厚古薄今什么意思

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春秋戰國時期的百家爭鳴

1．楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說，“孔子出

門必坐車”。孔子的這一行為最能體現他思想中的()

A．禮B．仁

C．中庸D．德治

2．“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現了春秋戰

國“百家爭鳴”中某一學派的思想與主張。這一學派是()

A．關注民生、注重和諧的儒家

B．主張節儉的墨家

C．以改革促發展的法家

D．“無為而治”的道家

3．有位古代思想家認為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不

保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這位思

想家可能是()

A．老子B．孟子

C．董仲舒D．朱熹

4．戰國時期，在治國方略上主張“名禮義以化之，起法正以治之，

使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是()

A．孟子B．韓非子

C．墨子D．荀子

5．[2019·北京東城區聯考]“上善若水”的意思是指上好的行為典

范就像水一樣，善于利導萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低

下處。所以“上善若水”應出于()

A．《論語》B．《道德經》

C．《墨子》D．《韓非子》

6．出生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織

草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。

莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想理念有重要關聯()

A．主政者，當以民為念，以德為本

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B．崇尚自然，清凈無為

C．提倡改革，追求法治和君主專權

D．相互關愛，反對不義之戰

7．西周社會的運轉，所依靠的是兩項權力原則：刑和禮。禮的

應用范圍只限于貴族，刑的應用范圍是普通百姓。針對這種現象，春

秋戰國時期，有學者認為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前

人人地位都一樣，該學者所屬的學派是()

A．法家B．墨家

C．儒家D．道家

8．戰國時期，儒家學說和墨家學說在民間廣為流行，形成了“非

儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統治者卻紛紛采用法家學說，

興起了變法運動。官方采取與民間不同的態度，是基于()

A．鞏固統治階級統治的需要

B．實現統一全國目標的需要

C．應對政治軍事形勢的需要

D．建立和諧社會目標的需要

9．“視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？……視人家

若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？”持此種觀點的思想家是()

A．孔子B．墨子

C．荀子D．孟子

10．近日來，針對下圖所反映的社會問題，我國很多地方開展了

“光盤”行動。下列哪家的思想主張與該運動最為吻合()

A．道家B．儒家

C．墨家D．法家

11．古代儒家學者批評現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”

之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()

A．不能適應現實政治B．反對進行社會變革

C．理想化的政治訴求D．以復古為政治目標

12．戰國中后期，思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這

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一傾向的是()

A．克己復禮B．禮法兼用

C．民貴君輕D．選賢舉能

13．《尚書·酒誥》云：“人無于水監(照鏡子)，當于民監。”這句

話體現的思想是()

A．兼愛尚賢B．主權在民

C．以民為本D．道法自然

14．據《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文

士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應

當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被

派上用場。這反映了()

A．士人為諸侯國所重用B．士人輕視功名利祿

C．諸侯國內部等級森嚴D．忠君思想已經形成

15．先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的

共通之處是()

A．重農抑商B．強調制度與秩序

C．厚古薄今D．重視道德與人倫

16．春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一

做法()

A．打破了貴族壟斷教育的特權

B．瓦解了宗法分封制度

C．動搖了周王室的統治基礎

D．適應了諸侯爭霸戰爭的需要

17．有先秦思想家認為，“君上于民也，有難則用其死，安平則

盡其力”。據此可知這位思想家強調()

A．君主無為而治B．強化血緣等級

C．推行禮樂仁政D．實行嚴刑峻法

18．“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，

禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四體也。”

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此段文字出自()

A．《孟子》B．《莊子》

C．《韓非子》D．《道德經》

19．有學者說，春秋戰國時期，尤其是戰國時期，既是血腥、殘

酷的時代，也是寬容的時代，“寬容”主要指()

A．諸子百家爭鳴B．商人地位提高

C．士的興起D．“學在民間”

20．先秦某位思想家主張：“不富無以養民情，不教無以理民性”。

其意在說明()

