西湖七月半翻譯

星海實驗中學語文組文學老師整理201601

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經典古文背誦翻譯

事理探究篇1楊布打狗

楊朱（戰國初期哲學家）之弟曰布，衣素（白色

的）衣而出。天雨（下雨），解素衣，衣緇衣(zī，黑

色的衣服)而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲

之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是（像這樣）

也。向者（剛才）使（假使）汝狗白而往，黑而來，豈

能無怪（感到奇怪）矣?”

2樊重樹木

樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤（譏笑、嘲笑）

之。然積以歲月，皆得其用（用處）。向之笑者，咸

來求假（借）焉。此種植之不可已（停止）也。諺

曰：“一年之計，莫如樹（種植）谷，十年之計，莫如

樹木。”此之謂也。

3孟母三遷

孟子幼時，其舍近墓，常嬉（游戲、玩耍）為墓間

之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市

旁，孟子又嬉為賈人炫賣（在街上做買賣）之事。其母

曰：“此又非吾所以處子也。”復徙居（搬家。

徙，遷移）學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其

母曰：“此可以處吾子矣。”遂居（住）焉。

4慕名失實

書生以囊螢聞于里（鄉村）。里人高（敬仰）其義（高尚的行為），晨詣之。家人謝（道歉）他往。里

人異之，曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”曰：“無他，以（因為）捕螢往，晡（bū，下午三點到五

點）且（將要）歸矣。”今天下所高，必其囊螢者，

令（假如）書生白日下帷（放下帷幕，指閉門讀書），孰（誰）詣之哉？

5歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。

楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路（岔路）。”既反，問：“獲羊

乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚（哪能，怎

么）亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所

之，所以反（同“返”，回來）也。”

6良狗捕鼠

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齊有善相（觀察、識別）狗者，其鄰假（借，這里

是委托的意思）以買取鼠之狗，期年（滿一年）乃得之，

曰：“是（這）良狗也。”其鄰畜之數年，而不取

鼠。以告相者，相者曰：“此良狗也，其志（志向）

在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取（捕捉）鼠也，則（那么）

桎之！”其鄰桎（將腳用繩索或鏈條系起來）其后

足，狗乃取鼠。

7齊人攫金

昔齊人有欲得金者，清旦衣冠（穿衣戴帽）而之（前

往）市。適鬻（yù，賣）金者之所，因（于是）攫(jué抓，奪）其金而去（離開）。吏捕而束縛之。問

曰：“人皆在焉（作兼詞，此處指這里），子（你）攫

人之金，何故？”對曰：“殊（根本）不見人，徒（只）見金耳（罷了）。”

8越車

越無車，有游者得車于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗（ní，車轅和衡相銜接的部分）折而轅（車前駕牲畜的兩根

直木）毀，無所可用。然（然而）以（因為）其鄉之未

嘗有也，舟（用船）載以歸而夸諸人。觀者聞其夸而信

之，以為（認為）車固（本來）若（像）是（這樣），效

而為之者相屬（接連不斷）。他日，晉楚之人見而笑其

拙，越人以為（認為）紿（dài，欺騙）己，不顧。及（等到）寇兵侵其境，越率敝（破）車御之。車壞，大

敗，終（始終）不知其車也。學者之患（擔心）亦（也）然（這）。

9蝜蝂之死

蝜蝂(一種黑顏色擅長背負的小蟲)者，善負小蟲

也。行遇物，輒(就）持取，卬(áng，通“昂”，

抬頭向上)其首負之。背益重，雖（即使）困劇（非常勞

累）不止也。其背甚澀（不光滑），物積因不散，卒躓

仆（zhìpū，跌倒）不起。人或憐之，為去其負（作

動詞，背著）。茍能行，又持取如故。其又好上高（往高處爬），極其力不已。至墜地死。

今世之嗜取者（貪得無厭的人），遇貨不避，以厚其

室。不知為己累（負擔）也，唯恐其不積。及其怠（通“殆”，危險）而躓也，黜棄（罷官）之，遷徙

（放逐）之，亦以病（疲憊）矣。茍能起，又不艾(y

ì，停止，悔改)，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以

近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其

名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（選自柳宗元

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《柳河東集》）

10引嬰投江

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲（想）投之江

中。嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善

游！”其父雖（即使）善游，其子豈（難道）遽（就）善游哉？以此任（處理）物，亦必悖（荒謬）

矣。

11東施效顰

西施病心而顰（pín，皺眉）其里，其里之丑人見而

美（意動用法，以……為美）之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅（緊緊地）閉門而不出；貧人

