有陽(yáng)，而不是一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)合一)

兩儀生四象（早晨-少陽(yáng)、中午-老陽(yáng)、黃昏-少陰、三更-老陰）自然是變更的事事無(wú)常，四

象還會(huì)繼續(xù)變更。

四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-離、山-艮、雷-震、風(fēng)-巽、澤-兌）

天是不克不及分開(kāi)的，地可以分開(kāi)。

天下面動(dòng)是風(fēng)，天空中動(dòng)是火，天上面動(dòng)是澤。（）

地分三層，地下面動(dòng)是雷，地當(dāng)中動(dòng)是水，地上面動(dòng)是山。（）

天被稱(chēng)為乾天很健，永不斷息，很剛健故稱(chēng)乾稱(chēng)為健

地坤地很順?lè)Q為坤坤是柔順的意思

水坎水是沒(méi)有泥土的陸地是欠土的坎坷坎險(xiǎn)

火離火是太陽(yáng)太陽(yáng)從東到西要離開(kāi)火需依附在此外東西上面

火是離的，救火要隔離用離卦

山艮要適可而止，不要過(guò)分的奢求。爬山要慢，邊看便看風(fēng)景

該快時(shí)快該慢時(shí)慢對(duì)小人不需講信用

雷震打雷時(shí)震耳欲聾故稱(chēng)震

風(fēng)巽無(wú)孔不入，吹起來(lái)很齊，不偏心世界上凡是很齊哪

里都進(jìn)的去的的東西我們叫做巽。

澤兌到池塘邊感到心情愉快，池塘邊有樹(shù)木兌加舒心旁就

是悅了故稱(chēng)兌易經(jīng)的古意。