A．政治教化以百姓富裕為前提

B．以德治民與依法治國相結合

C．改善民生與思想教化相輔相成

D．重義輕利的觀念利于國家統治

21．春秋戰國時期有一思想家提出：“民為貴，社稷次之，君為

輕”。下列言論與此同屬一派的是()

A．“兼相愛，交相利”

B．“不期修古，不法常可”

C．“天行有常”“制天命而用之”

D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”

22．“看破生死界，識得天地心，夢里迷蝶知忘我；學來養生法，

去做逍遙游，濠上觀魚能齊物。”這段話評述的是()

A．老子的“無為”思想

B．荀子的“天行有常”思想

C．莊子的“齊物”思想

D．墨子的“尚賢”思想

23．《韓非子·顯學》強調：“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。”

在韓非子看來，官吏選拔應注重()

A．實踐經驗B．身份門第

C．程序規章D．民眾意愿

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24．戰國時期，針對當時的社會動蕩，某學派提出：“志不強者

智不達，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天

下之害”，又認為“是故有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之治薄，

則國家之治寡。故大人之務，將在眾賢而已”。該思想屬于()

A．墨家B．儒家

C．法家D．道家

25．易中天曾經說道：“這(先秦諸子百家爭鳴)也是一場歷時三

百年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱

橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈。”材料中的“爭”本質上指的是()

A．爭奪國家的最高統治權力

B．尋求社會穩定與發展的途徑

C．爭奪學術霸主的地位

D．探尋國家實現統一的新途徑

26．閱讀材料，回答問題。

材料孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子

所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養，具備忠信、孝悌、

克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的

情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百

姓”。

——林存光《孔子新論》

材料中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學

知識，簡述孔子的政治抱負。

27．閱讀材料，挖掘古人政治智慧，反思中國近代化歷程，回答

下列問題。

材料“這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時候，就出

現了問題，所以我們叫它做‘周文疲弊’。諸子思想就是為了對付這個

問題，這個才是真正的問題所在。它不是泛泛的所謂社會問題，也不

是籠統地民生疾苦問題……他們是針對周文疲弊而發。從這個地方講

諸子起源的問題，才是中肯的。”

