像山那樣思考

專題解讀:“像山那樣思考”

一、專題內涵

本專題屬于必修課教科書人文內涵的“人與自然”這一向度。在必修教科書

中,同一向度的專題還有“美的方程式”(第四模塊)、“我們頭上的燦爛星空”(第

五模塊)。以上三個專題的選材涵蓋了“人與自然”這一人文母題的不同側面,包括:

人對大自然的審美感悟和哲思,人類審美視野中的科學,以及人的精神世界的飛升

等。

專題名稱來自本專題的最后一篇文章《像山那樣思考》。“像山那樣思考”

是一個帶有祈使、號召意味的短語,意思是說,在處理人與自然的關系時,應把自己

看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分,我們同萬物

的關系和山同萬物的關系沒有什么區別。做到了“像山那樣思考”,就達到了與自

然和諧相處的較高境界。本專題人文素質教育設計的關注點是:加強自然美的審美

教育,在寄情山水的同時陶冶情操,提升精神境界,并在此基礎上強化生態環境保護

意識,讓學生在閱讀中陶冶性情,涵養心靈,體味大自然的多姿多彩,培養審美能力和

欣賞個性,激發珍愛自然的情感。

親近大自然,是進行審美教育的良好途徑。大自然蘊涵著各種各樣的美:動態

美和靜態美互相補充,崇高美和優美兼而有之。面對大自然,有的人諦聽天籟,描寫

風景千變萬化的美;有的人感悟自然,詠懷風物的變遷;有的人反思生態的惡化。

“欣賞自然”、“感悟自然”、“沉思自然”是本專題的三元素,也是本專題選材

的依據。本專題將所選課文分成三個部分:第一部分“諦聽天籟”,主要引導學生欣

賞和表述自然之美;第二部分“感悟自然”,主要引導學生體會自然風物引起的人生

感懷;第三部分“湖山沉思”,主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。

二、教學目標和重點

1.熱愛自然,提升審美品位,加強生態保護意識;學習捕捉對自然萬物獨特的審

美感悟,并用美的形式把它們表達出來。

2.學習散文的結構特征,體會優美散文的語言特色,琢磨它們的修辭技巧,體會

文章渾然天成的意蘊。

三、文本解析

《江南的冬景》

郁達夫散文的美學特點可以概括為以下幾個方面:行文如行云流水,自然有致,

筆隨意轉,舒卷自如;胸懷磊落,誠摯坦白,抒情性強。《江南的冬景》比較明顯地體

現了郁達夫散文的美學特征。該文創作于1935年,是郁達夫南遷杭州之后寫下的散

文名篇,最初發表于1936年1月1日《文學》第6卷第1號,收于良友出版公司

1936年版的散文集《閑書》。

《江南的冬景》里,作者從各個角度描寫江南的冬天,寫自己的切身感受,描繪

出一幅江南暖冬的水墨畫。第一至四段,第六段,作者作了一系列的對比,包括:北國

與江南的冬天的比較,突出了江南冬天的晴暖溫和,渲染北國冬天所不能提供的屋外

曝背談天的樂趣;江南冬天與秋天的比較,作者將江南的冬景比作北方的夏夜,寫那

種“明朗的情調”;閩粵等地的冬天與作者所說的江南冬天的比較,作者將他所感受

到的“江南的冬景”作了更明確的區域界定;德國與江南的寒郊散步的比較,這和后

文提到的散步形成呼應。比較的著眼點各不相同,但都突出了作者所鐘愛的江南冬

景的主要特征。

第1頁共10頁

第五段,作者寫到了江南的植被。江南豐腴潤澤的土地上,蘆花、紅葉、桕

子、草匯合成江南冬景的底色,在青天碧落之下泛出生氣。作者將這種種富有生氣

的色彩和雪萊《西風頌》中的名句相連接,別有一番情趣。寫江南,不能不寫到江南

的河港湖泊。第七段,作者為微雨寒村的冬霖景象揮毫潑墨,借助想像的力量,在不

經意的點染之間,一幅悠閑情調的水墨畫就呈現在讀者面前。郁達夫熟稔繪畫的用

色技巧,也能夠較好把握情緒的節奏,因而寫景時,他善于運用五顏六色狀物寫景,把

