蘇軾介紹

蘇軾的生平事跡介紹

推薦文章

關于四年級中秋節的400字作文熱度：小學生的作文精彩例文

熱度：關于學習雷鋒的作文400字范文熱度：關于奮斗的作文寫作

素材熱度：小學生500字作文熱度：

蘇軾，世稱蘇東坡、蘇仙，是北宋著名的文學家、書法家、畫家。

與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。下面是店鋪跟大家

分享的蘇軾生平事跡，歡迎大家來閱讀學習。

蘇軾的主要成就

1.文學成就

詞作

蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而

言，蘇詞的歷史性貢獻

又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改

革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使

詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史

的發展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的

創作主張。

自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫

詞，推進了詞體的發展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務有待

于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩

詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差

別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞

相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為

詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅，蘇軾還提出了詞須

“自是一家”的創作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于

柳永詞的“風味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的

意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發自我的真實性

情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”(《答張文

潛縣丞書》)，在詞的創作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節并重，在

文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏

“氣格”。

擴大詞的表現功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他

將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞，將

傳統上只表現愛情之詞擴展為表現性情之詞，使詞像詩一樣可以充分

表現作者的性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理

想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有

的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運

的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，

但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的

信念和超然自適的人生態度。

蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適

而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、

歐陽修之后，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創作主體由分離

走向同一。

蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人

詞所表現的生活場景很狹小，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺院

落之中。入宋以后，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關河、葦

村山驛等自然空間，張先則向日常官場生活環境靠近。蘇軾不僅在詞

中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場

景，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。

詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由于蘇軾擴

大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從

而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小

道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂“以詩

為詞”，是將詩的表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現有用題

序和用典故兩個方面。

有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創作緣起，也可以

豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中

使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉

的抒情方式。蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發展了詞的表現手法，

對后來詞的發展產生了重大影響。

從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束

縛，把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要

是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的

音律規范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶

爾不協音律規范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現出

豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格。雖然

蘇軾現存的362首詞中，大多數詞的風格仍與傳統的婉約柔美之風比

較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海

雨般的新風格，如名作《水調歌頭》(明月幾時有)

在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷

二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天

下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附

性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛

派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。

詩作

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作

品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社

會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的

現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重

要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限

于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更

深沉的批判意識。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人

生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平

常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和

《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人

生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是

通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推

導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其

實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成

語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，

如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾

極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。

深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在

蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消

沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境

界，并以翻新出奇的精神對待藝術規范，縱意所如，觸手成春。而且

蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。

以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，王安石、

蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個

性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然

而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、

形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。

更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不

把某一種風格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新

面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和

枯燥乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩

人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。

文章

蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢

獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很

大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金

美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神

活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，

而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自

然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的

統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多彩

的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的

淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的

行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現

的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自

如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄

勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方

式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文

異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時

故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖

見信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨

到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為

了培育其堅忍之性;《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎

而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，

表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流

傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，

縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內容上有

的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風。

史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等

議論文，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但

形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它

們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文

的性質。

蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水

乳交融。

由于蘇軾作文以“辭達”為準則，所以當行即行，當止就止，很

少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現得最為突出。如《記承天夜

游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的

妙品。

蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修

的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意

味，從而青出于藍而勝于藍，創作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣

的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒寫

了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并

用，情景兼備，堪稱優美的散文詩。

蘇軾甚至在四六中也同樣體現出行云流水的風格，他在翰林院任

職時所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺閣文字中所罕見。他遭受

貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。

蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角

度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。

2.藝術成就

書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四

家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、

李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通后自成一家。他曾

自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：

“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經坎坷，

致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和

《祭黃幾道文》等帖。

繪畫

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，

反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而

且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發展奠定了

一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

對蘇軾的人物評價

1.總體評價

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最

高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限于文學，他在書法、繪

畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。

蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的范圍來說，蘇軾的意

義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為后代文人景仰的范式：進

退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同

一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這

種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養

性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾

的審美態度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美

眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。

這種范式在題材內容和表現手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，

蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。

蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十

分重視發現和培養文學人才。當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍

繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，

合稱“蘇門四學士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。

此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直

接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本

人的創作又沒有固定不變的規范可循，所以蘇門的作家在創作上各具

面目。黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、

晁則詩文并擅。同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，

陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。

蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。

北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到

了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻

不絕。

在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從

蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方

都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的

公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神

直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，

其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，

是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮

的散文中仍可時見蘇文的影響。

蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中。

他在各地的游蹤，他在生活中的各種發明都是后人喜愛的話題。在宋

代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。

2.歷代評價

《宋史》：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶歷圣德詩》

至蜀中者，軾歷舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪

而語之，則曰：“正欲識是諸人耳。”蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱

冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢

詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，

政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意

之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節義足

以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：

“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，

稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，

其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有

命焉，嗚呼!軾不得相，又豈非幸歟?或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄

用，亦當免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?

趙禎：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。

劉安世：東坡立朝大節極可觀，才意高廣，惟己之是信。

黃庭堅：①人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不

然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。②文章妙天下，忠義貫日

月。③真神仙中人。

蘇轍：其于人，見善稱之，如恐不及;見不善斥之，如恐不盡;見義

勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然終不以為恨。

王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少游?”二

人皆對曰：“少游詩似小詞，先生小詞似詩。”晁無咎：蘇東坡詞，

人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。

王灼：東坡先生以文章馀事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，

平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：“長短句中詩也。”為此論者，

乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異?若從柳氏家法，正

自不分異耳。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，

新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，不

學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。

趙昚：忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。

陸游：①世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：

“紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，

但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海

雨逼人。②公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。