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——牟宗三

根據材料，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時候會出

現“周文疲弊”的問題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主

張？

28．閱讀下列材料并回答問題。

材料

解讀上圖。

要求：提取信息充分；總結和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯

清晰。

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參考答案

1、答案A

解析本題考查孔子的思想。儒家思想中的禮是在外的社會規

范，是等級制度。“孔子出門必坐車”反映的是行為與身份等級相符，

故選A項。

2、答案A

解析依據材料可知該學派十分關注民生，體現的應該是儒家思

想中的民本思想，所以本題選A。

3、答案B

解析題干材料意在強調“仁”的重要性，即要求統治者實行仁

政，這符合孟子的思想主張，故選B。

4、答案D

解析由材料信息可知，該思想家主張禮法并舉，結合所學知識

可知，這是荀子思想的重要特征，故選D。

5、答案B

解析材料中的“水”“善于利導萬物”“不與之爭”體現了

道家的順其自然、與世無爭的思想，“上善若水”應出于《道德經》，

B項正確。

6、答案B

解析題干材料主要表達的是莊子的道家思想。以民為念，以德

為本應為儒家思想，故A項錯誤；崇尚自然，清凈無為屬于道家思

想，與材料“后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣”的避世思想相符合，

故B項正確；提倡改革，追求法治和君主專權屬于法家思想，故C

項錯誤；相互關愛，反對不義之戰屬于墨家思想，故D項錯誤。

7、答案A

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解析本題考查法家的思想。從材料中“社會沒有階層高下之

分，在法律和君主面前人人地位都一樣”可以看出以法治國，符合法

家的思想主張，故選A項。

8、答案C

解析本題主要考查戰國時期“百家爭鳴”的有關內容。結合題

干材料可知，儒家思想、墨家思想雖然在戰國時期都產生了巨大的影

響，但是統治者大多推崇法家思想并進行變法活動，調用所學知識中

三家不同的思想主張可知，法家主張的加強中央集權、法不阿貴、嚴

刑酷法適應了當時國家從分裂走向統一的政治或軍事需要，故答案為

C。

9、答案B

解析本題考查墨子的思想主張。孔子講求的“仁愛”以血緣為

基礎，是有等級差別的愛，與材料“視人之室若其室”“視人身若其

身”“視人家若其家”不符，故A項錯誤；墨子主張“兼愛”，無

等級差別的愛，與材料“視人之室若其室”“視人身若其身”“視人

家若其家”相符，故B項正確；荀子主張性惡論、禮法并施，孟子

主張仁政、性善論，材料未體現，故C、D項錯誤。

10、答案C

解析結合圖文信息可知是指餐桌上的浪費問題，“光盤”行動

說明人們反對浪費、主張“節儉”，符合墨家思想。答案為C項。

11、答案C

解析古代儒家學者批評現實政治的目的是對君主進行規勸，這

不能說明儒者不能適應現實政治，A項錯誤；古代儒家學者中有許多

思想家主張進行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤；古代儒者稱

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頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對理想政治

模式的追求，C項正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復古，

D項錯誤。

12、答案B

解析“克己復禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現儒家的思

想；“民貴君輕”是戰國時期孟子的思想主張，是早期的民本思想；

“選賢舉能”是墨家的思想主張，A、C、D三項都沒有體現融合的

傾向。“禮法兼用”是戰國晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家

思想的精華，“禮法兼用”體現了儒家思想與法家思想的融合，故B

項正確。

13、答案C

解析“當于民監”即以民為鏡，體現出尊重民意，以民為本的

思想，故C項符合題意。“兼愛”是要求消除親疏、貴賤的分別，

同等地去愛所有的人，“尚賢”是墨子的治國主張，反對任人唯親。

“主權在民”是近代民主政治思想。“道法自然”強調的是順應自

然。A、B、D三項均與題意不符。

14、答案A

解析本題考查考生運用所學知識解決歷史問題的能力。“隨

時……在別國……被派上用場”，從側面反映了重視士人是普遍現

象，故A項正確；“新貴”的身份、“別國宮廷被派上用場”，都

不能表明對功名利祿的輕視，故B項錯誤；太子率先致意、“貧賤

者”未回禮并給予解釋，這些關鍵信息不能證明等級森嚴，故C項

錯誤；忠君思想在材料中沒有反映，故D項錯誤。

15、答案B

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解析本題主要考查考生運用所學知識解決歷史問題的能力。重

農抑商主要是由法家提出，故A項錯誤；法家主張建立君主專制的

政以德”，在治國方面強調“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級秩序，

中央集權國家，倡導實行法治，有利于維護社會秩序；儒家倡導“為

故B項正確；“厚古薄今”主要是儒家的思想主張，法家主張進行

社會變革，故C項錯誤；重視道德與人倫是儒家的主張，不符合法

家的思想，故D項錯誤。

16/答案A

解析B項與材料無關，而且說法過于絕對，宗法分封制在春秋

時期只是遭到了破壞，并沒有瓦解。C項周王室統治的基礎應該是井

田制，與材料無關。D項和材料中的興辦私學聯系不大。孔子創辦私

學，打破了學在官府的局面，故A項正確。

17、答案D

解析題干材料的意思是國君們所需要的民眾，一是要戰時能為

他們賣命，二是要平時能為他們效力。這顯然與主張實行嚴刑峻法、

建立大一統專制國家的法家思想相吻合。A、C兩項主張與材料主旨

相悖；B項在材料中無從體現。

18、答案A

解析題干中“仁”“義”“禮”“智”均是儒家思想主張。

《孟子》是儒家的著作；《莊子》和《道德經》是道家的著作；《韓非

子》是法家的著作。故答案選A。

19、答案A

解析材料中血腥指的是諸侯爭霸，而寬容主要指諸子百家爭

鳴，文化方面寬容的政策，故A項正確；戰國時期已經采取重農抑

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商政策，商人的地位下降，故B項錯誤；士的興起、“學在民間”