見之，挈（qiè，帶領）妻子（妻子和兒女）而去（離

開）走（跑）之。彼知顰美，而不知顰之所以美。

12馬價十倍

有人賣駿馬者，比（副詞，接連地）三旦立市，人莫知

之。往見伯樂曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于

市，人莫與言，愿子（你）還（通“環”，環繞）而

視之，去（離開）而顧（回頭看）之，臣請獻一朝（早

晨）之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦（一

天）而馬價十倍。（選自《戰國策》）

傳統美德篇13曾子殺彘

《韓非子》

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其妻曰：“汝

還，顧反（同“返”）為汝殺彘（zhì，

豬）。”妻適（往）市來，曾子欲捕彘殺之。妻止

之曰：“特（不過，只是）與嬰兒戲耳。”曾子

曰：“嬰兒非與戲（不可同……開玩笑）也。嬰

兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今(現在)

子欺之，是（這）教子欺也。母欺子，子而不信其母，

非所以成教也！”遂（于是）烹彘也。

14不食嗟來之食

《禮記檀弓下》

齊大饑，黔敖為（放）食于（在）路，以（用來）待

饑者而食之（給他們吃）。有饑者，蒙袂、輯履，貿

貿然而來（用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走

來）。黔敖左奉（捧）食，右執飲（湯），曰：“嗟（喂），來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食

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嗟來之食，以至于斯（這個地步）也！”從而謝焉（跟在后面表示歉意），終不食而死。

