安徒生的作者簡介

安徒生簡介

漢斯·克里斯蒂安·安徒生。（1805-1875），丹麥19世紀(jì)著名的童話作

家，也是世界文學(xué)童話的代表人物之一，被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽”。他

出生于歐登塞城一個貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學(xué)校讀過書，

當(dāng)過學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他從小愛文學(xué)。11歲時父親病逝，

母親改嫁。為追求藝術(shù)，他14歲時只身來到首都哥本哈根。經(jīng)過8年奮斗，終

于在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉

格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀。歷時5年。1828年，升入哥本哈根

大學(xué)。畢業(yè)后始終無工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。1838年獲得作家獎金——國

家每年撥給他200元非公職津貼。

安徒生文學(xué)生涯始于1822年的編寫劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾

發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，

為他贏得國際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》、

《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的

新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)：給全歐洲的一代孩

子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經(jīng)被譯為150多種語言，成千上萬

冊童話書在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。

安徒生簡介

人物生平：1805年4月2日，安徒生出生在丹麥歐登塞。父親是一名鞋匠，而且體弱多

病。母親大父親幾歲，是一名洗衣婦。一家人住在一間窄小的房子里。在父母自由的教育環(huán)

境下，尤其是母親的鼓勵，使安徒生很早就展現(xiàn)了其想象才能。他在家中塔起了玩具劇場，

并且給他的木偶做衣服，同時他還閱讀所有可能借到的戲劇劇本，這些劇本包括路維·郝爾

拜（LudvigHolberg1684-1754）和威廉·莎士比亞（WilliamShakespeare1564－1616）

的作品。后來他甚至記下了莎士比亞的所有劇本。

1816年安徒生的父親逝世，他給安徒生留下了所有的制鞋工具。安徒生也因此輟學(xué)在家。

在這一期間他在織工和裁縫那里當(dāng)過學(xué)徒，還在一家香煙工廠做過工，并且有逸聞稱那里的

同事們戲稱他是女孩子，還脫褲子檢查過。據(jù)證實(shí)，在1819年的復(fù)活節(jié)，安徒生在位于丹麥

菲英島北部港市歐登塞的圣克努特大教堂開始考慮他的未來。因?yàn)樗Ｍ蔀橐粋€歌劇演唱

家，于是在1819年的九月去了哥本哈根，由于聲音好，他被丹麥皇家劇院雇傭；但不久后嗓

子卻壞了，并且失業(yè)。據(jù)記載，安徒生起初在劇院里被當(dāng)作一個瘋子，所以受到冷落，甚至

差點(diǎn)餓死。

后來他得到了音樂家克里斯托弗·魏澤（ChristophWey）和西博尼（Siboni）的幫助，

還得到詩人弗雷德里克·霍格·古德伯格（FrederikHoeghGuldberg1771—1852）的相助。

雖然歌唱家的夢想破滅，可他還是被荷蘭皇家劇院接納為舞蹈學(xué)徒，同時他開始寫作。由于

他后來變得懶散起來，所以逐漸失去了弗雷德里克對他的厚愛，不過這時安徒生開始得到了

皇家劇院的主管喬納森·柯林（JonasCollin）的幫助，后來他們兩人成為終身的朋友。

國王弗雷德里克六世對這個奇怪的男孩產(chǎn)生了興趣，他決定把安徒生送到斯萊格思

（Slagel）的語法學(xué)校去深造幾年。在啟程之前，安徒生發(fā)表了他的第一本書：《Ghostat

Palnatoke'sGrave》（1822年）。在1827年之前，這個并不情愿的后進(jìn)生，先是留在了斯

萊格思，后來又去了位于艾森諾（Elsinore）的另一所學(xué)校。他在學(xué)校中仍然表現(xiàn)得怪異，

不合群，老師也常責(zé)罵他。他后來說這些年是他生命中最黑暗和痛苦的時期。最后，柯林終

于讓他畢業(yè)了。之后，安徒生去了哥本哈根。

1829年，長篇幻想游記《阿馬格島漫游記》出版，第一版銷售一空。出版商立刻以優(yōu)厚

條件買下第二版，安徒生因此從饑餓的壓迫中解脫。喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛情》在

皇家歌劇院上演。同年也出版第一本詩集。1830年，初戀失敗，開始旅行；第二本詩集出版。

1830－1834年，戀愛再度失敗，遭逢母喪，不久出版長篇自傳體小說《即興詩人》。1835年

30歲的安徒生開始寫童話，并且出版第一本童話集，僅61頁的小冊子，內(nèi)含《打火匣》、

《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達(dá)的花兒》共四篇。1837年在這個集

子的基礎(chǔ)上增加了兩個故事，編成童話集第1卷、第2卷于1842年完成。1844年，寫出自

傳性作品《丑小鴨》。1846年，寫出《賣火柴的小女孩》。1847年又寫了一部《沒有畫的畫

冊》、《皇帝的新裝》辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)。1870年出版

晚期最長一篇作品《幸運(yùn)的貝兒》，共七萬余字，是以他自己的生活感受為基礎(chǔ)寫成的，但

不完全是自傳。1867年，被故鄉(xiāng)奧登塞選為榮譽(yù)市民。1875年8月4日上午11時，因肝癌

逝世于朋友的鄉(xiāng)間別墅。喪禮備極哀榮，享年70歲。

為紀(jì)念安徒生在童話領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，國際安徒生獎由國際少年兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）

