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湖北高考滿分作文：現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的

交融

本文是關(guān)于科技的話題作文文章，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎

點(diǎn)評和分享。

高考是一種考試選拔制度，為芊芊學(xué)子提供走向大學(xué)的機(jī)遇。下

面是小編收集的湖北卷高考作文，希望大家認(rèn)真閱讀！

湖北卷：

閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵

萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，

書信這種形式恐怕要消失了。”

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這

種交流方式是不可替代的。”

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，

誰還用筆寫信啊？”

學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是

書信的形式變了。”

學(xué)生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，

科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”

……

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請根據(jù)你對材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字

的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲。

現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融烽火連三月，家書抵萬金，一場

圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可

替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更

便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問

題。

其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，

它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯

京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，

也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充

滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為

破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。

走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。

你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味

道表演。

同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感

受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場，文化，

飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層

的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖

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啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到

高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅

力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融

合。

上海世博會的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國館

內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演

繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會用小提琴拉《茉莉花》

的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。

京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，

我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無

視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文

化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。

發(fā)揮科技優(yōu)勢弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳

力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處

在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠

邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？

在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文

化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人

享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的

必然選擇。

科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身

上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。

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但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國

文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們

傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保

障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。

但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化

的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮

血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，

而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科

學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而

科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀

念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件

下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，

它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化

不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，

是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。

同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的

現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，

也帶來了一系列的社會問題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，

交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生

書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國

著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的

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論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛

法。”而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類

的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)

文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技

在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！

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