是諸子百家爭鳴的條件，與統治者政策無關，不能體現“寬容”，故

C、D兩項錯誤。

20、答案C

解析材料信息的大意是，既要改善民生，又要思想教化，故選

C項。材料信息無法體現“政治教化以百姓富裕為前提”“依法治

國”和“重義輕利”，排除A、B、D三項。

21、答案C

解析“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，屬于儒家

思想，而“兼相愛，交相利”是墨子的主張，故A項錯誤；“不期

修古，不法常可”是韓非的主張，屬于法家思想，故B項錯誤；“天

行有常”“制天命而用之”是荀子的主張，屬于儒家思想，故C項

正確；“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是莊子的主張，屬于道

家思想，故D項錯誤。

22、答案C

解析從材料中的“夢里迷蝶”“養生”“逍遙游”“齊物”

等關鍵信息可知，這段話評述的是莊子的“齊物”思想，故選C。

23、答案A

解析題干引用的材料意思是：國君如果任用宰相的話，一定要

用從地方基層逐步積累經驗和能力的人，如果任用領兵的將領，必然

是那些從普通士兵歷經戰功而成長起來的，可見其主張選拔官吏要重

視長期、大量的實踐經驗，故A項正確；身份門第是魏晉九品中正

制的選拔標準，與韓非子生活的戰國時期不符，故B項錯誤；材料

沒有涉及程序規章，故C項錯誤；題干中沒有提到民眾意愿，故D

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項錯誤。

24、答案A

解析材料中學派觀點出自于墨子，體現強調身體力行與尚賢

觀，屬于墨家觀點，故A項正確；儒家、法家、道家皆無此思想。

25、答案B

解析本題考查百家爭鳴。聯系所學知識可知，春秋戰國時期知

識分子中不同學派按照本階級(層)或本集團的利益和要求，對宇宙、

社會萬事萬物作出解釋；他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相

辯難，爭相發表自己的見解，為統治階級提供治國方案，于是形成各

流派爭芳斗艷的局面。由此可推斷，“爭”的實質是尋求穩定社會秩

序的途徑，故此題應選B項。

26、答案品德：注重個人自我修養；具有經世濟民情懷。

政治抱負：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復

禮”，匡正社會秩序。

解析第一小問由“不僅應關切個人自我道德品格修養……而

且更應懷抱經世濟民的情懷”歸納即可；第二小問聯系春秋時期的歷

史階段特征并結合孔子的政治理想回答即可。

原因：爭霸戰爭；鐵制農具生產力進步；變革變法；地主新階層

27、答案涵義：分封宗法、禮樂制度崩潰。

出現。(任答三點)

主張：儒家禮治，以德治國，反對苛政戰爭等。法家強調法治，

維護君主權威，加強中央集權制度。(各答兩點)

解析第一小問根據材料中“這套西周三百年的典章制度，……

到春秋的時候，就出現了問題”，可以得出分封宗法、禮樂制度崩潰；

第二小問結合春秋戰國時期政治經濟發展的狀況來答；第三小問結合

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百家爭鳴中儒家禮治，以德治國的主張和法家強調法治，維護君主權

威，加強中央集權制度來作答。

28、答案信息：春秋戰國時期；思想家多，派別多；各派思想爭鳴；

繼承、發展、融合(思想文化兼容并包)；寬容開放。

原因：經濟上，隨著生產力的迅速發展，井田制開始瓦解，土地

私有制確立；政治上，禮崩樂壞、王室衰微、大國爭霸；文化上，“學

在官府”的局面逐漸被打破。文化下移，私學發展。

這一時期對后世的影響，至今沒有任何一個時代能與之相比。是

中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個傳統文化

的基礎。

解析按照題干“充分”“準確、完整”的要求，根據材料，可

以看出時間上從春秋晚期到戰國末年，涉及的思想派別有墨家、儒家、

法家、道家，相互之間的縱向和橫向關系表明既有傳承，也有彼此間

的學習與交流；按照“解釋和分析邏輯清晰”的要求，原因上，應該

結合教材所學，從經濟、政治、思想文化等角度分析；影響上，結合

所學，從當時的價值和對后世的影響等角度歸納。