江南冬景情意濃濃的畫面展現在讀者眼前、其中既有素描的工筆,也有濃淡適宜的

寫意,繪出的,總是一幅幅情景交融的優美圖畫。

八、九兩段寫到了江南的雨雪,承接上文說到的雨,又說到雪。作者對雪景沒

有作實景的描繪,只是引了一些詩句,在品評詩句的時候寫出了雪趣。作者引用詩

句、避實就虛的用意在于巧借詩句意境,并通過自己的品評將這個意境推到一個新

的境界;雖則語句簡省洗練,但所包容的意象十分豐富。結合郁達夫的創作風格來談,

這種虛實結合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結果,是表現與再現

的統一。郁達夫主張表現自我,認為小說是作者的“自敘傳”。這種直接抒寫性情

的創作風格同樣也體現在散文寫作中,只是在散文里更注重表現與再現的結合。因

此,江南的冬景在郁達夫筆下,既是一種意境,也是一種情境。

接下來又寫到了江南旱冬的晴和,并將話題再一次引到“散步”上來。文中的

雨雪天氣以及晴和的日子變換頻繁,但讀來沒有生硬湊合的感覺,仍是渾然天成的一

個整體,主要原因是作者高超的構思已經將讀者引導到了江南冬天的溫潤和煦之

中。這是一種讓人身心愉悅的情緒的散步。文章最后一段語言平實而又活潑,照應

全文行云流水般的描述,既是一個巧妙的收束,又是一次灑脫無羈的蕩開。至此,作

者的情緒已經帶領讀者完全融入到江南冬景的優美意境中去了。

全文語調舒緩,恰似江南冬天的悠閑;語言清新、純樸,和江南冬景的清朗相得

益彰。聲調平和、敘述節奏徐緩,有利于作者對描寫對象進行多角度的反復渲染,實

現景物描寫的繪畫美。畫家劉海粟對此深有感觸:“青年畫家不精讀郁達夫的游記,

畫不了浙皖的山水;不看錢塘、富陽、新安,也讀不通達夫的妙文。”這是對郁達夫

寫景散文的高度評價。

《前赤壁賦》

蘇軾是繼李杜韓白之后,在文學史上表現出多方面才能、作出多方面開創性貢

獻的大家,是宋代首屈一指的文豪。《前赤壁賦》作于元豐五年(1802),這一年是作

者遭“烏臺詩案”被貶黃州任團練副使的第三年。詩人在廢逐黃州的困頓處境中,

并沒有真正心灰意冷,走向消沉,曠達的胸懷使他隨緣自適,善于處窮,并不忘時時投

身于大自然的懷抱之中。

《前赤壁賦》開篇展現的是一幅逍遙游樂圖:清風明月,助人雅興,舉酒誦歌,

馮虛御風,宛若仙人。這種情景讓人覺得心境安閑、物我和諧。文章首尾照應,洋溢

著的似是一首輕快的樂曲。這首樂曲在中間有過變奏,體現在主客問答之間。恰是

這次變奏,使得文章跌宕生姿,讓人回味無窮。

第一、二兩段,作者在“清鳳徐來,水波不興”的秋江上,“舉酒屬客”。“月

出干東山之上,徘徊于斗牛之問”、“白露橫江,水光接天”等展現的是空闊、瑰

奇、壯美的景色。置身如此境界,作者任一葉扁舟在茫無邊際的江面上飄蕩,俗慮盡

除,獨占風月無邊,身心與自然相融,于是“飲酒樂甚”,情不自禁地“扣舷而歌”。

接下

來幾句是“飲酒樂甚”時即興而作的歌詞,模擬屈原《湘君》、《思美人》中

詩句的騷體形式,抒發了詩入對天各一方的“美人”不絕如縷的情思。

第三段,歡歌有了變奏:“客”之洞蕭倚和之聲“嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,

余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”。作者對此甚感詫異,因而有了

一連串的反應:始則“揪然”,繼則“正襟危坐”,最后詰問“何為其然也”。

“客”舉曹操之例,表述英雄人物不能與天地共存,并發出“哀吾生之須臾,羨長江

之無窮”的深切感慨。這些感慨為下文蘇子心志的表白作了鋪墊。本文的第四段,

作者借用江水、明月、清風這些自然意象,闡述事物皆具“變”與“不變”的二重

性。問題的關鍵在于,自“變者”觀之還是自“不變者”觀之。作者由此得出結論:

