中國歷代政治得失

《中國歷代政治得失》讀書筆記

《中國歷代政治得失》讀書筆記

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1，中國之將來，如何把社會政治上種種制度來簡化，使人才能自由發(fā)

展，這是最關(guān)緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建

立。……講歷史，更可叫人不武斷。因事情太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見，都擺在

歷史上。知道歷史，便可知道里面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得

完。

2，其實革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實的，絕非推翻現(xiàn)實來遷

就制度的。

3，政治制度是現(xiàn)實的，每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動

適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。

4，就中國以往的政治論，宰相權(quán)給皇帝拿去一定壞。用人無客觀標(biāo)準(zhǔn)，

一定也要壞。

5，歷史意見，指的是在那制度實施時代的人們所切身感受而發(fā)出的意

見。這些意見，比較真實而客觀。待時代隔得久了，該項制度早已消失不存在，而

后代人單憑后代人自己所處的環(huán)境和需要來批評歷史上已往的各項制度，那只能說

是一種時代意見。時代意見并非是全不合真理，但我們不該單憑時代意見來抹殺已

往的歷史意見。

6，我們看歷史上一切制度,都該注意到每一制度之背后的當(dāng)時人的觀念和

理論。

7，就歷史經(jīng)驗論，任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕

不能歷久而不變。歷史上一切以往制度俱如是，當(dāng)前的現(xiàn)實制度，也何嘗不如是。

我們?nèi)舨恢乇旧砣耸拢瑢Ｇ竽７聞e人制度，結(jié)果別人制度，勢必追隨他們的人事

而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。

8，兩漢吏治,永為后世稱美。

9，唐以后中國的歷史演變是好是壞，那是另外一回事，但羅馬帝國亡

了，以后就再沒有羅馬。唐室覆亡以后，依然有中國，有宋有明有現(xiàn)代，還是如唐

代般，一樣是中國。這是中國歷史最有價值最勘研尋的一個大題目。這也便是唐代

之偉大遠超過羅馬的所在，更是它遠超過世界其他一切以往的偉大國家之所在。但

專就中國論，漢以后有唐，唐以后卻再也沒有像漢唐那樣有聲色，那樣值得我們崇

重欣羨的朝代或時期了，那也是值得我們警惕注意的。

10，漢光武自身是一好皇帝，明帝，章帝都好，然而只是人事好，沒有立

下好制度。因此皇帝好，事情也做得好。皇帝壞了，而政治上并不曾有管束皇帝的

'制度，這是東漢政治制度上的一個大問題。也是將來中國政治制度史上一個大問

題。

11，即就帳籍制度言，可見每一項制度之推行與繼續(xù)，也必待有一種與之

相當(dāng)?shù)牡赖乱庵九c服務(wù)忠誠之貫注。否則徒法不能以自行，縱然法良意美，終是徒

然。而且任何一制度，也必與其他制度發(fā)生交互影響。故凡一制度之成立，也絕非

此制度可以單獨成立的。

12，當(dāng)知任何一制度，也決不會盡善盡美，更無罅隙的。當(dāng)至少他們懂得

皇權(quán)之外有相權(quán)，至少已懂得皇室之外有政府了。再說到選舉制度，至少他們已懂

得政府用人該有一客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能全憑在上者之私心好惡。至少他們已懂得該項標(biāo)

準(zhǔn)，不該是血統(tǒng)的親疏，不該是勢力的大小。親的貴的強的富的，都不夠此項標(biāo)

準(zhǔn)，而采取一項以教育與知識與行政實習(xí)之成績，來定取舍進退之標(biāo)準(zhǔn)，而又懂得

平均分配到全國各地區(qū)，這也不能不說是在當(dāng)時已算合理化，已算開明與進步的

了。至于經(jīng)濟政策，一面主張輕徭薄賦，寬假平民，一面主張裁抑富厚，導(dǎo)致平

等，這也不算得黑暗，不算得無理。

13，辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立

制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。甚至不

惜摧殘人事來遷就制度。在新文化運動時期，一面高唱民主，一面痛斥舊傳統(tǒng)，舊

文化。我們試問是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，而只經(jīng)幾個

人的提倡，便可安裝得上呢?而且制度是死的，人事是活的，死的制度絕不能完全

配合上活的人事。

14，理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實是此制度之血液營養(yǎng)，二者缺一不

可。即如唐代一切制度，也多半是由南北朝演變而來，有其歷史淵源，亦有其傳統(tǒng)

精神。

15，惟其一切制度都不會永久好下去，才使我們在政治上要繼續(xù)努力，永

久改進。制度也只是歷史事項中之一目，人類整部歷史便沒有百年不變的，哪能有

一項制度經(jīng)過一兩百年還算得是好制度呢?

16，單就中國歷史論，如今所傳歷代名臣奏議之類，便是一項極該重視的

材料。那些人，在歷史上，在他當(dāng)時，所以得稱為名臣，而他們那些奏議，所以得

流傳下，仍為此后較長時期所保留，所誦覽，正因為他們的話，在當(dāng)時，便認(rèn)為是

可以代表他們當(dāng)時的時代意見的。只有在當(dāng)時成為時代意見的，所以到后來，才能

成為歷史意見。

17，我們談《唐六典》的，仍不應(yīng)僅當(dāng)它是一部歷史書，為記載唐代現(xiàn)實

制度的書，而應(yīng)同時當(dāng)它是一部理論和思想的書看。因唐代人對政治上的種種理論

和思想，都已在此書中大部具體化制度化了。制度的背后，都應(yīng)有理論和思想。