嫉妒的意思

如何勝過嫉妒？（寇世遠）

【嫉妒是屬肉體的特征】哥林多前書第

三章一節至三節告訴我們，至少有兩種人同

時存在教會中間：一種是屬靈的，另一種是

屬肉體的。何謂屬肉體？就是在基督里為嬰

孩的。這些人雖得救了，但靈性非常幼小，

像嬰孩一樣，甚么也不懂。屬肉體的光景又

如何呢？肉體之中一無良善，舉凡驕傲、嫉

妒、分爭、貪婪、荒宴、醉酒、淫亂、惡念

等都是出乎肉體（加五19～21，24）。保羅

特別強調，嫉妒分爭是屬乎肉體的特征。

有人說：“驕傲與嫉妒是孿生兄弟。

一個驕傲的人，通常會嫉妒別人，自以為了

不起，別人都不如自己，也不容許別人比他

好；一個嫉妒的人，看別人好就不順眼，覺

得只有自己配，別人都不行。有驕傲的地方，

一定有嫉妒；有嫉妒的地方，一定也有驕

傲?！?/p>

哥林多前書第十三章四至八節講愛

的內容最為詳盡，對愛字有七種正面的解

釋：愛是甚么；九種反面的解釋：愛不是甚

么。反面的第一種解釋，就說“愛是不嫉

妒”。嫉妒是基于自私心理的最快反應，該

隱所以殺死亞伯，就是由于嫉妒，因為神悅

納亞伯的祭，不悅納他的祭；他因嫉妒亞伯，

而殺死亞伯。所羅門寫雅歌，到了第八章，

將愛與恨作對稱的描述，他說：“愛情如死

之堅強，嫉恨如陰間的殘忍”（歌八6）。

愛情與嫉恨是對立的。箴言也告訴我們：嫉

妒是骨中的朽爛（箴十四30）。可見嫉妒的

心何等可怕；嫉妒的人，又是何等的痛苦。

人為甚么會嫉妒呢？圣經中有幾個典型的

例子，可供我們找出嫉妒的原因和對策來。

【嫉妒多由患得患失而來】創世記第三十章

一節至八節，這個故事的背景是描寫利亞與

拉結是同胞姊妹，同嫁雅各，利亞多產，拉

結美貌卻不能生育，因而拉結就嫉妒利亞。

拉結所以嫉妒，是因為自己沒有兒女，別人

有，就看不順眼，所以心生嫉妒，盼望自己

也有。這典型的例子，說明一個原則，就是

嫉妒多由患得患失而來。身為基督徒本不該

如此，但我們或多或少，都存有像拉結的嫉

妒心理。

拉結見自己不生孩子，就對雅各說：

“你給我孩子，不然我死了?！毖鸥鲄s說了

一句非常寶貴的話：“叫你不生育的是神，

我豈能代替祂作主呢？”雅各的意思是說：

你能不能生育，權柄操在神的手里，不在人

的手里，因為兒女是神所賜的產業（詩一百

廿七3）。神如果不賜給你，人就沒有這份

產業，祂多給，也向你多收取，祂賜給你許

多孩子，也交給你許多責任；如果不給你，

你反而輕省，沒有負擔。雅各的話，我們可

以擴大范圍說：錢財、學位、職業、愛情...