水月是不值得人類羨慕的。他辯證地認識萬物,找到了克服中個體生命短暫而引起

的恐懼心理的靈丹妙藥。由此,主客二人回歸到歡快的情境,“相與枕藉乎舟中,不

知東方之既白”。通觀全文,自然美成了作者情緒的依托,成為他思考和認識人生的

憑借。自然美有陶冶情操、完善人格的作用,《前赤壁賦》就提供了一個杰出的范

例。本文有多種解讀方式,但是,從“感悟自然、感悟人生”的角度來分析這篇文章,

能給人們提供更廣闊的解讀空間。

《前赤壁賦》中,作者以曠達的胸懷和人生態度,蓄天地之靈氣、化萬物之精

魂,感悟大自然所包含的生命的真諦,也同時表現了作者高遠的情志。文章所描寫的

景物,不僅僅停留在客觀對象的簡單再現上,而是結合作者獨特的人生體驗,升華為

具有獨創性的審美意象。蘇軾的《前赤壁賦》由此成為膾炙人口的千古絕唱,標志

著宋代散文賦的最高成就。

《寂寞》

亨利·大衛·梭羅(1817-1962)在瓦爾登湖生活了兩年,但是,后人已經把他和

瓦爾登湖緊密連結在一起。1985年在《美國遺產》雜志上列了“十本構成美國人

性格的書”,梭羅的著作《瓦爾登湖》位居榜首。如今,瓦爾登湖已經成為梭羅追隨

者們的圣土。梭羅崇尚的自然是一種原生態的自然,因而,梭羅筆下的自然令人身心

愉悅,飄揚著無拘無束的心靈的牧歌。與梭羅質樸的自然觀相呼應,在散文寫作技巧

上,梭羅也運用最自在的語言,他保持了文章的嫩綠和新鮮,有時候,甚至讓人感覺不

夠成熟。這也被看成美國自然文學的特征之一:讀者和作者沒有距離,就像自然和描

繪它的作者之間沒有距離一樣。在美國,在中國,都曾有人指責梭羅虛偽地制造了瓦

爾登湖的神話,把瓦爾登湖看成“現代人某種矯情和幻覺的產物”。這樣的爭論促

使人們對諸如此類的問題進行反省:文明真的是可以拒絕的嗎?孤獨真的使人更自由

嗎?

《寂寞》是在回答后一個問題。文章在入選時因教科書編選的要求作了較多

刪節,但這仍然不影響我們從中找到這個問題的答案。梭羅在文章中對人的寂寞和

大自然的寂寞作了富有新意的解讀:

