大徹大悟的意思

四字成語什么為大什么意思

【大包大攬】把事情全部包下來。也表示有把握，負得起責任。

【大本大宗】本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的東西。

【大慈大悲】慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：

佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。

【大吹大打】指鼓樂齊作。

【大吃大喝】狼吞虎咽地吃。指沒有節制，沒有計劃地吃喝。指進行大規模、高檔次

的吃喝活動。

【大吵大鬧】激烈地爭吵。指爭論各方并無嚴重分歧而進行毫無秩序的爭吵騷動。

【大吹大擂】許多樂器同時吹打。比喻大肆宣揚。

【大徹大悟】徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。

【大澈大悟】徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。

【大開大合】形容文思跌蕩，放得開，收得攏。

【大恩大德】恩：恩惠；德：恩德，好處。巨大的恩德，形容恩澤深厚。

【大富大貴】指十分富有和高貴。

【大風大浪】指巨大的風浪。比喻社會的大動蕩、大變化。也比喻尖銳、復雜、激烈、

艱苦的斗爭。

【大喊大吼】大聲叫嚷，形容大肆宣傳，大造輿論。

【大吼大叫】大聲喊叫。

【大喊大叫】大聲叫嚷，形容大肆宣傳，大造輿論。

【大紅大綠】謂顏色濃艷。如：她喜愛淡雅，從不穿大紅大綠的衣服。

【大紅大綠】指顏色濃艷。

【大行大市】指商品的一般市場價格。

【大哄大嗡】形容動員眾多的人一哄而起去作一件事，實際效果并不好。

【大紅大紫】形容顯赫、得意。

【大經大法】根本的原則和法規。

【大吉大利】非常吉祥、順利。舊時用于占卜和祝福。

【大酒大肉】指菜肴豐盛，大吃大喝。

【大鳴大放】鳴：有所發抒；放：發出，開出。指群眾在對某些重大問題的看法上可

以充分發表自己的意見。

【大模大樣】形容態度傲慢，目中無人的樣子。

【大鑼大鼓】形容大肆宣揚。

【大男大女】指超過正常結婚年齡的未婚男女。

【大破大立】大舉擊毀舊物，大力建立新事物。

【大起大落】大幅度地起落。形容變化大。

【大請大受】指優厚的待遇。

【大仁大義】形容為人寬厚，尊崇仁義。

【大仁大勇】形容為人仁義且勇敢。

【大是大非】指帶有原則性、根本性的是非問題。

【大手大腳】原指人手大，腳大。后多用來形容花錢、用東西不節省。

【大搖大擺】走路時身子搖搖擺擺。形容自以為了不起的傲慢神態。

【大魚大肉】指美好豐盛的飲食。形容菜肴豐盛。

【大智大勇】指非凡的才智和勇氣。

粗枝大葉

cūzhīdàyè

[釋義]原指花草樹木的枝莖粗壯。原比喻簡略或概括。現多指工作粗糙；做事不認

真、不細致；不研究事物各方面的具體情況。又比喻不周密、不詳細或比喻粗略的輪廓。

[語出]宋·朱熹《朱子語類·書序》：“不是孔安國做；漢文粗枝大葉；全書序細

膩；只是六朝時人文字。”

[正音]粗；不能讀作“chū”。

[辨形]枝；不能寫作“支”；葉；不能寫作“業”。

[近義]粗心大意

[反義]精雕細刻小心謹慎

[用法]用來比喻作風草率；不精細。一般作謂語、賓語、定語、狀語。

[結構]聯合式。

[辨析]見“粗心大意”（190頁）。

[例句]

①他做事老是這么~；這回可捅漏子了。

②你老是這么~；不求甚解的；這可不行。

[英譯]negligentinone'swork

大而無當（拼音：dàérwúdàng）

出處：《莊子·逍遙游》：“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無當，往而

不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。’”

典故：當：底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。后多用作表示大得不切合實際、

不合用。

例子：訂計劃要切合實際，不要~。

你查詢的成語是：大公無私（拼音：dàgōngwúsī）

出處：漢·馬融《忠經·天地神明》：“忠者中也，至公無私。”

典故：指辦事公正，沒有私心。現多指從集體利益出發，毫無個人打算。

例子：要把你的志向拿定，而且要抱著一個光明磊落、~的心懷。（郭沫若《屈原》

第一幕）

一應俱全

yīyīngjùquán

【解釋】一應：一切；俱：都。一切齊全，應有盡有。

【出處】《兒女英雄傳》：“那案子上調和作料；一應俱全。”