等等，任何你所欲得的東西，叫你得不著這

些的是神，我豈能代替祂作主呢？這是敬畏

神的人所說的話，這種人才不致于驕傲、嫉

妒。我有，不值得驕傲；沒有，也用不著嫉

妒，因為這都在乎神。神給你，不給你；多

給你，少給你，你都當阿們。我們面對得失

有無的問題，應當記住雅各所提供的這個原

則，我們就用不著嫉妒了。我們所以會嫉妒，

是因為我們愚昧無知；因為我們不明白神的

旨意，所以有貪戀、驕傲、嫉妒的心，其實

是多余。主說：“凡栽種的物，若不是我天

父栽種的，都要拔出來”（太十五13）。若

不是神給的，人縱使用方法手段得到，也終

必歸于徒然枉費。

拉結因為有嫉妒的心在里面發動，

于是不擇手段任意妄為，要雅各與她的使女

辟拉同房，結果孩子是得著了，卻并不完美。

辟拉為她生兩個孩子，一個叫但，一個叫拿

弗他利?！暗笔巧煸┑囊馑?；“拿弗他

利”是相爭的意思。顧名思義，是何等的沒

有見證！她生孩子的目的，并不是為榮神益

人，乃是為了替己伸冤，為與人相爭，真是

何等可悲！相反的，撒母耳的母親哈拿，她

本來也沒有孩子，她到圣殿去禱告，神就聽

她的禱告，給她一個孩子，就是撒母耳。撒

母耳就是祈禱的意思。哈拿沒有孩子，她求

告神，神就給她，她又把從神所領受的，再

奉獻給神。這才是真正的奉獻。我們之所以

奉獻，并不是因為我們有甚么可以給神，就

像信徒奉獻錢財，千萬記住，不是你有東西

可以給神；不錯，你奉獻的錢財是你勞心勞

力換來的，不是貪污舞弊來的，但你的心力

又從何而來呢？神給你力量，給你健康，給

你聰明智慧，給你工作機會，歸根結蒂，一

切都是出于神恩。既然如此，我們奉獻給神，

乃是理所當然的，沒有可夸的。

時候到了，神也叫拉結生了孩子；

結果孩子是有了，自己也因此喪命。假如她

不生育，也許在地上還能存活一段時間。其

實兒女的得失有無，與禍福榮辱無關。祭司

以利有兩個兒子，一叫何弗尼，一叫非尼哈，

這兩個寶貝兒子害死了以利。可見兒女常常

成為父母的累贅。希西家王，他是列王記中

最好的君王，染病將死，向神哭求，神讓他

多活十五年，生了個兒子瑪拿西。瑪拿西是

列王中最壞的王。父親最好，兒子最壞。假

如希西家不求增壽，沒有瑪拿西，希西家王

個人的記錄就潔凈得多了。所以得失有無，

不應當成為我們嫉妒的原因。有，感謝主；

沒有，贊美神。有無都是出于神，不必嫉妒。

【嫉妒乃出于狹窄的心腸】民數記第十一章

二十四節至三十節，說到摩西設立七十個長

老，替他分勞，治理百姓，一同服事神。其

中有兩人，一個叫伊利達，另一個叫米達，

當時沒有隨眾到摩西面前來，但圣靈澆灌下

來，這兩個人卻與其它六十八個被錄的人一

樣受感說話。這事看在約書亞的眼里，不免

嫉妒，便建議摩西禁止他兩個人說話。但摩

西責備約書亞說：“你為我的緣故嫉妒別人

嗎？”

約書亞不是為自己，乃是為摩西而

嫉妒別人。動機雖不算太壞，但心腸太狹窄，

不夠寬宏。所羅門求智慧，神同時也賜給他

一個廣大的心。一個智慧人，不一定就有廣

大的心；但一個廣大的心，里面必有智慧。

一個人為甚么心腸狹窄呢？因為他沒有智

慧，不能看到那看不見的；他所看到的涵蓋

幅度太小，看不到神的旨意，測不透屬天的

奧秘，所以人就自私，人就狹窄，出生嫉妒。

神把諸般恩賜賞給祂的教會，各人

應當把神賜自己的一份，好好的運用在圣工

上，彼此服事，配搭事奉。在教會中間高舉

某一種恩賜，便可能嫉妒別的恩賜。例如，