梭羅是把自己看成了大自然的一分子,看成了瓦爾登湖的一員。開篇,作者和

湖邊的生物在共同享受著一個愉快的傍晚。在生動的描述之后,作者評述道,這樣的

生活是寂寞的,“寂寞得跟生活在大草原上一樣”;他筆鋒一轉,訴說這樣的生活能

夠擁有最甜蜜的溫柔,最天真和鼓舞人的伴侶。和梭羅比鄰而居的有很多事物,在他

的娓娓敘說中,梭羅試圖讓讀者領會到,自己確實“并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更

孤獨”,“并不比瓦爾登湖更寂寞”。相反,瓦爾登湖卻是孤獨的。作者承受著大自

然給他的“不可描寫的純潔和恩惠”,并由衷地禮贊它們。文章的一至六段主要是

平白的敘述語言,靜靜地將作者“寂寞”描述出來,七、八兩段則在前面平鋪直敘的

基礎上抒發

對大自然的熱愛之情,是對大自然由衷的禮贊。這種禮贊有充分的鋪墊,讓人

感覺水到渠成。

《寂寞》是《瓦爾登湖》的一個片斷,文章的寫作特征更多體現為一種與自然

融為一體的心靈特征。對這種特征,無法做細致的解析,而只能從整篇文章所傳達出

的情緒中去把握和領會。因為,《瓦爾登湖》的不朽并不在于一種寫作技巧,而在于

作者對自然的迷戀、參與和投入,在于他和他描寫的對象實現了最淳樸、最親密的

心靈接觸。《像山那樣思考》

奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者,他的《沙鄉年鑒》被美國人

視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經典。1887年,棱羅去世二十年后,

利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮。由于受喜歡打獵的父親的影響,童

年的利奧波德就培養起了對大自然的興趣。1935年4月,利奧波德在威斯康星河畔

購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場,從此開始了在沙鄉十三年的恢復生

態平衡的探索——“我的妻子、三個幾子,還有兩個女兒都各以他們自己的方式,在

我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發現了某一種或另一種深刻的滿足

感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣,利奧波

德在沙鄉的觀察與思考結晶成了《沙鄉年鑒》一書。1948年4月,利奧波往因心臟

病突發淬死于撲救鄰屆農場大火的途中,他沒有能夠看見《沙鄉年鑒》的問世。

《像山那樣思考》是書中收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特

寫。文筆簡潔傳神,攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態

憂慮雜糅在這聲狼嗥中,給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊

人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出,在淺層的希望和恐懼之后,還有更深刻

的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有

詩意的語言表述出來,引起讀者的關注與思考。

第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。這些

平實的記敘之后,人們漸漸能夠意識到,狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意

義。狼的消失,意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角,意味著我們的后代失去了

一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽

回的退化。自私的人類,付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步,卻留

下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而

敏感的心靈,讀過此文,應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

像山那樣思考,是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議,是這種建議的

詩的表達方式。人并不是大自然的主人,在生態環境保護和生態倫理的角度來看,我

們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系,和一座山同自然萬物的關系并無二

致。

文章文筆簡潔洗練,從中可以體驗到哲人的深刻,又可以領略到詩人的激情和

想像。這一切,構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學的事實和詩的描述合拍

合轍,讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中,然后開始評論和思考。最后,回歸于心

靈的頓悟和思想的升華。

四、教學建議

1.教學思路

基于人文內涵和選材語文學習工具性方面的適用特征,確定本專題的主要學習

方式為文本研習。文本研習強調選文在教學中的突出地位,教師應該緊扣專題的人

文內涵,在傳統的文本解讀的教學方式上力求有所創新。經典文本的解析往往有傳

統的解讀側

重點,在課堂教學中組織學生進行文本研習的時候,應盡量避免落入傳統解讀

的窠臼,注意專題在模塊中的位置,注意把握專題的內涵和各自的側重點。對于本專

題來說,文本研習的學習方式有利于培養學生對一些細膩的情感和審美體驗的表達

能力,培養他們的審美素養與文學素養;另外,在表達與交流中穿插組織一些親近、

體驗大自然的活動,在活動中領悟自然之美,并表述這些感受,可以作為文本研習學

習方式的有機補充,以調動學生學習的興趣。建議在本專題中安插修辭類的語文基

礎知識學習,并訓練描寫、抒情類的表達能力。

本專題分為三個部分,專題的內涵是人與自然的關系,應引導學生在文本審美

韻味的把握中欣賞自然,感悟自然,思考人與大自然的關系。三個部分的根本設計理

路是這樣的:第一部分主要體現了對自然純美的注視,分別選取了表現江南風情和西

北風光的兩篇文章,兩個文本無論語言風格還是所描寫的景物的特征都形成了鮮明

的對比,是一組互補性的選文;第二部分選取了一古一今兩篇文章,選材時注意了兩

篇文章的共同的特點:都是由自然景物為著眼點抒發作者對人生的感慨;第三部分是

兩篇譯文,選取了美國自然文學中的兩位杰出作家的散文,兩篇文章從不同的角度表

達了對人與自然關系的深思。是組織教學時,應該在單篇文本分析的基礎上有每一

小塊以及整個專題的整體意識,避免對每個單篇逐一分析的教學模式。

2.文本研習指導

(1)第一部分學習材料側重于對自然的感性層面的欣賞。學習時,應在文本解

讀中突出文章本身的審美蘊味的把握,培養學生對自然美的審美感受,二者應該有機

地結合在文本研習的整個過程。

教學可采取“總——分——總”的教學步驟實施教學:先提出疑問,建立兩篇

文章相互比較的“塊”的意識。問題可以是:兩篇文章有不同的描寫對象,語言風格

也有較大差異。差異在哪里?然后進入每篇文章的解讀,最后,再回到這個遺留的問

題上來,完成這一部分文本研習的整合。文本研習應該在充分的朗讀訓練的基礎上

進行。教師可以提出問題,進行文本閱讀、文意理解的指導:

