楊萬里墓

中國古代?性閱讀?史

說起中國古代?性的閱讀形象，也許?部分?想到的是“???才便是德”這?刻板印象。其實(shí)，中國?性閱讀在中國閱

讀史上?直零星存在。

中國古代?性閱讀的內(nèi)容?分?泛，包括儒家經(jīng)典類、佛道經(jīng)典類、?教典籍類、家訓(xùn)類、史書類、詩詞?類、?樂

類、諸?百家、?技?說類和天?歷算、醫(yī)藥數(shù)術(shù)類等。其中，?教類書籍貫穿歷史長河，并成為歷代?性的閱讀特

?。

先秦及秦

“

我國閱讀史始于?字的誕?，先秦有?字可考的朝代主要是商、周兩代，我國古代最初的閱讀應(yīng)該可以推算到對甲??

的閱讀。甲??時期的閱讀，主要以了解占?、祭祀等活動為?的。

▲祭祀刻辭龜甲（圖源：中國國家博物館）

商朝時期，依然存在崇拜?性的風(fēng)俗，?部分?性甚?可以從政并在朝擔(dān)任領(lǐng)兵、祭祀等要職。這就證明有?部分?性

擁有較??化素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)具有?定的閱讀經(jīng)歷，可以視作最初的?性閱讀源頭。

從甲??產(chǎn)?直到西周，書籍只是作為藏在盟府中的備查檔案以及官學(xué)中少數(shù)貴族學(xué)習(xí)的對象，閱讀并沒有成為?泛的

社會現(xiàn)象。

春秋戰(zhàn)國之后，這種?獻(xiàn)和學(xué)術(shù)統(tǒng)于王官的局?被打破，私學(xué)發(fā)展，諸?百家的各類著作在民間流通，?階層成為這?

時期的主要讀者群，但?性閱讀卻不是被需要和被提倡的。

推測應(yīng)該有極少數(shù)?性在閱讀，其讀物多半應(yīng)該是?些儒家的的經(jīng)典著作，尤其是禮教??的內(nèi)容。這些內(nèi)容在《禮

記》中記載較多，尤其是《禮記·內(nèi)則》篇，專門針對?性禮教羅列許多細(xì)則，成為后世層出不窮?教讀物的源頭。

▲《禮記》宋余仁仲萬卷堂家塾刻本

秦王朝國祚極短，只有短短的15年。由于推?極端的?化專制主義政策，秦朝民間流傳的圖書數(shù)量極少，?們能夠接觸

到的讀物?外乎識字?本、法律?獻(xiàn)以及允許保存的?常實(shí)?的醫(yī)藥、?筮書籍。彼時閱讀普遍受到挫折，?性的閱讀

更談不上有進(jìn)步。

”

漢

“

?漢代獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒教三綱五常等規(guī)制使得?性被束縛起來，但這?時期的統(tǒng)治者重視教育，?性教育也進(jìn)??個

新時期，通過宮廷教育和家庭教育，?性閱讀逐漸清楚地浮現(xiàn)出地表。

這?時期出現(xiàn)了?性著作，確?了?教讀物。據(jù)《歷代婦?著作考》記載，漢代是最早出現(xiàn)?性署名著作的朝代，共計

有7位?性13部著作?選。其中班昭的《?誡》，被公認(rèn)為是中國最早的?本?教專著，我國第?部?性傳記集《列

?傳》與之并列開創(chuàng)?教的先河，同時也正式奠定了我國古代?性閱讀的基調(diào)。

漢代很多居于上流社會的皇室?眷、顯貴之?對各類書籍都有所涉獵，?體有以下?類：

儒道史學(xué)百家之?。

天?歷算?樂書法?術(shù)醫(yī)學(xué)類書籍。

箴戒教化類書籍。?如《窈窕》、《德象》、《?師》、《?誡》。

漢代?性閱讀雖然還只存在于社會上層，但確切存在，并?有影響。

”

唐宋

“

魏晉南北朝，教育單?化格局被打破，思想多元化，許多?的思想較為開放，?些開明的??持并培養(yǎng)??的??們讀

書學(xué)習(xí)。?些有著良好的閱讀習(xí)慣和閱讀經(jīng)歷的?性，形成了?性閱讀群體。

隋唐是中國封建社會興盛的時期，對古代?性??，也是?個相對?由和幸福的朝代。

唐代，隨著科舉制的盛?和??政治的形成，教育?趨普及，使唐代各階層?性都在不同程度上得到了教育的機(jī)會。

這?時期，宮廷閱讀和?教讀物得到極?發(fā)展，除了?教以及儒家經(jīng)典之外，?性閱讀的書籍類型已經(jīng)?常豐富，詩歌

?學(xué)、史書、書法?樂等均有涉及。除了宮廷?性、官宦?性，民間?性也不乏熱愛閱讀者。

在宋代?教繁興的?化背景下，宋代??主張??“知書”?可以“達(dá)理”，這給?性閱讀帶來可能性。宋朝?性閱讀的范圍

也如唐朝?樣，?常多元化，同時隨著宗教的普及，宗教??的書籍閱讀也占據(jù)了?性閱讀的重要部分。

”