一般信徒最容易高舉站講臺的人。有人說講

臺最重要，沒有講臺，就不能吸引人聽道，

信道由聽道而來。沒有講，就無法聽；沒有

聽，就無法信；不信，就無法得救。所以講

臺最重要。表面上看來似乎對，但光是講臺

能成為教會嗎？教會是身體，弟兄姊妹是肢

體，假如一張臉上面，只有一張嘴，其余甚

么都沒有，能成樣嗎？一張嘴不能代表一個

身體；一個講臺不能代表整個教會，需要弟

兄姊妹，大家將所得的恩賜都擺上，配搭事

奉，建造基督的身體，使各人在真道上同歸

于一，才是教會的真理。所以我們不應高舉

某一個恩賜。

在教會中間，我們固然不應當為自

己嫉妒別人，也不應當為某些人嫉妒別人。

在教會中間，我能夠做的事情，多希望人人

都能做。我不能做的事，更希望有人能做，

補上我的缺欠。我做得不好的事情，但愿有

人做得比我好，使神得榮耀。我做得很好的

事，渴望有人做得比我更好，使神榮上加榮。

我相信這是神所喜悅的原則，我們都應該接

受。你接受這個原則，你就能勝過嫉妒。我

們實在需要一個廣大的心，才能為主得人，

也能夠為主得回我們自己。我們自己也經常

會失落，迷惘不知所從，你如果心地廣大，

不嫉妒別人，自然會為主得回自己。

【嫉妒又因對惡人惡事心懷不平】最后一個

使人嫉妒的原因，請看詩篇第三十七篇一節

至五節。這里勉勵我們，不要嫉妒惡人，不

要嫉妒那些行不義的人。所謂惡人就是忘記

神的外邦人（詩九17）。為甚么嫉妒惡人呢？

因為眼見多少不信主的人，吃喝玩樂，升官

發財，飛黃騰達，世路亨通，似乎樣樣都有，

凡事都好。心中難免打個問號：“為甚

么？”因為世界本身就是彎曲背謬的，不信

神的人也是詭詐不義的；詭詐不義的人，活

在彎曲背謬的世界里，才能處處適應，絲絲

入扣，自然就同流合污左右逢源了。基督徒

一發軟弱，便看世人光景，比我們強得多，

我們有窮苦、重擔、十字架、疾病，有各種

難處，因此嫉妒惡人之心，不禁油然而生，

但他忘記將來還有審判為惡人存留，有榮耀

為我們預備。

對付嫉妒，通常我們有兩種態度，

一種就是認定他們多行不義必自斃，如果他

們還得存留，是因為神的時候未到，就如第

二節所說：“它們如草快被割下，又如青菜

快要枯干?！辈贿^這總是太消極，這是律法

時代的精神，不足為訓。今天在恩典時代，

主已經為我們死了，主已經擺出舍己的榜

樣，也勉勵我們愛仇敵。這些惡人雖然逼迫

你，對付你，使你吃虧上當，但你仍不要嫉

妒他。神所以要擺個惡人在你面前，就是交

給你學習的一門功課。你該好好在神前，用

主的愛心待他，挽回他，像火中取柴一樣的

救他，這是我們為主得人的工作，千萬不應

放棄。你說他今天是惡人，你當日又何嘗不

惡呢？你不過是惡人蒙恩典罷了，你為甚么

不把今天的惡人帶到神前去蒙恩呢？所以

我們不要嫉妒惡人。我們只有在主前，用愛

心為他們禱告，這才是我們應有的態度。

主耶穌被釘十字架，就是因為猶太

人嫉妒祂（太廿七18）。但是主在十字架上，

最后還獻出一個不嫉妒惡人的見證，說：

“父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們

不知道?！报D―寇世遠《更美的生活》

論嫉妒

在教會里，在工作中，有些弟兄姐妹會

受到嫉妒心理的攪擾，雖然心里知道嫉妒他

人不對，但就是不知道怎么去得勝，嫉妒的

心理如同網羅一樣束縛了一個人的心，使其

不得自由。那么，怎樣去得勝這個嫉妒的心

理呢?

