富可敵國是什么意思

第09章持而盈之

【原文】

持而盈之①，不如其已②；揣而銳之③，不可長保。金玉滿堂，莫之能守④；富貴而驕⑤，自遺其咎

（jiù）⑥。功遂身退，天之道也。

【注釋】

①盈：滿的意思。

②已：動詞，停止的意思。

③揣：捶打，敲打的意思。

④莫：代詞，“沒有誰”的意思。

⑤而：這一章三個“而”，均為連詞，“而且”、“并且”的意思。

⑥咎（jiù）：災禍的意思。

【譯文】

保持著盈滿的狀態，不如適可而止。捶打得既尖又利的鐵器，就持而盈之，不如其己。不能長久保持

鋒利?？v然金玉堆滿房屋，誰也不能長久守住。富貴而又驕縱，定會給自己帶來禍害。功成名就之時，

要含藏收斂，急流勇退，這才符合自然運行的規律。

【導讀】

日中則仄，月滿則虧，至陰則陽，至陽則陰。萬物相生相息，相互轉變，是天地間最普遍的自然規律。

老子認為做什么事都不能過度，自驕自滿，鋒芒畢露都是不能長久的。盈則傾覆，銳則致咎，一個人

在成就了功名之后，就應當順時而退，才是長保之道。

【解析】

本章主要是講功成身退之道。

大干世界，蕓蕓眾生，誰不追逐名利、傾慕榮華？而能做到心如止水、超然物外者恐怕寥若辰星。既

然我們都無一例外地生活在現實的世界里，就不可能不食人間煙火，因為吃、穿、住、用、行是人類

最基本的生存需求?？墒?，當這些需求在得到滿足之后，人們還會積極地思考如何實現自身的價值，

去幻想更多不同層次的需求；當低級的需求得到滿足之后，就會更加迫切追求那些更高層級的事物，

這是個既簡單又復雜的道理：說它簡單是因為提到需求，每個人都深有體會，不難理解；說它復雜是

因為每個人的需求是千差萬別的，這是針對個體而言的。但從整體上來說，人類的貪欲永遠都無法得

到滿足。人類的這一弱點就決定了其會一直追名逐利。

可一旦名利雙收，又該如何留住它們，而不致使它們如云煙一般隨風飄零？其實，老子在本章中，就

給出了答案：手持杯子，往里加水，當水滿的時候，還不停地往里加，當然會溢出來。換一個說法：

當弓被拉滿后仍繼續用力猛拉，結果毫無疑問，弦會最終被拉斷。這兩個小問題系出同源，都是“滿

招損”的個案。雖個中道理婦孺皆知，但真要我們與現實生活的欲望掛起鉤來，恐怕就很少有人能夠

真正明白了，因為“人心不足蛇吞象”最直接的后果就是“當局者迷，旁觀者清”，所以說，人的欲

望是無止境的，這是人的本性使然。因此，人類如何克服自身的弱點，是個非常重要而又相當棘手的

問題。

還是讓我們來看一看鋒利的劍吧，它又尖又銳，鋒芒畢露，然而鋒刃易卷，再磨再損，不久就會被人

放棄，因而老子說，越尖銳的東西，越不會長久保存。

“人生一世，草木一秋”。若用此來比喻人生，乍聽起來不免有些消極，卻不違背常理。其實，人生

的短暫和草木的轉眼枯亡沒有本質上的區別，所以人們在提到年齡時心里往往就會發怵，不禁哀怨日

子過得太匆忙。因此，有人在短暫的一生里拼命地撈取金錢，其目的就是試圖通過對財富的占有來證

明自身存在的價值；而有的人則一心想出名，想通過名聲來證明自己沒有虛度光陰。于是，人們開始

爭名奪利，為了實現自己的愿望，有的人不擇手段，不惜出賣靈魂，結果事與愿違，得到的卻沒有付

出的代價昂貴，這又何苦呢？當然，我們并不反對采用正當的手段和途徑來獲取金錢和名利，但必須

明白一個很簡單的道理：人是赤條條地來，又必將赤條條地去，富貴和名利都是過眼云煙，是一絲一

毫也無法帶走的。

因此，老子認為“持而盈之”、“揣而銳之”、“富貴而驕”是“生而一不有，為而不恃，功成而不

居”的“玄德”的反例、在老子看來，一切具體的存在都是芻狗”，這也就意味著，要把擁有一定名

位、名職的自身也要看成是芻狗。芻狗的結局就是在祭祀過后很自然的變成了雜草，這是芻狗之命運

使然。如果一朝為“狗”就自認為永遠是狗而跳梁跋扈，那絕對是不知天高地厚的狂妄之舉。所以，

老子認為“功成身退”是無為的最高境界，是應當奉行的基本行為準則。

事實上，古往今來，沒有人能永久地保持自己的名位或財富，不要說富可敵國、權傾朝野的王公貴族，