明清

“

元代的?性閱讀活動雖然發(fā)展緩慢，“上不及宋，下更遜于明”，但也繼承了宋代的傳統(tǒng)，許多?性受社會風(fēng)?的感染和

家庭環(huán)境的影響，不僅賢淑柔靜、能纴善繡，亦讀書為?，頗知學(xué)問。

明清是中國古代?化史上?性閱讀最活躍的時期。在此之前，每個朝代都有能夠閱讀的??，但數(shù)量少之?少，以才華

著稱的?性更是堪稱鳳?麟?。

漢代的班昭、東晉的謝道韞、唐代的魚?機(jī)、宋代的李清照以及元代的管道昇……她們在各?所處的時代是寥若晨星的

閱讀者。

明?清初，封建禮教達(dá)到巔峰，從上層社會到?般平民的家庭，都?常重視對??進(jìn)?持貞守節(jié)的所謂道德教育。除了

所謂的道德教育，這?時期的?性也同時受到了遠(yuǎn)?于以往朝代的?學(xué)藝術(shù)教育，出現(xiàn)了很多在詩、詞、曲、賦上頗有

建樹的?性?學(xué)家，也產(chǎn)?了各種類型的“?書癡”。

//

?書癡

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王端淑，?陰?。閱讀?味駁雜，“?經(jīng)史以?《陰符》《?》《莊》、內(nèi)典、稗官野史，?不瀏覽”。王??埋?書

海，??料理家務(wù)，?公??地為她開脫，說“內(nèi)?性嗜書史，?筆墨，不屑事?紅”。

徐畹芝，江陰?。她的《借書詩》道出了所有愛書?的?聲：“王剪堂前插架書，縹緗成帙五車余。昨朝?見?如醉，

安得微軀化蠹魚?！睈蹠闺y以?拔到恨不能化?為書中的蠹?，?有長期深?的讀書體驗(yàn)，寫不出這樣的詩句。

安得微軀化蠹魚?！睈蹠闺y以?拔到恨不能化?為書中的蠹?，?有長期深?的讀書體驗(yàn)，寫不出這樣的詩句。

到了晚晴時期，?性意識和??教育迎來了真正的復(fù)興，并引發(fā)了中國??教育的?命。隨著社會風(fēng)?的開化，?出閨

門、進(jìn)?學(xué)校讀書的???漸增多。教會??學(xué)校、國??辦的??學(xué)堂不斷發(fā)展，??讀物也漸趨豐富。

僅就??學(xué)習(xí)內(nèi)容??：

?初等?學(xué)堂?要學(xué)習(xí)修?、國?、算術(shù)、?紅、體操等五科，

??等?學(xué)堂?要學(xué)習(xí)修?、國?、算術(shù)、中國歷史、中國地理、格致、圖畫、?紅、體操等九科，

?此外還要選修?樂、圖畫等。

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晚晴的才?賢媛

//

張襄雅：?詩?張襄雅好?辭，?余歲即能吟詩，?年之后已著書盈尺，她還喜讀兵書，在??七?詩中寫道：“穿云

慣舞雙龍劍，踏?能開???。卷起湘簾看寶劍，燒殘銀燭讀《陰符》?！?/p>

吳藻：清代卓越?詞?（約1799-1862），字萍?，號?岑?，浙江仁和（今杭州）?。她的詞作風(fēng)格多樣，既有?輕

巧、靈活的?語抒寫真情之作，也有雄放豪邁的篇章。

這?時期?性創(chuàng)作的數(shù)量也是空前的，民國胡?楷先?之《歷代婦?著述考》著錄明代?性著述236部，清代?性著述

3667部。

”

“

在中國古代，閱讀是?性寄托感情、陶冶情操的精神家園，是傳統(tǒng)?性相夫教?、道德完善的?我救贖，是?性突破內(nèi)

闈、認(rèn)識社會的途徑，是?性超越?我、貢獻(xiàn)社會的創(chuàng)作源泉。但是，在古代，只有少數(shù)?活于中產(chǎn)或中產(chǎn)以上之家的

?性讀者能夠享有閱讀的權(quán)利。在知識尚?普及的傳統(tǒng)社會，??下層百姓之家的??是很難享受讀書的樂趣的。正如

李伯重先?所?，“在下層社會?，即使是男?也很少有受教育的機(jī)會”。?當(dāng)今是?個閱讀平權(quán)的時代，?性不分地域

與階層都基本獲得了閱讀的權(quán)利。同時，當(dāng)代?性在獲得閱讀權(quán)利與能?的同時，更通過閱讀確??我。閱讀作為“?

之所以為?的?個重要標(biāo)志”，本?性別之分，讓我們?起通過閱讀來建??我豐富??肯定的內(nèi)?世界吧！

書單︱提升“??悟性”的38種知識?性?傳讀物

以上內(nèi)容參考?：

[1]王余光.中國閱讀通史[M].合肥:安徽教育出版社,2017.

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[7]周英,?莉.《詩經(jīng)》與中國古代?性閱讀初探[J].?東圖書館學(xué)刊,2015(04):92-96.

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[11]邱瑰華.宋代?性閱讀書?及其?化意義——以楊萬?墓志?中例舉之書?為例[J].淮北師范?學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)

版),2017,38(05):15-18.

[12]李曉愚.明清才??化與?性讀書圖研究[J].學(xué)術(shù)?刊,2017,49(10):114-127.

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[14]凌冬梅.清代?性閱讀途徑考[J].四川圖書館學(xué)報,2017(01):97-100.

[15]李亞男.國內(nèi)?性閱讀史研究管窺[J].圖書情報導(dǎo)刊,2016,1(12):73-76.

資料整理/編排：張淼余杰