在《江南的冬景》中,我們感受到,作者心目中的江南冬天很好,閱讀之后,你

能夠用哪些更具體的詞語來替換這個“好”字?作者筆下的“江南”主要指哪些地

方?為了突出江南冬天的美好,作者作了哪些比較?通過這些比較,作者寫出了江南冬

景的哪些主要特征?在做完以上閱讀思考之后,你又發現了江南冬景的哪些美妙所

在?……

通過這些提問,讓學生領會,描寫景物要抓住景物的特征,寫出它們最與重不同

的地方。

文章寫景時采取了虛實結合的描寫策略。讀完全文,你覺得哪些地方寫的是實

景?哪些地方寫的是虛景?虛景傳達出作者怎樣的心境和情趣?文章多次引用詩文名

句,找出這些詩文名句并體會:能不能用自己的話替換這些名句?如果替換以后,會不

會影響文章的語言風格?有時,作者也借助想像的力量,看一看,哪些地方是作者想像

出來的景致?文章閱讀使我們沉浸在一種畫意之中,你覺得,這是一種什么風格的圖

畫(油畫、水彩、素描、速寫、中國畫的工筆或寫意,等等)?引導學生從用色和構圖

的意蘊等方面為自己選擇的答案找到理由。

……

通過以上提問,引導學生感受作者的語言特色和行文風格,讓學生體會到,江南

冬景的悠閑和暖、作者心境的閑適和行文時的舒緩自如在全文中水乳交融,和諧統

一。讓學生領會到,作者引用詩句、避實就虛的用意在于巧借詩句意境,并通過自己

的品評將這個意境推到一個新的境界。這樣,就做到了通過簡省洗練語句傳達豐富

的意象這一目的。

可以讓學生再找一些郁達夫的寫景散文或其他作家描寫江南冬景的散文,作對

比閱讀。閱讀時,主要從語言運用和景物特征方面著眼。

在以上討論的基礎上,可以讓學生體會文章簡潔明快的語言在表現諾日朗的雄

渾奔放時的作用,體會整篇文章詳略有致、結構嚴整的構思和變化多端的觀察角

度。這些特征可以和《江南的冬景》的描寫特征作比較,讓學生體會一幅意蘊濃重

的水墨畫和一個立體的諾日朗在作者筆下展現時的不同特征。

完成了以上教學步驟,教師可引導學生體會審美情趣、語言特征和景物特征相

融合的妙處,讓學生意識到,景物即使在純美的欣賞中,也總是表現與再現的統一。

每個人對景物的觀賞總是和他的審美境界聯系在一起的,要想把景物寫好,除了要細

致的觀察和精巧的構思之外,還要注意提高自身的審美素養,以求達到自身和自然高

度和諧的境界。可以向學生介紹兩位作家豐富的人生閱歷,以及他們對自然的熱

愛。讓學生體會,兩篇文章的作者是憑借高超的構思、優美的語言和自己對大自然

的深切的愛將讀者引導到了江南冬天的溫潤和煦和諾日朗瀑布的雄渾壯闊之中。

(2)第二部分選材側重于對自然和人生的雙重感悟。選取的兩篇文章異曲同工,

和第一部分互補性的選材方式有所不同,因而,在教學時,應該相應調整教學策略。

兩篇文章解讀的著眼點應放在:作者看到了怎樣的景象?生發了怎樣的聯想?表達了

怎樣的人生感悟?通過這樣的研習,讓學生體會大自然在豐富人的生命體驗時的重要

作用。《前赤壁賦》是一篇古文,教學時,應注意以對文本內涵的解讀帶動學生對文

言文的學習。蘇軾的經歷可簡要介紹給學生,讓學生知人論世地把握作者在本文中

曠達的情懷。作者遭“烏臺詩案”被貶,處境困頓,這時,大自然給了他精神的滋養,

讓他重新思考生命的意義。

對于這篇充分體現了感性和理性雙重美感的課文,解讀的側重點應該放在引導

學生去體會:是怎樣的景?是何種情?這種情境引發了怎樣的思考?