于1956年開始設(shè)立，每兩年一次，授予兒童圖書作家和插圖畫家，以此獎勵并感謝他們寫出

了好書《我的童話人生》。這個獎項(xiàng)由丹麥女王瑪格麗特二世贊助，并以童話大師安徒生的

名字命名。

主要作品：

小說

《即興詩人》（1835）《奧·特》（1836）《不過是個提琴手》（1837）

《兩位男爵夫人》（1848）《生乎？死乎》（1857）《幸運(yùn)的貝兒》（1870）[3]

劇本

《阿夫索爾》

（1822）

《圣尼古拉教堂鐘

樓的愛情》（1829）

《拉默穆爾的

新娘》（1832）

《烏鴉》（1832）《埃格納特的

人魚》（1834

《離別與相

逢》（1835）

《司普洛峨的神》

（1839）

《黑白混血兒》

（1840）

《摩爾人的女

兒》（1840）

《幸福之花》

（1844）

《國王的夢

想》（1844）

《梨樹上的鳥兒》

（1845）

《小基爾斯滕》

（1846）

《科莫河邊的

婚禮》（1848）

《比珠寶還珍

貴》（1850）

《北歐的女

神》（1850）

《新房產(chǎn)》（1850）《睡魔》（1850）《海爾德摩爾》

（1851）

《接骨木樹媽

媽》（1851）

《出身并非名

門》（1863）

《長橋》（1863）《西班牙客人》

（1865）

《初來者》《羅斯基里達(dá)

之夜》[3]

游記

《從霍爾門運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》（1829）《瑞典紀(jì)行》（1851）

《西班牙風(fēng)光》（1863）《訪問葡萄牙》（1866）

自傳

《小傳》（1832）《我一生真實(shí)的故事》（1847）《我的童話人生》（1855）[3]

詩集

《詩集一》（1829）《詩集二》（1830）

《幻想與現(xiàn)實(shí)》（1830）《一年的十二個月》（1832）[3]

童話

打火

匣

丑小

鴨

皇帝

的新

裝

跳高

者

紅鞋襯衫領(lǐng)

子

守塔

人奧

列

一個

貴族

和他

的女

兒們

一個

豆莢

里的

五粒

豆

蝴蝶

飛箱沒有

畫的

畫冊

貝

脫、

比脫

和比

爾

爛布

片

織補(bǔ)針拇指姑

娘

跳蚤

和教

授

區(qū)別一本

不說

話的

書

夏日

癡

筆和

墨水

壺

風(fēng)車瓦爾

都窗

前的

一瞥

甲蟲幸福的

家庭

完全是

真的

薊的

遭遇

新世

紀(jì)的

女神

各得

其所

一星

期的

日子

錢豬在遼

遠(yuǎn)的

海極

荷馬

墓上

的一

朵玫

瑰

野天

鵝

母親的

故事

猶太女

子

牙痛

姑媽

金黃

的寶

貝

民歌

的鳥

兒

接骨

木樹

媽媽

沙丘

的故

事

小克

勞斯

和大

克勞

一點(diǎn)

成績

遷居

的日

子

鬼火進(jìn)

城了

幸運(yùn)的

套鞋

鸛鳥樅樹香腸

栓熬

的湯

牧羊

女和

掃煙

囪的

斯人

天上

落下

來的

一片

葉子

惡毒

的王

子

演木

偶戲

的人

舞吧，

舞吧，

我的

玩偶

安

妮·莉

斯貝

藏著并

不等于

遺忘

素琪誰是

最幸

運(yùn)的

鐘聲頑皮

的孩

子

識字

課本

老約

翰妮

講的

故事

老墓

碑

姑媽墓里的

孩子

老路燈老頭

子做

事總

不會

錯

房子她是

一個

廢物

創(chuàng)造

冰姑

娘

小鬼

和小

商人

陽光

的故

事

依卜

和克

里斯

汀

夢神老上帝

還沒有

滅亡

園丁

和他

的貴

族主

人

書法

家

茶壺小小

的綠

東西

天國

花園

最難

使人

相信

的事

情

一枚

銀毫

肉腸

簽子

湯

光棍漢

的睡帽

做出點(diǎn)

樣子來

老橡

樹的

最后

一夢

字母

讀本

沼澤

王的

女兒

跑得

飛快

的東

西

鐘淵狠毒

的王

子

踩面

包的

姑娘

安

妮·莉

絲貝特

孩子話一串

珍珠

墨水

筆和

墨水

瓶

家養(yǎng)

公雞

和風(fēng)

信公

雞

柳樹

下的

夢

演木

偶戲

的人

兩兄

弟

教堂

古鐘

搭郵

車來

的十

小意達(dá)

的花兒

老爹做

的事總

是對的

雪人在鴨

場里

夜鶯蝶

二位

普賽

克

蝸牛

和玫

瑰樹

害人

鬼進(jìn)