1.在教會和職場的人際交往過程中，人際

關系好的人往往是即能夠接納自己，也能夠

接納別人的人。你在社交方面的焦慮來自于

你對他人認同和接納的渴望。那么，想要別

人接納你，首先還是要你自己先接納自己。

還有我們社交的目的并不是為了要在所有

人面前塑造一個完美形象，而是為了交流思

想，交流信息，表達自己內心的想法和愿望。

那么，你只要做到我表達了，交流了就可以

了，至于別人的看法并不是最重要的，一人

難稱百人心，一個人是無法得到所有人的認

同的。

2.嫉妒是一種負性情緒，是指自己的才能、

名譽、地位或境遇被他人超越，或彼此距離

縮短時所產生的一種由羞愧憤怒，怨恨等組

成的多年情緒體驗。它是有明顯的敵意甚至

會產生攻擊詆毀行為，不但危害他人，給人

際關系造成極大的障礙，最終還會推毀自

身。地位相似，年齡相仿，經歷相近的人之

間容易發生嫉妒。

嫉妒的根源：

嫉妒源于病態競爭，與個體的性格、文化背

景、閱歷、世界觀關系密切。

(1)自我封閉、自卑、自我中心等性格缺陷

者容易產生嫉妒。

(2)特定的文化背景影響如儒家的中庸之

道，不患寡而患不均。

(3)不能客觀地認識自己，總是認為自己應

該是萬事超人前，其實這是不可能的也是無

必要的。

(4)角色定位錯誤，不能自得其所的其樂。

(5)胸無大志無所事事，才會去挑別人的刺。

(6)自我實現受阻時，容易產生嫉妒心理。

擺脫嫉妒的若干方法：

（1）坦誠相對，將心比心，設心處地地為

別人著想密切交往加深理解。

（2）培養達觀的人生態度、自得其所自得

其樂。

（3）盡量不去與別人比，與自己的過去比

（用神的眼光來看待自己）。

（4）把別人的成就看作是對社會的貢獻，

而不是對自己的剝奪或威脅，將別人的成功

當作一道風景線來欣賞。

（5）學會贊養別人通過贊養別人來呈現自

己博大寬容的胸襟。

（6）向對方公開展示自己的抱負，提高自

己在對方心目中的地位，給自己增添應用的

壓力，利用競爭促自己上進。

（7）充實自己的生活，揚長避短，尋找新

的自我價值，發揮自身應有的潛能，開拓新

領域，建立新的動力定勢。

（8）真正的強者需要埋頭苦干，培根曾說：

“每一個埋頭沉入自己事業的人，是沒有功

夫去嫉妒別人的?！?/p>

《圣巴西略講道集》-論嫉妒

至善的神賜福于應受獎賞的人。萬惡的魔鬼

策劃各種罪惡。戒除嫉妒是至善的具體表

現，那么嫉妒就是與魔鬼一氣。弟兄們!你

們要躲避嫉妒!我們不可參加敵人的工作，

免得同他一齊被判處死刑。既然驕傲人應受

發給魔鬼的判決，嫉妒的人又怎能逃脫為魔

鬼準備的處罰呢?沒有什么惡習比侵入人靈

的嫉妒更有害的。這種偏情為首的和最主要

的損失是嫉妒者本人，卻絲毫妨害不著別

人。有如鐵銹漸漸腐蝕鐵器，嫉妒同樣侵蝕

靈魂。更惡劣的是這種惡習非把靈魂耗盡不

可，就像普遍傳說的，毒蛇必先把母胎咬穿

了才出生一樣。嫉妒產生的原因是看到別人

生活順利。所以嫉妒的人無時不碰到傷心沮

喪的原因。別人地理莊稼長的好，別人家里

生活用品富裕，別人心里經常高興一一這一

切都會增加他的痛苦，加重他的心病。他正

像一個衣服被剝光了的人，前后左右都有受

傷的危險。某人身強體壯嗎?這對嫉妒人是

一種打擊。某人比他長得漂亮嗎?對他又是

一種打擊。還有某某人天賦比他高嗎?由于

聰明過人，口才出眾，被人羨慕，被人另眼

看待嗎?或者有人家道殷富，樂善好施，困

濟貧窮，廣行慈善，被沾恩的人們稱贊愛戴

嗎?這一切天資和美德，都好似敲在他身上

的鐵錘，扎在他心尖上的針刺，使他不得安

寧。不過，這種病最難治的原因，卻在于患

者不敢向任何人吐露真情，只好低著頭裝啞

吧。他時刻心慌意亂，悲傷涕泣，最后趨于

喪亡。有人問到他的情況，他羞于讓別人知

道他的悲慘處境，不好意思說：“我嫉妒，

我心里難過，某一個朋友的運氣好使我心內

悲傷，我看到弟兄歡樂就傷心，我發現別人

事事如意，就難以忍受，鄰家的幸福正好增

加我的不幸”。如果他要說實話，就不得不

像這樣說?？墒撬麤Q不愿意暴露這樣的思

想，反而把自己的疾病深深藏在自己靈魂

內，讓它慢慢地啃嚙和吸盡自己的精髓。

因此，他不會去請醫生來給他治

病，雖然圣經里到處都是醫治靈魂疾病的藥

方，但他不可能找到醫治他這種病的藥。這

樣的病人僅僅期待一種減輕自己痛苦的現

象一一就是碰巧能看到他所嫉妒的人遭到

惡運。這正是他忿忿不平要達到的目標一一

若能看到他所嫉妒的人，由幸福陷入困境，

由原來被人愛戴贊賞，變為令人可憐的對

象，他就心滿意足了。當他見對方涕哭并深

感悲傷，他就同他和好，結成友誼。他不與

喜樂的一同喜樂，卻愿與哭泣的一同哭泣

(羅12：15)。他嫉妒人的條件，由好變壞

了，由非常順利，變為痛苦萬分了，他才感

覺憐憫，并時常以閃耀的詞句來敘述他順利

時的景況。當他所嫉妒的人的兒子死了，他

才夸贊他的千百種優點：他長的多么漂亮啊!

他學的多么快啊!他是如何多才多藝呀!等

等”。可是在孩子活著的時候，他卻沒有一

句稱贊的話。他若發現大家一口同聲地稱贊

死去的孩子，他的態度馬上就變了，連死尸

他也嫉妒。當別人失掉了財富，他事后才表

示夸耀。只有在別人病了，他方才贊賞那人

的美麗，力氣和健康。總之，他是現有幸運

的敵人，卻是失去了的幸運的朋友。

有什么比這種疾病更能致人死命啊?它毀滅

了我們的生命，使我們的本性隨落，挑唆我

們仇恨神的恩賜，把我們與神置于對立地

位。魔鬼，這個罪惡的創始者，利用什么方

法對人發起瘋狂的戰爭呢?不是嫉妒嗎?他

自己也是因為嫉妒，才公開與神為敵犯了

罪。他看見了神賞給人那么多恩典，就痛苦

難忍，但他又沒有能力向神報復，只好對人

下毒手。加音，魔鬼的第一個徒弟，從魔鬼

手里學會了嫉妒與殺人，首先試驗了這種伎

倆，犯了殘害至親骨肉的罪。圣保祿宗徒把

這兩種罪相提并論，他說：“他們充滿了嫉

妒與謀殺。(羅l：29)。加音怎么做了呢?