可以讓學生閱讀課文并用自己的語言描繪《前赤壁賦》中展現的逍遙游樂

圖。可以根據閱讀印象,打破課文中景物出現的順序,并通過自己的想像作些補充。

解讀的難點和重點應該放在“歡歌——哀歌——歡歌”的變奏上去。應引導學生體

會“蘇子”與“客”的不同感受,讓學生體會到“客”“哀吾生之須臾,羨長江之無

窮”的深切感慨是下文蘇子心志表白的鋪墊。作者借用江水、明月、清風這些自然

意象,闡述事物皆具“變”與“不變”的二重性。可以設計一系列問題,展開“變”

與“不變”的思考。讓學生找出主客問答之后所得出的結論,在這個結論上,主客二

人回歸到歡快的情境。

在以上研習的基礎上,讓學生體會:自然美成了作者情緒的依托,成為他思考和

認識人生的憑借。可以啟發學生根據自己身邊的景物變遷記憶來“感悟自然、感悟

人生”,稍有新意,教師就應當予以肯定。然后再回過頭重新體會《前赤壁賦》所提

供的景的奇特,情的獨到,所表達的哲理思索的深刻性。

“變”與“不變”的問題可以作為《前赤壁賦》和《一個消逝了的山村》兩

篇文本研習的過渡和連結。讓學生體會到,兩篇文章所描寫的景物,都不僅僅停留在

客觀對象的簡單再現上,而是結合作者獨特的人生體驗,升華為具有獨創性的情感載

體。馮至是現代著名詩人,他的散文清新明澈,有詩一般的語言,并包含著深刻的生

命體驗,雖然是一篇現代文,也應該引導學生仔細琢磨,悉心領會。

除了文本研習提供的問題之外,教師還可以設計一些問題,引導學生研讀文本,

體會作者的情感。比如:“人類以外”的那種去處是怎樣的去處?作者眼前的自然景

象有哪些?這些怎樣景物怎樣聯系了作者和一個山村的過去?作者由此發出了哪些感

慨?帶著以上問題閱讀課文、尋找答案的同時,就能夠初步了解課文內容。

在了解課文內容以后,建議把文本研習的重點放到一些句段含義的解讀上來。

研讀時,應注意解析:在文章第二段,讓學生體會作者所描寫的“路”的作用,讓學生

知道,一條具體的道路在作者豐富的情感體驗中有很多層次:一條新開辟的道路沒有

“歷史的重擔”,當這條路隱隱約約消失在山谷的時候,作者感覺自己走到了“過

去”。這是基于現實景物的聯想,景物往往在這種獨特的解讀中別具意味。讓學生

思考第三段的插敘的作用。

還可以讓學生思考:引用宋代詩人李之儀的《卜算子》中的詩句“日日思君不

見君,共飲長江水”的巧妙之處;一棵小小的鼠曲草、一些彩菌各承載了作者哪些豐

富的聯想;能夠跨越歷史時空的,除了看得見的自然事物,還有哪些是看不見的?讓學

生體驗作者在這個山林所體驗到的,讓他們思考作者所思考到的,比如關于生存的意

義的話題:生死、病苦、興亡,等等。

在以上研讀的基礎上,可以進而分析蘇軾和馮至感觸的區別所在。蘇軾是在具

體的情境通過“變”與“不變”的思考得出了一種生存的態度,是對景物的哲理升

華;而馮至則是依據他看到的自然景象對一個消逝了的山村的尋蹤,他的感觸更多的

是帶有生命色彩的感性認識,更富有現代意味。這種是比較拔高的研讀,教師可適當

點撥,不必提過高要求,僅僅是把這個思考的路向指示給學生,讓學生能夠展開思考

就可以了。

(3)第三部分選取了兩篇譯文,具有相似性,也有區別。相同點在于:它們都是

美國自然文學的經典之作,兩位作家相隔的年代不遠,都有一段在荒野居住的經歷并

依據這些獨特的經歷下了本專題的兩篇選文。不同點在于,梭羅的《寂寞》更多是

從感性的生存方式方面提供了一種自足的生存境界,而《像山那樣思考》則帶有明

顯的生態憂患意識,帶有很多理性的思考,感性是形式,而理性則是內容。文本研讀

的展開可以從以上描述的異同中尋找切入口,也可以分別研讀,最后加以比較。重要

的還是求同,讓學生學習與自然的和諧相處,保護生態環境。

研讀《寂寞》時,可以從梭羅的獨特個人經歷的背景開始談起,提供足夠的閱

讀情境,讓學生安靜地進入梭羅的世界。體會梭羅筆下的自然那種無拘無束的心靈

的牧歌情調。進而,讓學生領會梭羅的散文寫作技巧,體會他那種自在的語言,平靜,

舒緩,安適,和諧,自足又不乏激情。可以就文中出現的有關“寂寞”的描寫作專題