求知好學篇15七錄

《明史?張溥傳》

溥幼好學，所讀書必手鈔（同“抄”），鈔已朗

誦，過即（就）焚之，又鈔，如（像）是（這樣）者六七

始（才）已（停止）。右手握管處，指掌成繭。冬日

手皸（手足的皮膚凍裂），日（每天）沃湯（熱水）數

次，后名讀書之齋曰：“七錄”。

16畫荻教子

歐陽公四歲而孤（幼年喪父），家貧無資（錢

財）。太夫人（歐陽修的祖母）以（用）荻畫地，教以（用……的方法）書（寫）字。多誦古人篇章。

及其稍長，而家無書讀，就閭里（鞋坊，鄉里，民間）士

人家借而讀之，或（有時）因（借）而抄錄。以至晝夜

忘寢食，惟（只）讀書是務（致力）。自幼所作詩賦文

字（文章），下筆已如成人。

17孫權勸學

《資治通

鑒》

初，權謂（告訴，對……說，常與“曰”連

用）呂蒙曰：“卿（古代君對臣或朋友之間的愛稱）今（現在）當涂（當道，即當權的意思）掌事（掌管政

事），不可不學！”蒙辭（推托）以軍中多務。權

曰：“孤（古時候王侯或帝王的自稱）豈欲卿治經（研

究儒家經典）為博士（當時專掌經學傳授的學官）邪！

但（只，僅）當涉獵，見往事（了解歷史）耳（表示限

制，語氣詞，罷了）。卿言多務，孰若（比得上）孤？

孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃（于是，就）始

就學。及（到了…的時候）魯肅過（到；拜訪）尋

陽，與蒙論議（談論，商議），大驚曰：“卿今者才略（軍事方面或政治方面的才干和謀略），非復（不再是）

吳下阿蒙！”蒙曰：“士（讀書人）別三（幾）

日，即更刮目相待，大兄（長兄，這里是對同輩年長者的

尊稱）何見事之晚乎！”肅遂（于是，就）拜蒙母，

結友而別。

18讀書佐酒

元陸友仁

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蘇子美（宋代詩人蘇舜欽，子美是他的字）豪放不

羈，好飲酒。在外舅（岳父）杜祁公家，每夕讀書，以一斗為率（lǜ，標準）。公深以為疑，使子弟（家中的

晚輩）密覘（chān偷看）之。聞子美讀《漢

書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車（帝王外出時隨從的車），遽撫掌曰：“惜乎，擊之不

中！”遂滿飲一大白。又讀，至“良曰‘始臣

起下邳（pī），與上會于留，此天以授陛下’”，

又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復舉一大

白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多

也。”

勤政為民篇19燭鄒亡鳥

《晏子春秋外

篇》

景公好弋（用帶著繩子的箭射鳥），使燭鄒主鳥而亡（逃跑，跑掉）之。公怒，召吏殺之。晏子曰：

“燭鄒有罪三，請數（列舉）之以其罪而殺之。公

曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，

汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以（因為）鳥之

故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以（認為）吾君重鳥以

輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”公

曰：“勿殺，寡人聞命（接受命令）矣。”

20魯人曹沫（節選）

《史記刺客列

傳》

桓公與莊公既（已經）盟于壇上，曹沫執匕首劫齊桓

公，桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲?”曹沫

曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓

齊境，君其圖之!”桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，

曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令

如故。

21趙普勸諫

《宋史趙普

傳》

有群臣當遷官，太祖素惡其人，不與。普堅以為

請，太祖怒曰：“朕固不為遷官。卿若之何？”普

曰：“刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天

下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。”太祖

怒甚，起，普亦隨之。太祖入宮，普立于宮門，久之不

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去，竟得俞允。

宋太祖嘗彈雀于后園，有群臣稱有急事請見，太祖亟

見之，其所奏乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：“臣

以尚急于彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩

齒。其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：“汝懷齒，欲

訟我耶！”對曰：“臣不能訟陛下，然自當有史官

書之。”上既懼又說，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》）

22飽而知人之饑

景公之時，雨雪三日而不霽（放晴）。公被（披）

狐白之裘，坐于堂側殿。晏子入見，立有間（片刻，一

會兒）。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不

寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子

曰：“晏聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，

逸（安逸）而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟，以與饑寒

者。

為人處事篇23約不可失

魏文侯（戰國時魏國國君）與虞人（掌管山澤的官）

期（約定）獵。是日，飲酒樂，天雨（下雨，名詞活用

動詞）。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨,

公將（將要）焉（哪里）之（到，往）?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈（怎能）可不一會期哉（語

氣助詞，啊）?”乃（于是，便）往，身自罷（停止，

取消）之。魏于是乎始強。

24陳太丘與友期

陳太丘與友期（約定）行，期日中，過中不至，太丘

舍（丟下）去（離開），去后乃（才）至。元方時年（今年）七歲，門外戲（玩耍、游戲）。客問元方：

“尊君（對別人父親的一種尊稱）在不（fǒu）？”

答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委（丟下、舍棄）而

去。”元方曰：“君與家君（家父，謙詞，古代對

人稱自己的父親）期日中，日中不至，則是無信；對子罵

父，則是無禮。”友人慚（感到慚愧），下車引（拉）之。元方入門不顧（回頭看）。

25顧榮施炙

顧榮在洛陽，嘗（曾經）應人請，覺（發覺）行炙人

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有欲炙之色（神色），因（連詞，于是）輟（停止，放

下）己施（給）焉（兼詞，于之）。同坐嗤（譏諷）

之。榮曰：“豈有終日執之而不知其味者乎？”后

遭亂渡江，每經（遭）危急，常有一人左右相助。問其

所以（……的原因），乃受炙人也。（選自《世說新語》）

畫山秀水篇26答謝中書書

陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩

岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將

歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都（這實在是人間仙境）。自康樂（謝靈運）以來，未復

有能與（yù，欣賞）其奇者。

27前赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望（既，已經。望，農歷每月十

五日），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐（慢慢

地）來，水波不興。舉酒屬（同“囑”，勸人飲

酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（不一會

兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛（斗宿和牛宿）之

間。白露橫（籠罩）江，水光接天。縱（任）一葦（小船）之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然。浩浩