就是一手遮天的帝王也無法長久地保留自己的地位和財富，盡管他們讓后人將珠寶和自己的尸體葬在

一起，并安裝上各種防盜機關，以求保全自己生前擁有的財富?？稍谑聦嵣?，自從安葬之時起，危險

就已悄悄逼近，盜賊不但會潛入他們的墳墓，將陪葬的金銀財寶洗劫一空，甚至還會把他們的尸首拋

棄到荒野，這是多么悲慘的結局！當然，更有甚者，有的帝王連尸體也被偷走，因為他們身上穿的是

金縷玉衣，他們不但失去了珠寶，也失去了尸身，其結果慘不忍睹。

因此，老子在本章鄭重告訴人們：物極必反。太滿會溢，太尖利會斷，這就啟發人們不管辦什么事，

都要適可而止，進退有度。太露鋒芒就會遭人嫉妒和陷害，不如到一定的時候退而隱之，即“功遂身

退”，不可最大限度地滿足自己的欲望。退而隱之不是形式上的退居深山，而是要有功不倨傲，有名

不恃名，有財不揚財。這就是老子倡導的“大道”理念。

大道就是如此，它滋養萬物而不居功，沒有恩義，也就無所謂報答；萬物接受大道的恩典，不去報答，

大道和萬物仿佛毫無關聯，所以也就沒有怨恨和嫉妒，一切都是自然而然的。人類只有和大道同步，

才能達到收放自如、進退有度的美妙境界。

王弼《道德經注》

持，謂不失德也。既不失其德，又盈之，氣勢必傾危。故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。既

揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衂，故不可長保也。四時更運，功成則移。

持守，就是努力使自己不失德。既不失德，又有許多私心雜念塞滿心胸，必然有傾覆、危險的勢頭。

所以不如適可而止的人，更不如無德無功的人。既砸刀刃讓它尖銳，又磨它讓它鋒利，必然會傷損刀

刃，所以沒法保持刀的壽命。運勢隨時光的流逝而變更，功績一旦達成，運勢就將轉移。

蘇轍《老子解》

知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知銳之必折，而以揣先之，不知揣之不可必恃也。若夫

圣人有而不有，尚安有盈？循理而后行，尚安有銳？無盈則無所用持，無銳則無所用揣矣。

人們知道滿了必然會溢出來而小心翼翼地端持，不如不裝滿的時候那樣安心。人們知道刀刃鋒利必然

會折斷，所以先砸刀刃使之堅固，不知道捶砸的工序是不足以保證刀刃的堅固的。圣人只是使用而不

占有，怎么會讓器皿滿盈呢？人們按照道的規律去做事，怎么還會去追求刀刃的鋒利呢？不滿就不用

小心翼翼地端著，不銳利就用不著拿錘子砸了。

【經典解讀】

追求圓滿是世人的通病，在功名、利祿、權位唾手可得之時，有幾個人能保持一顆知足之心呢?大多

數人都是恨不得有多少要多少，唯恐得到的少。殊不知此時已經被名利迷了心智，用文藝作品中的話

就是，此時已經不是人支配財物了，而是財物迷惑、控制了人的靈魂。人已經變成了“名利僵尸”。

更有些人，想出名，想發財，喪失了根本的禮義廉恥，整天腦袋里就是那些聲色犬馬的東西，為了出

名發財寡廉鮮恥，無所不為。

建功立業是很多人的夢想，但成功以后該如何做呢?有些貪慕功名利祿的人，往往不知滿足，得寸進

尺，將追求更高的官，更多的錢當成余生最大的樂趣。

富貴而驕，自古就是取禍的最重要途徑。在孫叔敖的典故中，狐丘丈人就說:“爵高者，人妒之;官大

者，主惡之;祿厚者，怨逮之?！睂O權敖，志益下，心益小，施益博，才能免于禍患。而現實中比他

得到帝王的寵幸，享有更多的財物，占據更大的地位的人數不勝數。其中大多數人不知道收斂，驕奢

淫逸，斗富斗強，引得同僚側目，天下怨恨。比如秦丞相李斯即是如此。李斯官至承相之職，權大勢

重，富貴無比。然而卻不知道功成身退之道，反而為了維護自己的私利，不惜損害國家利益。勾結趙

高、胡亥，陷害忠臣，篡改遺詔，最后終于自食惡果，被趙高陷害，做了階下囚，被腰斬處死。臨刑

時，他對兒子說，“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎?”不僅丞相做不成了，連

做一個布衣百姓與兒子外出狩獵的機會也沒有了!