他看見神的惠顧，嫉火中燒，就殺了受惠的

人，藉以向惠顧的神泄忿。因為他無法同神

較量，所以就近把他的兄弟殺了。我們應當

逃避這種引我們同神作戰的忤逆不孝的行

為。嫉妒是孕育殺人的母親，它違背了人的

本性，使我們置骨肉關系于不顧，為我們造

成毫無理由的災禍。

朋友，既然你自己并沒有遭到什么不幸，那

你為什么難過呢?別人生活順利，并沒有使

你的財產受到損失，那你為什么反對呢?你

甚至在你怨恨的人向你表示親熱時，也起反

感，這不是明顯地反對你自己的利益嗎?掃

羅就是嫉妒的顯明例子。大衛在各方面支持

他，處處關切他，但好心好意卻成了他敵視

迫害的原因。第一次，當大衛用引人入勝的

琴聲，治好了掃羅的神經病，他卻企圖拿長

矛刺殺自己的恩人。后來又一次，大衛從敵

人手中拯救了他和他的部隊，解除了哥肋雅

對他的威脅。但在凱旋回朝時，人民唱歌舞

蹈，慶祝勝利，把大部份戰功歸于大衛，歌

詞里有一句是，“掃羅殺了一千，大衛殺了

一萬”(撒上18：7)。這本是掃羅親眼見到

的事實，而他卻為這一句話嫉妒大衛，預謀

殺害大衛，最終使大衛被迫逃避?？墒菕吡_

仍怒氣未消，招集三千壯丁來捉拿大衛，搜

遍了曠野：若問掃羅為什么敵視大衛，他不

得不承認是因為受了大衛許多恩惠。此外，

正當搜捕大衛時，掃羅在一個地方睡著了，

很容易被殺害，大衛發現了他，但是大衛存

心忠誠，沒有加害于他，饒了他的性命?？?/p>

是，這樣心胸寬大的舉動，仍沒有感動掃羅

的心。掃羅又招集部隊，再一次追捕大衛，

直至在一個山洞里又落到大衛手中，大衛又

沒有害他，才終于使他明白了自己的罪惡，

轉而稱贊大衛的忠心，使大衛的功績更為顯

著(撒上24：3及后；26：7及后)。

嫉妒是發泄仇恨最毒辣的方式。有人因別的

緣故仇恨我們，我們若能以德報怨，他就會

平息怒氣，惟獨嫉妒的人，你越對他和善，

就越增加他的怨恨。他受恩越多，就越不高

興，越煩惱，越難過。別人感恩于他，他不

但不知恩恩報德，反而更起反感。嫉妒人的

蠻橫無禮，超過一切禽獸，連野獸也不像他

那樣殘暴。你喂一條狗，它會向你搖搖尾巴，

你為一頭獅子裹傷，它也會用溫馴的眼看

你，惟獨嫉妒的人不然，你待他越和氣，他

越撒野。

約瑟為什么被賣作奴隸了呢?不

是由于他哥哥們的嫉妒嗎?這里應當指出，

這種病結果將引入作出最愚蠢的行動。若瑟

的哥哥怕若瑟的夢實現，把他賣作奴隸，好

像若瑟作了奴隸，他們就永遠不會朝拜他。

他們這種想法和作法都是胡涂透頂的。試

想：如果若瑟的夢屬實，能有什么詭計可以

阻止夢中預言的事態完全實現呢?如果若瑟

夢中所見是假，又何必嫉妒一個精神發生錯

覺的人呢?的確，后來事態的發展證明，若

瑟哥哥們的如意算盤，被神上智的安排徹底

粉碎了。

現在我們進一步想一想，嫉妒最毒辣的

一次表現。嫉妒的結果造成了驚天動地的事

件。鬼迷心竅的猶太人，由于嫉妒，竟至謀

害人類的救世主。他們為什么嫉妒吾主耶穌

呢?一一因為他顯圣跡。顯這些圣跡的目的

是為什么呢?一一為救助困苦。窮人有了吃

的，卻對供給吃食的人發起了進攻。死人恢

復了生命，但付給生命的人卻成了嫉妒的對

象。魔鬼被驅逐了，而驅魔的人卻被叛賣了。

瞎子看見“瘸子行走，癩病人潔凈，聾子聽

見(路7：22)，而施恩者卻被拋棄了。最后，

他們以死亡作為獎品，頒發給大方的賦予生

命者。他們鞭打了人類的救主，給世界的最

高審判官宣判了死刑。以上種種彌天大罪都

是嫉妒造成的。毀滅生命的魔鬼，從世界創

始至世界窮盡，一直在利用這惟一的武器，

來傷害人類，企圖將人全部打入地獄。

他自己是因嫉妒墮落，也要以同樣的惡習把

我們毀滅，才感到心滿意足。所以智王撒落

滿說：“不要與虎視耽耽的人進食”(箴23：

6)。這里說的同桌進食，自然也包括其它一

切社會交往。正如我們把易燃物品盡量放離

火遠些，同樣，我們也要盡可能避免與嫉妒

人參加的團體接觸。這樣，我們就可以置身

于他的毒箭射程之外。只要我們不同嫉妒人

密切來往，就不會跌進他的陷阱。智王撒落

滿這樣說：“我也看出各種勞苦和一切工作

的技巧，都是出于人彼此的競爭”(訓4：

4)。確實如此。西蒂人不會嫉妒埃及人，只

能嫉妒本國人。外國人不可能成為嫉妒的對

象，只有同一國家的成員，因為來往密切，

才會彼此嫉妒。在所有聯系中，鄰居、同事、

同伙，或在其它方面來往頻繁的人，容易產

生嫉妒。再者，年齡相同的親戚弟兄，也往

往成為互相嫉妒的導火線。紅蛆是五谷的害

蟲，同樣，嫉妒是友誼的死癥。這種惡習的

特點是內向的，只折磨嫉妒者本人，對別人

妨礙不大；嫉妒的火越旺，嫉妒的人越感覺

焦燥不安。箭射在堅硬的表面，必然會反跳

回來傷害射箭的人，同樣，嫉妒的情緒只刺

激嫉妒者本人，對他所嫉妒的人卻毫無損

