朝花夕拾作者簡介

《朝花夕拾》是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的文集。雖然《朝花夕拾》不是為

少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然，這本書是魯迅回憶童年、

少年和青年時期中不同生活經歷和體驗的文字。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與〈山

海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野

先生》《范愛農》《后記》12部分組成。《朝花夕拾》一書使得更多的青少年能夠分享魯迅的

“溫馨的回憶和理性的批判”。

《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷。

《狗·貓·鼠》——通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的“正人君子”

并闡述作者仇貓的原因。

《五猖會》——對舊的教育制度和教育方法的抨擊。

《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱“正人君子”的軍閥統治文人。

《阿長與〈山海經〉》——本文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了一

位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，樂于助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩

子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、感激和懷念，祝愿之情。

《從百草園到三味書屋》——通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋學習生活的記敘，

表現了兒童熱愛大自然、追求自由快樂的心理和社會對孩子們的束縛。

《父親的病》——揭露庸醫害人和對封建孝道的不認同。

《瑣記》——介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。

《藤野先生》——本文回憶藤野先生對自己親切關懷和嚴格教誨，贊揚了他的政治熱忱，

嚴謹治學和博大胸懷，抒發了感激和懷戀之情，并追述自己當年棄醫從文的思想變化過程，

表現了思戀老師的教導，認真做人的決心。

《范愛農》——追敘作者在日本留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了

范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現了魯迅

對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

藝術特色

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景

致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對往事深情地回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現

實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童

年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時

揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。

3、常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本

質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特

點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法，又稱“雙關”。表面上很

冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。

如在《父親的病》中，對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處

蘊含著作者激憤的批判和諷刺；又例如在《藤野先生》中，作者用了“標致”來諷刺清國留

學生的丑態；用“精通時事”來諷刺清國留學生所“精通”的“時事”其實是些無聊的事；

用“愛國青年”來反諷當時日本一些受軍國主義思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狹隘的青

年；用“何嘗”來加強反語的語氣從而加強肯定等等。

5、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社

會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現

實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和

對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。

6、議論抒情描寫相結合，人物描寫神情畢肖。

7、語言簡潔明快，形象生動。風俗人情描寫絢麗多姿。

作品主題

《朝花夕拾》的10篇作品，以優美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時到

青年，辛亥革命時期的生活片段，側面揭露了當時中國的社會景象。作者在回憶保姆、父親、

老師和朋友逝去的同時，也對丑惡的社會現象進行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一

位人間至愛者對于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗的回憶和成年以后的深沉思考。

①《朝花夕拾》一錄作為“魯迅回憶的記事”，大多側面地反映了魯迅少年時期的生活。

②作者敏銳地將目光投向各個社會層面，評說世態，剖析習俗，敘寫感觸，抒發心聲。

③顯現在“朝花夕拾”系列散文里的遠非個人生命的寫照，而更像是一幅具有特定時代

氛圍的長卷。

文體分析

《朝花夕拾》通常被稱之為“回憶散文”，本為散文文體，而又特別標示“回憶”二字，

可能是因為魯迅說過，《朝花夕拾》中的十篇散文“是從記憶中抄出來的”，寫的是記憶中的

往事。魯迅在創作《朝花夕拾》時，在文體樣式的選擇上，或許是不經意的，但卻是必然的，

他所選擇的是表現自己獨特人格精神氣質的文體。《朝花夕拾》不是經驗性的記事，也不是

純想象性的描寫，重在寫感觸，有了感觸其中的兩篇確實是事實上的雜感體，即《狗·貓·鼠》

與《二十四孝圖》。

二是散文與雜感結合的文體。這種結合可能并不是文體創造的自覺，而是寫作時作者的

感觸由內向外的自然延伸，以內在的情感體驗為驅力，轉向外在的文明批評。由于魯迅行文

每不忘社會，且很少沉入屬于個人的內心世界，因而《朝花夕拾》隨處可見感觸內外交迭的

描述與評論，其文體基本上是散文與雜感的結合，最典型的是《五猖會》、《無常》、《父親的

病》、《瑣記》。

三是純散文。魯迅在憶述昔日的生活經歷時，較多地沉入個人的情感世界，而又較少出

之以雜感式的議論，這就成為純散文。當然所謂“純”是相對而言的，對魯迅來說，完全沉

入個人情感世界是罕見的，像冰心《往事》那樣純粹表現個人的內心世界的文體是找不到的。

因此《朝花夕拾》從總體而言，屬于朱自清所說的那種“散文學”文體。但魯迅也有沉入屬

于自己的情感世界的時候，于是產生了雜感因素很少的純散文文體，典型的如《從百草園到

三味書屋》和《藤野先生》。

人物形象

《朝花夕拾》中出現的六個主要人物，是作者的保姆（長媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范

愛農）、父親的鄰居（衍太太）、作者兒時的私塾老師（壽鏡吾）。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽

的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：歌頌他們身上美好善良的一面。（質樸善

良、勤勞）

藤野先生——一位日本醫學教授，因為表現出平等待人的態度，關心弱國子民的學業，所以

他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身

處地地想象魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（治學嚴謹、平等待人、

和藹可親）

范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這

個社會妥協，也無法像N次方先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一

樣，疑心他是自殺的。（正直、倔強）

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但

是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心

靈永遠不安永遠痛苦（在父親去世之際，聽從衍太太的指示，一直在床邊大喊大叫）。由此我

們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。在現實生活中，有的爸爸是無情的，他沒有關注到孩

子在一步一步的努力，卻一味地敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會度日如年。（嚴厲、慈

愛）

衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄

臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，

因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（自私、陰險）

壽鏡吾——方正、質樸、博學、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。

其他人物

《父親的病》中兩個庸醫"他“和陳蓮河（何廉臣）：自高身價，毫無真才實學，醫蠱不分，

草菅人命。

母親:樸實，慈愛，愛護孩子，端莊，知書達理。

無常：爽直，公正，善良，頗具人情味。

《阿長與〈山海經〉》中的遠房叔祖：愛花的讀書人，藏書，字畫，花草眾多；喜歡舞文弄

墨，寂寞，悠閑而疏懶，喜愛并尊重小孩子；胖而和藹。

《藤野先生》中的“正人君子”之流：虛偽，追名逐利，迂腐。

主要內容

《五猖會》是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘“我”對兒時急切盼望觀看迎賽神節的急切心

情及父親逼“我”背誦詩經時“我”的痛苦感受。《五猖會》記敘了迎神賽會的習俗，揭露

了封建教育制度對兒童的摧殘。《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，

和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和

摧殘。

《狗·貓·鼠》通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當時中國的景況，也正因為那時，發

現了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經〉作了鋪墊。《朝花夕

拾》中的第一篇文章《狗·貓·鼠》，核心內容表現了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態的貓實

際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特

征。

《二十四孝圖》通過魯迅的青年時代對于《二十四孝圖》的理解，也同時通過此來批斗了當

時中國社會思想的封建，主要內容就是魯迅對于《二十四孝圖》的認識，《二十四孝圖》是

《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現了魯迅對白話文的堅決捍衛和對封建孝道的猛烈抨擊。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝

道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指

斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞

了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《阿長與〈山海經〉》就是集中寫她的一篇，這是一個善良樸實而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子

是麻煩的禮節”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐

以求的書——《山海經》。

《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。《從

百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭

示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活

潑地成長的合理要求。

《瑣記》介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。《瑣記》記敘作

者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》憶敘魯迅為

了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為

雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作

者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，

表現出探求真理的強烈欲望。

《范愛農》則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當時的社會在魯迅

早年好友中，范愛農是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和

他的不幸遭遇，標題叫《范愛農》。此人勤奮正直、孤標傲世。作者通過對他的回憶，揭露

了辛亥革命的不徹底性。《范愛農》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活

片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，

表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《父親的病》講述了魯迅的父親因為庸醫而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會進

行了批斗，《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤

慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學醫救國。《父親的病》回憶兒時

為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了

這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《藤野先生》則是魯迅在回憶于日本留學時的作品，其中講述了自己與藤野嚴九郎的種種師

生往事。《藤野先生》是作者懷抱學醫救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直

熱情，激勵魯迅投入新的戰斗。《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在

仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生

的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大

的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

魯迅在《無常》中，用非常生動的筆觸，活靈活現地描繪了一個迷信傳說中的勾魂使者——

無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。《無常》描述兒時在鄉間迎神會

和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的

形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。栩栩

如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常。