研討,找出這些句段,結合文本研習的題目作深入分析。可以就“寂寞”的境界發表

自己的看法,在這個過程中,教師應該注意把學生的思路往人與自然的關系這個方向

上引導,最重要的是讓學生體會到,自己是大自然的最普通的一員,并不具有高于其

它生靈的特權。這樣,就能夠正確理解梭羅對寂寞的理解。可以讓學生試著尋找梭

羅所說的“寂寞”的兩層含義,體會梭羅所崇尚的寂寞的境界。

在以上研讀的基礎上,可以對文章最后兩段的抒情文字設計有感情的朗讀活

動。由于選文都是情文并茂的散文佳作,朗讀在本專題的學習中應該占有重要地

位。《寂寞》的寫作特征更多體現為一種與自然融為一體的心靈特征。朗讀活動可

以讓學生簡省地貼近整篇文章所傳達的情緒,并將身心涵泳其中。

在研讀《寂寞》的感性鋪墊以后,再閱讀《像山那樣思考》,就容易導向人與

自然關系的生態倫理的思考。

教學中,應把握住《像山那樣思考》的文眼,在那一聲狼嗥上做文章。讓學生

沿著作者設定的切入點去體會作者的憂慮意識。可以讓學生思考:對于這聲狼嗥,

鹿、郊狼、牧羊人、獵人都有反應,它們的反應和一座山的反應有什么不同?為什么

我們必須像山那樣思考?讓學生帶著這樣的新奇的問題去閱讀課文,了解狼被獵殺的

命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果,從而能夠聽懂狼的嗥叫聲中所飽含的生態

價值和生命意義。讓學生了解到,狼的消失,意味著為某種生存現狀吹響了告別的號

角,意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗。

通過以上研讀,學生能夠理解,“像山那樣思考”是一種詩意的表述,作者的真

正用意在于,讓人們意識到,由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰,已

經導致了嚴重的生態危機,人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽

回的退化。自私而又自大的人類,是在付出生態環境惡化的代價后換取了所謂物質

文明的進步,人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。

讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧,體會文章顯明的詩

意美和思辨色彩。這時候,學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。

在以上三各部分研習的基礎上,可以對整個專題的文本研讀就“像山那樣思

考”這個話題做些總結。這時,可以把“像山那樣思考”做為正確處理人與自然關

系的一個準則。可以結合生態保護的現狀,將這個話題適當游離到文本之外。在這

個過程中,教師應當注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯系,告訴他們,人

和自然有豐富的關聯方式,人們應該享受自然,融入自然,保護自然。

3.表達與交流指導

本專題安排的表達與交流活動主要有文本研習中對于文本理解的表述,因為專

題學習有明顯的感性色彩,教師應該對學生的表述給予積極評價。在學生表述時,教

師應該注意往兩個方面引導:鼓勵學生審美活動中激活想像力,鼓勵學生對文本含義

深刻的句子作出自己的理解。

寫作練習可以參照“寫作實踐”提供的情境和指導,設置合適的寫作情境,指

導學生完成寫作練習。

如有條件,可以在課下組織“走進大自然”的主題活動,活動可以按照以下方

式進行:在課余時間走訪村落或社區的老人,了解家鄉自然風物的變遷,傾聽他們的

感觸;也可以組織郊游和野營活動,體驗和歌頌自然之美。在進行活動的過程中拍攝

一些圖片或制作一些DV作品,配上文字或解說詞。用圖文并茂的形式講述你和自然

之間的故事,進行熱愛大自然、保護生態環境的宣傳。

4.課時安排

專題學習的總課時數為10課時,三個部分的文本研習可安排7課時,表達與交

流的專項訓練可安排3課時。

五、參考答案(包括積累與應用)