傷。那個人因為自己煩惱，就能使鄰家的財

產減少呢?只有嫉妒者本人傷心耗力，憔悴

不堪。不僅如此，患這種病的人，比毒蟲還

要危險，因為他把毒液注入人身，受毒部份

便逐漸腐爛，再致蔓延到附近部位。而且，

有人以為，嫉妒的人只要看人一眼，就可帶

來惡運氣，使年富力強的人，在他的魔力影

響下，變得萎靡不振，兩頰突然失去紅潤；

假使他再凝目注視，勢將如洪水沖毀一切，

使人魂飛魄散。

我決不能同意這種毫無根據的說法，這不過

是些民間流傳的神話故事，或為老婆們無聊

之談。不過，我可以這樣說：魔鬼是一切善

事的仇敵，他為達到自己的目的，很可能利

用這些無稽之談，甚至也可能使嫉妒人的眼

睛，為他的目的服務。無論如何我們不可成

為魔鬼利用的工具，不可服從邪惡的支配，

而反對并沒有加害我們的人，成為神的敵

人。神是至善的，在神內沒有嫉妒。

我們必須逃避這種可惡的毛病。

嫉妒是毒蛇教授的功課，是魔鬼的發明，是

紛爭的種子，是受罰的預約，是成圣的障礙，

是通向地獄的路，是失落天國的原因。我們

可由他們的面目，清楚地辨識他們：他的眼

睛干澀無神，雙頰下陷，眉毛緊皺。思想左

偏，情緒歪曲混亂，處理事務，作不出有效

的判斷。在他的心曰中，修德立功，不值得

贊賞，流利動人的口才，及任何特長，都不

值得敬佩。兀鷹飛過一塊新鮮的草場，掠過

一片芬芳樂人的花園，并不停留，它專找有

臭味的地方，好似蒼蠅飛過更好的肌肉，專

上傷口，同樣，嫉妒的人盡量躲避生活中光

明的一面，閉眼不看人的善行，專注意腐敗

的一面。那里事情不順當(這是世間常有

的)，他就到處張揚，希望犯錯誤的人，永

久保持這種惡名惡譽。他好似一個不在行的

畫家，在畫人像時，會歪曲鼻子，添上瘡疤，

及其它生理上或意外造成的缺陷。嫉妒的人

善于歪曲可稱贊的，成為卑鄙的，把惡習說

成德行：他把勇敢說成冒失，把節制說成無

情，把公道說成嚴厲，把聰明說成狡猾，把

寬厚說成放任。他把貪吃的人稱為通俗達

理，卻把節儉的人稱為吝嗇?？傊?，他一貫

用相反的毛病來丑化德行。

然而，我要采取什么步驟呢?難道我只限于

揭發這種毛病的丑態嗎?這不過是半面治

療。只指出疾病的嚴重性，使病人對自己的

處境，有一個正確的認識，這并不是沒有用

處，但僅到此而止，而不再進一步，引導病

人走上康復的道路，這就等于把治病的責任

整個留給病人。那么，應該怎么辦呢?我們

應該指出如何避免染上這種毛病，如果已經

染上了，又該如何治療它呢?第一，不要只

著眼于世上的幸福——順利的環境，曇花一

顯的名譽，身體的健康一一不論這些幸福是

如何可貴，如何引入羨慕。我們不當把最大

的幸福限制在暫時的事物上，而是應當注意

分享真正的、永遠的財富。為此，富人不可

僅因他的財產而受羨慕的，統治者也不可只

因他崇高的地位而受羨慕，強壯人也不只因

他的體力，博學人也不只因為他有說服人的

口才而受到羨慕。這一切用的得當，也不過

是修德行的工具，它們本身并不含有什么內

在的善。如用得不善，反而會成為可憐的人，

因為這正如拿護身御仇的劍剌傷了自己。按

正理好好管理利用財產，有如神恩賜的管

家，集攢財帛不為自己享受，而是為赒濟弟

兄，為舉辦慈善事業，這樣的人才是可稱贊、

可愛戴的。再者，有人可能因有過人的聰明

才智，在談論神的事理，及解釋圣經上，口

才出眾，得到別人的尊敬。不要嫉妒這樣的

人，也不要因為一個解釋圣經的人，由于圣

神的恩寵，博得了聽眾的歡迎與贊揚，而希

望他緘口不言。

神的道理藉著某一位弟兄傳授給你，只要你

樂于接受，好處就是你自己的。沒有人肯把

噴泉堵塞，也沒有人蒙住眼睛不看陽光，或

嫉妒看陽光的人，而是祈求神也賞賜自己得

以享受這樣的恩寵。幾時圣道的活泉在教會

中噴流，或有一個虔誠的心精通圣神傳授的

道理，你不喜歡看到這種景象嗎?你不愿懷

著感恩之情，接受這樣的恩寵嗎?如果聽眾

的歡呼剌痛了你的心，你寧可不得好處，也

不表示贊揚，那你在人心的審判官面前，為

這種行為能有什么推辭嗎?如果一個富有的

人，炫耀自己的財富，或者有人以權勢或體

力自豪，只要他用的得當，我們仍應愛他和

尊敬他，因為他供給了我們為維持生活應用

的事物。但在他一方面，他應該正當使用這

些財富和特長。他可以慷慨解囊，赒濟困窮，

可以用自己的體力來幫助弱者，可以把富余

的財帛，看作是屬于自己，而又是屬于某一

個窮苦人的。另一方面，如果他不本著這種

觀點處理財產，我們應該憐憫他，而不應該

嫉妒他，因為他面臨更人的犯罪危險。

守財奴辛辛苦苦地集攢財帛，仍不見要失落

靈魂。財帛若成了多行不義的工具，富貴人

就是最可憐的。財帛若能幫助人修德行，那

么，其它人都可以從中得到利益，又為什么

產生嫉妒呢?

