子惠思我

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《詩經》選讀

第一講《詩經》的基本問題

一、《詩經》的性質、名稱、篇數

性質：我國第一部詩歌總集

名稱：原稱《詩》、《詩三百》，后被漢儒尊為經典，

才稱《詩經》。

篇數：305篇，按標題為311篇（其中6篇有目無辭）

二、《詩經》的時代、地域、作者

時代：主要是春秋中葉以前的周代奴隸社會時期

地域：主要是黃河中下游地區，少數詩篇涉及江漢

汝淮地區

作者：從民間仆隸平民到朝廷公卿大夫，差不多遍

及社會各個階層

三、《詩經》的收集與整編

收集：“采詩說”；“獻詩說”；“作詩說”

整編：“太師編詩說”；“孔子刪詩說”

四、《詩經》的應用與流傳

早期：用于禮樂演唱、教育國子、觀風俗、知得失

春秋：賦詩言志

孔子：教育弟子

戰國：引詩說理

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秦代：焚詩坑儒

漢代：恢復傳授：“三家詩”，“毛詩”；“毛詩”流傳

至今

五、《詩經》“六義”

風：“聲”，地方樂歌，即土風歌謠。計有周南、召

南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、

曹、豳十五國風，共160篇，大多是民間歌謠，內容多

言風情。

雅：“正”，朝廷正樂，分為大雅、小雅兩部分，共

105篇，大多是貴族文人的作品，內容多涉朝政。

頌：“容’,指舞容，是專門用于宗廟祭祀、伴有舞蹈

的樂歌，包括周頌、魯頌、商頌三部分，共40篇，應是

專職文人所作，內容多是對祖先功德的歌頌，風格莊重

典雅。

賦：“敷”或“鋪”的意思，指直接的敘述、描寫、

抒情、議論的藝術表現手法，是最基本最常用的手法。

朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”李仲蒙說：“敘

物以言情謂之賦，情盡物也。”

比：“譬”的意思，是比喻、比擬、比附、象征這類

藝術表現手法的概稱。朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”

李仲蒙說：“索物以托情謂之比，情附物也。”

興：“起”的意思，指觸物生情的聯想式開頭，一般

用于篇首、章首或一段意思的開頭。這種聯想，是產生

創作靈感的藝術聯想，能形成一種含蓄的意象，起寓意、

象征、暗示、烘托等作用。興在形式上如朱熹所說，是

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“先言他物以引起所詠之詞”，其內涵又如李仲蒙所說：

“觸物以起情謂之興，物動情也。”

賦、比、興有時交互使用，尤其比、興較接近，很

難截然分開。

第二節《詩經》的思想內容

一、農事詩

如風詩中的《七月》，《芣苢》；雅詩中的《楚茨》，《信

南山》，《甫田》，《大田》；頌詩中的《臣工》，《噫嘻》，《豐

年》，《載芟》，《良耜》。現以《七月》為代表。

《七月》

七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無

衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦

子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿

筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心

傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠

揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱

孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日

于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。

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言私其豵，獻豣于公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，

九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。

嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。

為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，

采荼薪樗。食我農夫。

九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟

我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻

羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，

躋彼公堂。稱彼兕觥：萬壽無疆！

《七月.》是現存我國農業生產情況最古老詳細的文

字記錄，又是周代奴隸痛苦生活的剪影，真是地反映了

當時的社會現實。其藝術特色是：

1.運用賦法中的客觀寫實手法分類鋪寫，直賦其事。

2.運用對比手法，反映社會現實生活。

3.以衣食為主線，首章衣食雙起，二至五章以衣為主，

六至八章以食為主。

4.注重風俗景物和節令變化的描寫，敘事、寫景、抒

情融為一體，勾畫出一幅幅風俗畫，首創民間十二月歌

的形式。

○《芣苡》

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采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

二、征役詩

（一）高昂的戰歌

如秦風中的《無衣》、《小戎》，小雅中的《出車》、《六

月》，大雅中的《江漢》、《常武》等。可以《無衣》為代

表。

《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同

仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕

作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕

行！

（二）征夫的悲歌

如《邶風-擊鼓》，《魏風-陟岵》，《唐風-鴇羽》，《豳風

-東山》，《小雅-采薇》、《何草不黃》等，可以《東山》為

代表。

《東山》

我徂東山，慆々不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰

歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在

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桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆々不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之

實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠耀

宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆々不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于

垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在

栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆々不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于

飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十

其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

《陟岵》

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無

已。上慎旃哉，猶來無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無

寐。上慎旃哉，猶來無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必

偕。上慎旃哉，猶來無死！

《鴇羽》

肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母

何怙？悠悠蒼天，曷其有所？

肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母

何食？悠悠蒼天，曷其有極？

肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母

何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？

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（三）思婦的哀怨

如《衛風-伯兮》，《王風-君子于役》，《周南-卷耳》等。

《伯兮》：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

《君子于役》：

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，

羊牛下來。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕

矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？

《卷耳》

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

三、婚戀詩

（一）甜蜜動人的戀歌

如《周南-關雎》，《邶風-靜女》，《鄭風-溱洧》，《衛風

-木瓜》，《鄭風-子衿》，《王風-采葛》，《鄭風-風雨》、《搴

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裳》，《陳風-東門之枌》，《鄭風-萚兮》，《召南-野有死麕》、

《摽有梅》等。

《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《溱洧》

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？

士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，

伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？

士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，

伊其將謔，贈之以勺藥。

《木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

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投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《采葛》

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

《風雨》

風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

《褰裳》

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之

狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之

狂也且！

《摽有梅》

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

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摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

（二）苦惱迷惘的情歌

如《鄭風狡童》、《秦風蒹葭》、《鄭風將仲子》、《鄘風

柏舟》等。

《狡童》

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從

之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從

之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從

之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《將仲子》

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我

父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我

諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人

之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

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《柏舟》

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢

靡它。母也天只，不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢

靡慝。母也天只，不諒人只！

《月出》

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

（三）美滿婚姻的贊歌

如《周南桃夭》、《鄭風出其東門》、《女曰雞鳴》、《唐

風葛生》等。

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《出其東門》

出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存。縞衣綦

巾，聊樂我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹

藘，聊可與娛。

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《碩人》

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮

之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首

蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀

以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。葭菼

揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

（四）不幸婚姻的悲歌

如《衛風氓》、《邶風谷風》等。

《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉

淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以

為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復

關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我

賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女

兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可

說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯

湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三

其德。

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三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂

矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自

悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之

宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已

焉哉！

四、怨刺詩

（一）民間怨刺詩

1．反對剝削、壓迫的

如：《魏風·伐檀》、《碩鼠》（略）

2．諷刺荒淫、無禮的

如：《邶風·新臺》，《齊風·南山》，《陳風·株林》，

《鄘風·相鼠》等。

《鄘風·相鼠》

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？

（二）貴族文人的怨刺詩

1、諷喻時政的

如《大雅》中的《民勞》、《板》、《蕩》、《桑柔》、《瞻

卬》、《召旻》和《小雅》中的《節南山》、《正月》、《十

月之交》、《雨無正》等。

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2、譴責讒佞等的

如小雅中的《巧言》、《青蠅》、《巷伯》、《北山》、《大

東》等。

五、史詩

如：《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、

《大明》。

《大雅.生民》

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗

無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，

時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無災無害，以赫

厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子？

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。

誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實

訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克疑，以就口食。蓺之荏菽，荏菽

旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞奉奉。

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實

方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗。

即有邰家室。

誕降嘉種：維柜維秠，維糜維芑。恒之秬秠，是獲

是畝；恒之糜芑，是任是負，以歸肇祀。

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝

之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。載燔載烈，

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以興嗣歲。

卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆，胡臭

亶時！后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

六、祭歌

主要是《周頌》、《商頌》等。

七、其它

包括燕饗（宴享）詩、田獵詩、禮儀詩、親情詩等。

第三講《詩經》的藝術特色

一、現實主義的創作方法和古樸自然的藝術風格

二、以賦比興為主豐富多彩的藝術表現手法

三、重疊復沓的章法和以四言為主的句式

四、豐富的詞匯、和諧的韻律和多樣的語言風格

第四講《詩經》研究史常識

一、早期（先秦）

主要是孔子對《詩》的評論

二、漢代

主要有毛氏的《詩故訓傳》（簡稱“毛傳”）和鄭玄

的《毛詩傳箋》（簡稱“鄭箋”）。

三、唐代

主要有孔穎達的《毛詩正義》。

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四、宋代

主要有朱熹的《詩集傳》。

五、清代

主要有姚際恒的《詩經通論》、方玉潤的《詩經原始》、

馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、陳奐的《詩毛氏傳疏》、王

先謙的《詩三家義集疏》等。

六、現代（略）