古語說:“富不過三代?！笔怯幸欢ǖ览淼?。一個人如果從小就生活在錦衣玉食之中，只見金玉滿堂，

而不知道父輩創業之艱辛，就會變得驕傲自大，不知收斂欲望。到頭來再多的財物也會被用得一空。

人生與其汲汲不斷地追求這些身外之物，倒不如潛心修德，體悟天地之大道。

極盛而衰，極滿而虧，是天地自然之道。小到一花一樹，一蟲一獸，大到一家一族，一朝一代，無不

是如此。事物的發展都是向著其自身的反面在一定條件下不斷轉化的，人們說的“否極泰來”、“福

禍相因”都是這個道理。因此，老子依道奉勸人們急須趁早罷手，見好即收，在功成之后，不要貪戀

權位名利，不要鋒芒刺人，而要收斂欲望，及時隱退。

【哲理引申】

賀若弼是北周、隋朝的名將，他在伐陳統一戰爭中立下了汗馬功勞，但卻終因驕傲夸功，不知進退之

道而受到誅殺。

賀若弼出生在將門世家，他的父親賀若敦為北周將領，以勇武而聞名一時。北周保定五年(565年)，

賀若敦對北周權臣宇文護不滿，口出怨言，傳到字文護耳中之后，宇文護大怒，逼令其自殺。在臨死

之前，賀若敦將賀若弼叫到面前，囑咐他說，自己一生的抱負就是平定江南，但卻因為口無遮攔而惹

下了殺身之禍，甚是悔恨，一方面讓賀若弼繼承其討伐江南的遺愿，一方面對他說:“我因為口舌之

禍而死，你不可不將這教訓記在心中。”于是拿出錐子，將賀若弼的舌頭刺出鮮血，以讓他永遠不忘

這個教訓。

賀若弼“慷慨有大志，驍勇便弓馬，解屬文，博涉書記，有重名于當世”。北周齊王宇文憲聞后，對

他十分器重。此時賀若弼依然牢記著父親的遺訓。當時周武帝對太子要求十分嚴格，太子宇文贊德行

不端，又害怕父皇知情，于是矯情掩飾，所以，太子的過失周武帝毫不知情。一次，上柱國烏丸軌曾

對賀若弼說:“太子一定不能身擔大任?！辟R若弼對他的看法也很是同意。烏丸軌便借機對武帝說:“太

子不是帝王人選，我也曾和賀若弼討論過這件事?！敝芪涞勖φ賳栙R若弼，賀若弼牢記父親臨終遺言，

唯恐禍及其身，于是回答說:“皇太子德行操守日有所新，我沒有看見他有什么缺點?！蔽涞勐牶竽?/p>

然不語。事后，烏丸軌指責賀若弼出賣了自己。賀若弼說:“君主若不有所隱藏就會失去臣服于自己

的大臣，大臣若不有所隱藏就會失去自己的身家性命，所以我不敢輕率發表對太子的評議?！焙髞硖?/p>

子宇文贊繼位，即北周宣帝，他痛恨烏丸軌當初的諫言，不久就找借口將其誅殺，賀若弼因為沉默而

免受其禍。

楊堅建立隋朝以后，急欲統一江南，此時高潁向他推薦了賀若弼，于是楊堅拜賀若弼為吳州(今揚州

一帶)總管，委派給他平陳之事，經略一方，做滅陳準備。

隋開皇九年(589年)，隋軍伐陳。賀若弼軍提前發起進攻，他軍令嚴明，秋毫無犯，先后擊敗田瑞、

魯達、周智安、任蠻奴、樊毅、孔范、蕭摩訶等眾多陳將，從北掖門進入建業城。但此時西路軍總管

韓摘虎已率五百騎兵于朱雀門先期入城，并俘獲陳后主，占據了府庫。賀若弼遺憾自己沒有先期抓獲

陳叔寶，功勞在韓擒虎之后，又憤恨自己與陳軍苦戰，而韓擒虎卻撿了大便宜，就與韓擒虎爭功相罵，

甚至挺劍而出。

隋文帝滅陳之后十分欣喜，對二人同時安撫。賀若弼地位更加顯貴，他的兄弟并為刺史、列將。其家

有珍玩不可勝數，婢妾都身穿綾羅綢緞，生活奢侈。功成名就的他完全忘記了父親臨死之時的教訓，

自以為功名在群臣之上，常以宰相自許。他對身處自己之上的高穎、楊素頗多不屑，心里很是不平衡，

還經常在大庭廣眾之下將不滿的情緒顯露出來，并一度因此遭致罷官、下獄。一向待人寬厚的隋文帝

責問他說:“我任命高穎、楊素為宰相，你卻總是放言，說這兩個人是酒囊飯袋，這是什么意思?”賀

若弼回答說:“高潁，我的老朋友了，楊素，我的舅子。我都知道他們的為人，所以才說這些話?！?/p>

公卿認為賀若弼怨憤過重，奏請處以死刑。隋文帝猶豫數日，考慮到他的功勞，于是免他一死，除名

為民。幾年之后，隋文帝念及他滅陳之戰中的大功才恢復了其爵位。

隋煬帝楊廣即位后，賀若弼就被疏遠了，于是他心中更加不滿，時常口出怨言。大業三年(607年)七

月，賀若弼隨楊廣北巡至榆林。楊廣命人制造了一個可容納數千人的大帳篷，用來接待突厥啟民可汗

及其部眾。賀若弼認為這太過奢侈，與高潁、字文弼等人私下議論。楊廣認為他們這是誹謗朝改，他

可沒設有隋文帝那么寬厚，于是將貿若弼與高穎、宇文弼等人一起誅殺?？上зR若弼被剌了舌頭，最

終還是死在了口舌之上，“富貴而驕，自遺其咎”，真可謂千古名言。