乎如馮（同“憑”，乘）虛御（駕）風，而不知其所

止；飄飄乎如遺世獨立（脫離塵世，無牽無掛），羽化而

登仙。

28湖心亭看雪

張岱

崇禎五年（公元1632年）十二月，余住西湖。大雪

三日，湖中人鳥聲俱絕。是（代詞，這）日更定（指初更以后晚上八點左右），余拏(ná，即“拿”，持，

引申為撐，劃，牽引，撐船）一小船，擁毳衣爐火（cuì，穿著細毛皮衣，帶著火爐乘船），獨往湖心亭看

雪。霧凇沆碭（hàngdàng，雪夜寒氣彌漫），天與云

與山與水，上下一（全；都）白。湖上影子，惟長堤一

痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見

余，大喜曰：“湖中焉得（哪能）更（還）有此

人！”拉余同飲。余強（痛快）飲三大白而別，問

其姓氏，是金陵人，客此（做客。在此地客居）。及

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下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更（還）有癡似相

公者！”

29西湖七月半

張岱

吾輩始艤（yí，同“移”）舟近岸，斷橋石磴

（dèng，石頭臺階）始涼，席其上，呼客縱飲。此時

月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面（huì，洗臉）。向（方才，先前）之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩

往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸（筷子）

安（放好），竹肉（管樂和歌喉）發。月色蒼涼，東方

將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香

氣拍人，清夢甚愜（快意）。

30初至西湖記（節選）

袁宏道

從武林門而西，望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上

也。午刻入昭慶，茶畢，即棹（zhào，櫓，這里指劃

船）小舟入湖。山色如娥（眉上的彩黛），花光如頰，

溫風如酒，波紋如綾（形容極細軟平滑）；才一舉頭，已

不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王（三國時的曹植）夢中初遇洛神（曹植所寫《洛神

賦》中人物）時也。余游西湖始此，時萬歷丁酉二月

十四日也。

31游虎丘小記

虎丘，中秋游者尤盛（多）。士女（士紳學子、

婦孺歌姬）傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不

絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。

予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，

風亭月榭間，以紅粉笙歌（歌女奏樂唱歌）一兩隊點綴，

亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。

嘗秋夜坐釣月磯（位于虎丘山頂），昏黑無往來，時

聞風鐸（懸于檐下的風鈴），及佛燈隱現林梢而已。

又今年春中，與無際（作者的朋友）偕（一起）訪仲

和（作者的朋友）于此。夜半月出無人，相與趺坐（兩

腳盤腿打坐）石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，

覺悠然欲與清景俱往也。

生平過（造訪）虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人

徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”真知

言哉！（說的真對啊）

神話傳說篇

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32夸父逐日

夸父與日（太陽）逐（追趕競爭）走，入日（太陽落

下的地方）；渴，欲得飲，飲于（在）河（黃河）、

渭；河、渭不足，北（名作狀，向北）飲（于）大

澤。未至，道（名作狀，在路上）渴而死。棄（遺

棄）其（他的）杖（手杖），化（變）為（成為）鄧林（桃林）。

33共工怒觸不周山

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而（表修飾關系）觸（碰、撞）不周之山，天柱折，地維（繩索）絕

（斷）。天傾（斜向）（于）西北，故日月星辰移焉

（兼詞“于之”，向這里）；地不滿東南，故水潦塵

埃歸焉。

發表己見篇34讀《孟嘗君傳》

王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸（投奔）之，而卒（終于）賴（依靠）其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟

嘗君特(只、僅僅)雞鳴狗盜之雄(首領)耳，豈足以言得

士！不然，擅(擁有)齊之強，得一士焉，宜可以南面而

制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此

士之所以（……的原因）不至也。