文本研習一:

1.文中出現的意境有“曝背談天”、“午后冬郊”、“冬日農村”、“江南

雪景”、“冬日散步”等。這些意境的主要特征是優美、閑適、溫潤、和煦。不必

要求有統一的答案,可以用同義詞、近義詞或意思相近的語句替代。

2.這一題主要目的是引導學生閱讀課文。答案可以參照文本的相應段落,應引

導學生用自己的話語概括,得出答案。

3.圖片對應的原文語句:

江南的冬景:秋收過后,河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里,門對長

橋,窗臨遠阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林;在這一幅冬日農村的圖上,再灑上

一層細得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說還夠不夠悠閑?若再

要點些景致進去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客,天垂

暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。

海子:三面青山環抱著一大片碧綠的湖水,平靜的湖水如同一塊碩大無朋的翡

翠,綠得透明而深邃,使人懷疑這究竟是不是水。

文本研習二

1.原文第一、二段描繪了客與蘇子問答的情境,第三段,客懷古思今,發出了

“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的慨嘆。蘇子“造物者之無盡藏”,“吾與子之所

共適”的情懷體現了作者曠達的胸懷和人生態度,他蓄天地之靈氣、化萬物之精魂,

感悟大自然所包含的生命的真諦,表現出一種高遠的情志。該題設計的目的是讓學

生在熟悉課文內容的基礎上體會文章的主旨,可以讓學生自由發揮,有所聯系就應當

給予肯定。

2.如果沒有了作者的聯想,課文所寫到的自然景物就不再具有深刻的意蘊,變

得極其普通。正是因為這一草一木上凝結了作者的生命感觸和審美體驗,它們才意

味深長,富有靈性。這個題目設計的目的是讓學生體會自然景物所富有的生命啟迪

的意義,讓學生體會到,自然景物可以承載人類豐富的思想情感,并不僅僅是作為一

種審美資源。

3.(1)這種關聯是課文中所說的生命聲息相通的關連。大自然包容了生命的過

程,見證了各個年代生存情狀,也連結了所有生命的過去、現在和未來。大自然是一

種永恒的生命見證。(2)可以讓學生根據自己身邊的景物自由發揮,也可以根據歷史

知識和相關資料談開去,引導學生尋找“變”與“不變”的例子作為參照,表述自己

對于人生和自然關系的理解。著眼點可小可大。

文本研習三

1.梭羅在文中寫到了兩種寂寞:一種是平常所說的寂寞,從這個角度上看,梭羅

并不寂寞,而大自然是寂寞的。這是梭羅基于人與自然的平等關系的認識得到的感

受。文中,寂寞還有另外一層含義,即在大自然的懷抱中,寂寞已經成為一種生存的

境界,成為一種精神的享受。本題設計主要是引導學生體會寂寞的兩層含義,以更好

地理解課文。

2.這聲狼嗥對于整個生態環境來說,具有生態價值和生命意義。狼的消失,意

味著為某種生存現狀吹響了告別的號角,意味著我們的后代失去了一種可貴的生存

的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。從這

個意義上說,這些狼嗥也是利奧彼德充滿生態憂患意識的大聲疾呼

3.就人與自然的關系來說,第三部分所選兩篇文章思考得比較深刻;就對自然

的人生感悟方面來說,第二部分的兩篇課文思考得比較深刻。像山那樣思考,是作者

對人與自然關系的處理方式的良好建議。如果不能正確處理人類與大自然的關系,

人類就將陷入生態危機。應該讓學生體會到,人并不是大自然的主人,在生態環境保

護和生態

倫理的角度來看,我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系,和一座山

同自然萬物的關系并無二致。有關生態環境破壞的例子,可以讓學生查閱相關資

料——這些例子都是人類沒有“像山那樣思考”的危害的例證。