總之，如果你的思想在理智的正

確指導下，超越了世界的事物，只注意那些

真正高貴的、值得稱贊的事物，那么無論如

何，你不會把世上暫時的財物，看成可貪圖、

可嫉妒的事物。在抱這種思想的人身上，永

遠不可能產生嫉妒，因為他決不會錯誤地相

信世上的財物有什么價值，更不會急切地去

追求它們。無論如何，你若追求光榮，企圖

超群出眾，為此不愿甘居人下(這也是產生

嫉妒的一種原因)，那你就應該如修改河道

一樣，把你的追求引歸修德正道，提高你的

思想，不貪圖世界上任何財物，也不希望擁

有財產而受到別人尊重。得不到這些財物，

是不由人的意志為轉移的。因此，你不論有

無財產，都必須成個正義、有節，明智、勇

敢及有忍耐的人，為虔誠事奉神忍受一切世

苦。這樣你才能得救，并因你廣行善事，在

你身上顯示出更大的光榮。德行是人能力范

圍以內的事，只要你努力尋求，必然可以得

到。財產豐富，體格健壯，容貌美麗，地位

顯赫，這些并不是可以按我們的要求所能得

到的，而德行卻是更大、更持久的財富，它

們的優越性是普遍公認的，所以德行才是我

們應該努力追求的。不過靈魂若不擺脫惡

習，特別是嫉妒的惡習，是不能修成德行的。

我們都知道，偽善是很大的罪惡，

而偽善正是嫉妒的結果。嫉妒比任何其它惡

習更容易造成兩面派。偽善者雖然心里深懷

仇恨，但表面上卻裝出愛人的假象，就像隱

沒在海里的礁石，上面蓋著淺淺的一層水，

稍一不慎，就會造成意想不到的災難。偽善

的結果，同樣會使人失去神的恩寵，遠離神，

觸犯法律，附帶著毀滅世上的幸福，最后使

人陷于死亡沉淪。所以，我們應當遵從圣保

祿宗徒的教訓：“不要貪圖虛榮，不要彼此

挑撥，互相嫉妒”(迦5：26)，更要按照他

的吩咐：“彼此相待，要良善，要仁慈，互

相寬恕，如同神在基督內寬恕了我們一

樣”(弗4：32)。愿光榮同歸基督及父及圣

神，自今迄無窮世。阿們。

骨中的朽爛——論嫉妒

作者：劉少平使者雜志

心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽

爛。(箴十四30)嫉妒是一種帶來眾多煩惱

的心理病態，它強烈地困擾著人。當情緒達

到嫉火中燒時，還會直接影響到思想和心

靈。

非同小可怪病態

箴言書認為「嫉妒是骨中的朽爛」，絲毫也

不夸張。嫉妒是難以醫治的病患，即使說是

威脅生命的絕癥，也不言過其實。因為嫉妒

的毒素腐蝕人的骨骼──人體最堅固的架

構。從而，摧殘肌體的根基，生命也因此受

到嚴重的威脅。

箴言書以相當強烈的字眼來描繪嫉妒的可

怕∶「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，

誰能敵得住呢？」(箴二十七4)眾所周知，

憤怒的情緒強烈地表達了負面反應，對健康

傷害極大。相比之下，嫉妒的嚴重性更為可

怕，因為直接摧毀人的前途，甚至生命。然

而，怒氣尚可止息，嫉妒之心卻無法克服。

根據心理學家的研究，嫉妒不僅是情緒問

題，更是許多消極因素的總和。一般的心理

癥狀，反應為憤恨、懼怕、焦慮不安、疑心

重重、無能為力、被出賣、被人拒之于千里

之外┅┅。一個感情受挫的女人曾坦言，她

的嫉妒包含百分之五十的懼怕，百分之三十

的憤恨，百分之二十的無能為力。可見，嫉

妒是理不清、斬不斷的心理反應和心靈狀

態。

邪情私欲禍患根

為什么人會有嫉妒的心理呢？「因為嫉妒激

起了丈夫的烈怒，使他在報仇的時候，必不

留情。」(箴六34，新譯本)由于自私的愛

而引發嫉妒的憤恨，從而帶來致命的傷害。

如果沒有愛情的爭競、沒有怕輸心理的作

祟，那么，嫉妒就再無立足之地了。

妻子不會嫉妒丈夫所不認識的女人；富足人

不會嫉妒無家可歸的流浪漢；貧苦人不會無

故嫉妒腰纏萬貫的富翁；學生不會對才華橫

溢的老師起嫉妒心。

可是，妻子對于丈夫的情婦必然嫉恨交加；

老師對鋒芒畢露的同行眼露嫉火；藝術家心

中容不下成名的同道；詩人因嫉妒而攻擊另

一位天才的詩人┅┅。這就是為何成功的人

常會落入被人嫉妒的困境。傳道書說：「我

又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就

被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風?！?傳

四4)

大家所熟悉的利亞嫉妒拉結便是一例，因為

雅各喜愛拉結多過愛她。利亞為雅各生了四

個兒子，以為因而就會博回他的寵愛。而拉

結則為自己的不孕感到苦惱，她嫉妒姊姊利

亞，對雅各講氣話，說∶「你給我孩子，不

然我就死了?！?參創二十九30至三十1)

嫉妒義人神不悅

圣經有關嫉妒的事例真可謂不勝枚舉。如約

瑟告訴哥哥們，在夢中神向他啟示，見到自

己和哥哥們在田里捆禾稼，他的捆起來站

著，哥哥們的捆則圍著他的捆下拜。哥哥們

聽了不以為然，責備他說∶「難道你真要作

我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」后

來，約瑟又做了一夢，仍坦率地告訴他們∶

「看哪！我又做了一夢，夢見太陽、月亮與

十一個星向我下拜。」哥哥們因此嫉妒約瑟。

(創三十七6-11)同謀害他，將他賣到埃及

為奴。

再如，神的靈降臨在摩西和七十位長老身

上，他們就受感說話；也降在營里的伊利達

和叫米達的身上，他們就說預言。摩西的助

手約書亞極不暢快，要摩西禁止他們。摩西

責備他說∶「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟愿

耶和華的百姓都受感說話！愿耶和華把祂的

靈降在他們身上！」(參民十一25-29)