【結構】主謂式。

【用法】多用在書面語里。一般都作謂語。

【正音】應；不能讀作“yìnɡ”。

【辨形】俱；不能寫作“具”。

【近義詞】面面俱到、應有盡有、包羅萬象

【反義詞】一無所有、一鱗半爪、空空如也

【辨析】~與“應有盡有”有別：~著重于“全不全”；多用于具體事物；不用于人；

“應有盡有”著重于“有沒有”；不僅用于物；還可用于事或人。

【例句】

(1)想不到這樣小的書店；各類書竟然~。

(2)這個小吃部雖然門面不大；但各種菜卻是~。

才疏志大才干有限而抱負很大發揚光大發揚：發展，提倡；光大：輝煌而盛大。

使好的作風、傳統等得到發展和提高。豐亨豫大形容富足興盛的太平安樂景象。

高傲自大自以為了不起，極其驕傲，看不起別人。光明正大心懷坦白，言行正派。

狂妄自大狂妄：極端的自高自大。指極其放肆，自高自大，自中無人。

貌似強大表面好象強大，實際卻很虛弱。泥多佛大泥土越多，佛像就塑得越大。

比喻底子厚或增加進來的多成就就大。神通廣大神通：原是佛家語，指神奇的法術。

法術廣大無邊。形容本領高超，無所不能。

聲勢浩大聲勢：聲威和氣勢；浩：廣大。聲威和氣勢非常壯大。

貪小失大因為貪圖小便宜而失掉大的利益。比喻只謀求眼前的好處而不顧長遠的利

益。

妄自尊大過高地看待自己。形容狂妄自大，不把別人放眼里。

為小失大為了小利，造成巨大損失。心小志大辦事小心，抱負遠大。

夜郎自大夜郎：漢代西南地區的一個小國。比喻人無知而又狂妄自大。

因小失大為了小的利益，造成大的損失。

大材小用把大的材料當成小的材料用。比喻使用不當，浪費人才。

大醇小疵醇：純正；疵：毛病。大體純正，而略有缺點。

大法小廉舊時指大臣盡忠，小臣盡職。

大計小用用于大事的計策，結果只用在小事情上。表示計策沒有充分發揮作用。

大街小巷城鎮里的街道里弄，概指都市里的各處地方。

大驚小怪形容對沒有什么了不起的的事情過分驚訝。

大題小作將磊韙寫成小文章。比喻把重大問題當作小事情來處理。

大同小異大體相同，略有差異。

大頭小尾猶“虎頭蛇尾”。比喻做事前緊后松，有始無終。

大呼小喝高一聲低一聲地亂叫亂喊。同“大呼小叫”。

大呼小叫高一聲低一聲地亂叫亂喊。

大吆小喝大聲喊叫、謾罵。

大題小做把大題目作成小文章。比喻把重大的問題當做小事情來處理。

四字格何以成為漢語成語的主要格式？翻開任何一部漢語成語詞典，我們所見大多

數是四字格成語。

就以流行較廣的《現代漢語成語詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統計，

該詞典共收成語八千七百條，其中四字格成語八千四百二十條，約占90%。對此人們自然

會提出這樣一個問題：四字格何以成為漢語成語的主要格式？對此，可從以下幾方面來回

答。

一、四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則以盡量簡練的語言傳

遞盡可能豐富的信息，應該是語言交際的效益原則，要而言之就是“言簡意賅”。漢語

成語無論是直接摘引古代詩文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代

詩文語句加工而成，其內容蘊涵都相當豐富而深刻。

從語言交際的效益考慮，成語很需要一個既能包含復雜完整的意思又簡潔凝練的最佳

語言形式。大家知道，成語是一種特殊的固定詞組，在意義上為一個完整的統一體，

往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運用中其功能相當于一個詞，所以它實際上是一個

定型的語素組合。

而漢語的語素絕大多數是單音節的，表現在書面上就是一個個漢字，因此，字數的多

少是謀求言簡意賅所必須考慮的一個要素。我們不妨設想，漢語成語如果大多少于四個字

或多于四個字，將是怎樣一種情形。

就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長莫及”為例，它們所包含的豐富內涵，如

果僅用兩個字顯然表述不清楚。用三個字，寫成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，

簡則簡矣，意思卻很不明白。

（少數成語實需三個字即可完整表義，人們出于審美考慮延伸為四字格，如“短兵接

——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當別論）如果寫成“狐假虎之威”、“四

面皆楚歌”、“雖鞭長不及馬腹”，信息容量無多大增加，卻顯得冗余累贅。可見，四字

格是成語言簡意賅的最佳格式。

那么，四字格成語何以能言簡意賅呢，這應該從漢語自身的有關特點來考察。首先，

構成四字成語的“字”絕大多數是單音節語素。

它們集形、音、義于一體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參

與構成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構成，各個相對獨立的語

素意義有機聯系起來，表達一個豐富完整的含義。

特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述一個

生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。

這無疑是憑借了漢語單音節語素表義容量大這一有利條件。

其次，漢語是非形態語言，語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序

為手段的直接組合，與四字格成語言簡意賅特點有密切關系。

凡是進入成語的各個語素，只要在語義上能相互搭配，同時又符合邏輯事理和語言習

慣，就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合，構成并列、主謂、偏正、述

賓、述補等復雜多樣的語法關系，并以此表達豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂

關系的“心直”、“口快”再構成并列關系；“能者為師”是由偏正關系的“能者”與述

賓關系的“為師”再構成主謂關系，等等，都是各語素借助語序直接組合而成的。

正因如此，四字格成語這個小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語法結構，

負載如此豐富的信息內容，成為言簡意賅的統一體。二、四字格成語具有豐富的審美特

征，為人們喜聞樂見首先，四字格成語體現了均衡之美。

注重均衡之美是漢民族傳統審美心理的一個顯著傾向，它體現于漢民族文化藝術的許

多領域。如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構，古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞

句，古代建筑嚴格均衡對稱的格局，書法、篆刻、繪畫對于緊湊、勻稱、平穩的講究等等，

都說明我們的祖先十分注重均衡之美。

這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之一的漢語上，其中包括人們對成語

格式的選擇。四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在

語素排列的節奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在

語法結構上則有大量的并列結構，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬語”等，都

表現出強烈的對稱均衡之美。

這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求。其次，四字格成語具

備變化之美。

均衡不等于否定變化。人們既注重均衡美也追求變化美，在均衡基礎上求變化，在變

化中取得均衡。

例如，古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建筑藝術中

的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯綜變化的實例。這種對變化美的追求，同樣深

刻地影響到人們對成語格式的選擇。

四字格成語的錯綜變化表現在語音上，是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化，

構成抑揚起伏，如“一見如故”（平仄平仄）、“大書特書”（仄平仄平）、“光怪陸離”

（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上，除了駢立的

二二組合，還可以構成一三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙海”，

三一組合，如“一衣帶/水”、“背道而/馳”、。

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。