白澤神獸

上古十大神獸是什么？上古時代十大神獸

上古十大神獸：上古神獸指從古書中找出的十數種神獸，白澤、夔、

鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、

混沌、慶忌等。1白澤是中國傳說中的一種動物。常與麒麟或鳳凰等，

視同為德行高的統治者治世的象徵。昆侖山上的神獸，著名的山獸，

渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治

理天下，才奉書而至。《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“(黃)帝巡狩，

東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。因問天

下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤

言之;帝令以圖寫之，以示天下。”傳說白澤有一幅《白澤精怪圖》2

夔(拼音：kuí，注音：ㄎㄨㄟˊ，中古拼音：gyi)生于東海流波山，

其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨

腳夔。傳至商代及西周時期傳說中一種近似龍的動物，形象多為一角、

一足、口張開、尾上卷，在鐘鼎彝器等青銅器上經常會釋有夔紋。外

形像夔聲音如雷，僅有一足。據說黃帝依照九天玄女的指示將夔殺死，

以其皮制成戰鼓。傳說夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒，叫

聲猶如雷鳴般。傳說為雷神的坐騎。3鳳凰鳳為雄，凰為雌。是中國

神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞

等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥(但東西方文化中的鳳凰具有本

質區別)，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人

們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死后，

會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大

的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故

有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，

其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧

的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇

頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中

華民族文化中的重要組成部分。4麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古

代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、

龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。雄性稱麒，雌性

稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼

蹄”)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色。5梼杌(táowù)

原本只是令人害怕厭惡的惡人，古代傳說中的一種猛獸。傳說為遠

古“四兇”之一，是鯀(gǔn)死后的怨氣所化。根據《左傳》文公十八年：

“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠

明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后

最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸

焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，

攪亂荒中，名梼杌。”6獬豸(xiezhi謝志)古代神判與神裁思想下產生

的著名神獸，又被稱為“法獸”。獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代

傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著

濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁

有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善

惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。它能辨

曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”

“清平公正”的象征。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身

形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛

發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見

到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不

誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來代

替獬豸。7犼【拼音】：[hǒu]，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍

王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮，被視

為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天

吼”。古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。形如兔，兩耳尖長，

僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝馀談》有載。《述異記》

中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍

斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海

中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，

犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死后，

鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也。”清同治《續修永定縣志》上載：

“同治二年(公元1863年)，邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，

徑直如盆，周身紅毛，長數尺，噬人及諸惡獸，或以為犼云。”8重

明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目

都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠

搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，

實即重明鳥之遺意。在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，

獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。

能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。有時365天來數次，有時常年都

不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或

刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然

退伏。9畢方中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木

頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢

方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿(一說為只有一只翅膀)，身體為

藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢

方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟

龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。在《山海經·西次三經》中

有，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」

而《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，

而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選·張衡〔東京賦〕》中說：「畢

方...老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非

子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢

方并害。袁珂說畢方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢

雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子·本

經訓》：「堯之時...大風為害，堯乃使羿...繳風于青邱之澤。」大風即大

鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。

因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。10饕餮，讀音tāotiè，

是一種想象中的神秘怪獸(不要與龍五子狻猊混淆)。古書《山海經》

介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大

嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后

來形容貪婪之人叫：“饕餮”。在游戲、小說、漫畫、影視作品中均有

相關形象。《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。

貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物(上二句原作“好自積財，而不食

人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改)。強者奪老弱者，畏強而擊單，

名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”《左傳·文公十八

年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可

盈厭;聚斂積實，不知紀極;不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，

謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。《呂氏春秋·先識》

云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩

尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，

為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈

玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”

蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔(《路史·蚩尤傳》)，故蚩尤很可能即此縉

云氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍(號鳥)”，郭璞

注以為即《左傳》之饕餮。附：狍(號鳥)：《山海經·北次三經》：“鉤

吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如

嬰兒，名曰狍(號鳥)，是食人。”郭璞注：“為物貪(忄林)，食人未盡，

還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”遠飛雞又名翻明雞、

目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還(鴿子的異種)，《洞冥記》

有載。