又如，掃羅是以色列的第一任君王，也是出

色的戰略家，又是勇敢的戰士。圣經用了近

二十五章的篇幅來記述掃羅的生平和事跡，

可見，他是當時舉足輕重的人物。遺憾的是，

掃羅抵擋不住嫉妒心的烈焰。

當時，后起之秀、小牧童大衛，蒙神喜悅，

擊敗哥利亞，為國立下大功。以色列民歡呼

雀躍，重覆呼叫∶「掃羅殺死千千，大衛殺

死萬萬！」

即刻，掃羅被排山倒海般的嫉妒之火所吞

滅，極其氣憤地說∶「將萬萬歸大衛，千千

歸我，只剩下王位沒有給他了！」(撒上十

八7-8)。氣憤之余，掃羅便步步追殺，到

了誓將大衛置于死地而后快的地步。最終，

掃羅的下場以自刎身亡，死狀慘不忍睹。(參

撒上三十一1-7)可見，嫉妒摧毀了他所有

的一切。

由此表明，嫉妒義人的行為，為神所厭惡，

甚至是得罪神的行為。神不要我們與別人比

較，更不要嫉妒有成就的人。因為每次比較

都會有高低，由此也生出嫉妒。

心懷不平神難容

一般而言，對義人的亨通較容易接受，但對

惡人的成功，就難以忍受。惡人胡作非為，

理當受到嚴厲懲罰。但往往卻事事成功，步

步高升，令人憤憤不平，甚至生發嫉妒之心。

箴言書勸諫道∶「不要為作惡的心懷不平，

也不要嫉妒惡人?！?箴二十四19)還說：

「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的

路?！?箴三31)這里，「惡人」和「強暴

的人」，指的是那些不敬虔、侵犯別人權利

的人。他們為達到利己的目的，不擇手段。

解脫捆綁靠良方

好勝心強的人，處處都想表現得比別人強，

又有明顯的怕輸心理，因而很容易墮入嫉妒

的陷阱。英國著名科學家培根

(FrancisBacon)就點出了個中道理，他說∶

「什么都想比別人高強的人，最容易生發嫉

妒的心?！?/p>

心中安靜

箴言書寫道：「心中安靜是肉體的生命」，

值得我們深思。希伯來文marpe（安靜）的

意思是指一個人的生命中穩定的性情。這是

從神而來的，也是智慧和美好靈性的體現。

表示在神里面有安全感，不會被嫉妒所擾。

以心中的安靜來對抗妒火如焚的熾烈之前，

箴言書先提到人的怒氣和暴戾∶「不輕易發

怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄?！?/p>

(箴十四29)。若能不輕易發怒，懂得刻意

忍耐，就能妥善處理情緒，不受旁人的看法

和批評所左右。心中的安靜表現在對神的信

靠，滿有安全感，成為對付嫉妒心的抗生素。

「肉體的生命」與「骨中的朽爛」，意思相

對。沒有被嫉妒所奴役的人，有著活潑的生

命、美好的靈性，身體也健康。反之，充滿

嫉妒的人，生命就像被絕癥所侵蝕，失去健

康，并且漸入死亡。

敬畏真神

敬畏耶和華是醫治嫉妒的良藥∶「你心中不

要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華?！?箴

二十三17)。

「敬畏耶和華」就是要愛神并遵守祂的律

法，因懼怕神而遠離罪惡；就是相信神的主

權，祂應許賜恩給敬畏祂的人，懲罰那些行

惡的人。神的本性是公義、信實，祂掌管一

切，萬事都有祂的旨意。神學家奧古斯丁

(Augustine)認識神的本性，他寫道：你的

愛沒有激情；你的嫉妒沒有焦慮；你改變心

意卻不后悔；你生氣，心中卻有安息；你更

改工作卻有目的；你得著的永遠不會失去；

你擁有一切，誰敢說有什么不是屬于你的

呢？

沒有一只孔雀會嫉妒另一只孔雀的羽尾，因

為每只孔雀都認為自己是世界上最美麗的。

為此，孔雀成為艷麗又溫順的鳥類。我們都

是神的兒女，神給每個人獨特的恩賜，無須

與他人相比。讓我們學習箴言書的諄諄教

導，用心中的安靜和敬畏神的心來對癥治愈

嫉妒的弊病。◇（作者系舊約博士，目前在

世界各地教授圣經與神學并從事寫作。

許多信徒不認識自己，也不欲認識自己。因

著不認識的緣故，就以為自己是可靠的。因

著不欲認識的緣故，就叫圣靈不能在神的亮

光中，將他們的真相啟示給他們看，所以神

就不得已用更苦痛的方法，使信徒認識自

己。

人第一次的罪

犯罪的一個原則

在一切的罪中間，我們都能看見‘自己’二

字。雖然人現在把罪分作許許多多，也不知

道有幾千萬種；但是，歸納來說，罪只有一

個——一切與‘自己’發生關系的思想和

行為，都是罪。換一句話說，世界上所有的

罪惡，數目雖然眾多，但是原則只有一個，

就是為‘自己’。所有的罪惡都是為自己，

沒有了自己，可以說，就是沒有了罪。

什么是驕傲呢？驕傲不過就是高抬自己。什

么是嫉妒呢？嫉妒不過就是高抬自己。什么

是嫉妒呢？嫉妒不過就是搜不住別人高過

自己。為什么爭競呢？爭競是為自己。為什

么發怒呢？因為自己受了損害。什么是奸淫

呢？不過是順著自己的情欲而行。什么是膽

怯呢？不過是顧念自己的軟弱。還有其他千

萬的罪惡，是我們所述說不了的，我們如果

一一查考，就要看見內中的原則總是一樣

的：總是與‘自己’發生了一種的關系。沒

有一件罪是與自己沒有關系的。什么地方有

了罪，什么地方就必定有自己在那里活動；

什么地方有了自己的活動，什么地方在神的

面前就是有了罪。

我們如果查看圣靈的果子，就是信徒的美

德，就是看見它們不是別的，不過就是脫離

自己的行為而已。什么是仁愛呢？仁愛就是

不顧自己而愛人。什么是喜樂呢？喜樂不過

是不看自己而切望神；忍耐就是不理自己的

難過，和平就是不顧自己的損失，溫柔就是

不念自己的權利；謙卑就是不想自己的長

處；節制就是自治；信實就是自守。我們若

一一看過所有信徒的美德，我們就要看見，

除了脫離自己，不顧念自己之外，信徒再沒

有別的美德了。圣靈的果子只有一個原則，

就是完全失去自己。

我不過在這里稍微提起幾件罪惡和幾件美

德而已，我們就已經看見，罪惡不過就是隨

從自己而已，美德就是不顧念自己了；我們

如果再有工夫，我們可以在平日去察看所有

罪與美德的分別到底是否在乎對自己關系

的分別。弟兄們，讓我確實地對你們說，除

了‘無己’之外，在沒有美德了；除了‘自

己’之外，再也沒有罪惡了。我們的自己乃

是萬惡之根。