城了

風(fēng)磨銀毫子伯爾厄

隆的主

教和他

的親眷

在幼

兒室

里

金寶

貝

狂風(fēng)

吹跑

了招

牌

茶壺

民歌

的鳥

綠色

的小

東西

小精

靈和

太太

隱存

著并

不就

是被

忘卻

看門人

的兒子

搬遷日謊報

夏

姨媽癩蛤

蟆

教父

的畫

冊

汶島

和格

棱島

誰最

幸福

樹精看雞

人格

瑞得

的一

家

薊的經(jīng)

歷

你能琢

磨出什

么

好運(yùn)

氣在

一根

簽子

里

彗星白雪

皇后

牛皮

靴

曾祖

父

燭最難

令人

相信

的事

一家

人都

怎樣

說

跳吧，

舞吧，

我的小

寶寶

大海蟒老約

翰妮

講了

些什

么

大門

鑰匙

跛腳

的孩

子

牙痛

姨媽

最后

的一

天

亞麻真可

愛

海的

女兒

鄰居們戀人母親的故事[4]賣火柴的小女孩

手捧空花盆的孩

子

作品評價：

有些童話如《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《看門人的兒子》等，既真實(shí)地描繪了窮苦

人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。由于作者出身貧寒，對于社會上貧富不均、

弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，

贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭打了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反

動統(tǒng)治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會罪

惡?！痘实鄣男卵b》，辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)；《夜鶯》和

《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。他在最后一部作品《園丁和主人》中，還著力

塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。[5]

安徒生的童話創(chuàng)作分早,中，晚三個時期。

早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。[6]

代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑

小鴨》《皇帝的新衣》。[7]

中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美

好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。[6]代表作有《賣火柴的小女孩》、《冰

雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》。[7]

晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會生活的陰冷、

黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。[6]代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單

身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》。[7]

安徒生童話所獨(dú)創(chuàng)的兒童視角卻是在原有的全知敘事模式——即用成人作為敘事者——

上所作的新突破。作者把成人敘事者假定為一個孩子，用孩子的說話方式創(chuàng)作作品中的語言，

直白、自然，遵循孩子的思考方式和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行作品主題思想的創(chuàng)作，用一些生動但

不離譜、神奇而不怪誕的故事情節(jié)講述一個個深刻的道理。達(dá)樣的作品在閱讀的過程中，既

會感受到許多意想不到的場景，賦予鮮活的生命力，又不會覺得夸張，反而增加真實(shí)感。

人物影響：安徒生是斐聲世界的文學(xué)大師，他運(yùn)用兒童視角敘事模式創(chuàng)造了“安徒生

童話”這一文體的獨(dú)辟蹊徑，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，對世界文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極的

影響。

隨著這種兒童視角敘事模式鎮(zhèn)文學(xué)界的肯定，大量的文學(xué)作品也打破傳統(tǒng)的全知敘事模

式，試圖嘗試這種新生的創(chuàng)作手法。許多作家和理論家開始質(zhì)疑和反思傳統(tǒng)的敘事方法，他

們意識到過去那種全知全能、敘事者洞察一切、掌握全局的敘事模式已喪失其真實(shí)性和缺乏

新鮮感，文章看起來很受束縛，沒有意外的收獲和生命的活力。

與此同時安徒生不只是一個童話作家，他也寫過詩、小說、劇本和游記，其中也有不少

的名篇。安徒生在童話方面的作品，對世界兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展所起的影響是無法估量的。

他的童話作品受到了世界廣大讀者的喜愛，這種成功主要是因?yàn)樗淖髌繁憩F(xiàn)出一種民主主

義精神和人道主義精神，這在當(dāng)時具有一定的積極意義，因?yàn)樗膶α⒚媸欠饨ㄖ髁x的殘暴

和新興資產(chǎn)階級的無情剝削，因而在一定程度上表達(dá)出人民的思想感情。另一方面，安徒生

在語言風(fēng)格上具有高度的創(chuàng)造性，在作品的內(nèi)容上又是一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義者。這兩種結(jié)合

使他的作品在兒童文學(xué)中放出異彩，開辟出一條新的道路。

人物思想：安徒生認(rèn)為每個為“真正的光榮”而奮斗的人的一生都是一條充滿荊棘的

路，而這也正是他自己一生奮斗所走過的路。因此，在他的童話中夸大了對苦難的描寫，加

入了對悲劇情節(jié)的渲染。他筆下的那些代表著真善美的人物都是在經(jīng)過了無數(shù)的艱難困苦之

后，才得以實(shí)現(xiàn)理想的。安徒生深受其母影響，一生篤信上帝：而同時，他又是拿破侖主意

的充實(shí)崇拜者和跟隨者。這二者在他這里取得了觀念上的統(tǒng)一。因?yàn)樵谒磥恚肮鈽s的荊

棘路”正是一個證明神性存在的過程。上帝耶穌所經(jīng)歷的苦難只為一件事，那就是證明自己

是唯一值得信仰的神。耶穌乃神之子，其神性可說是上天賦予的，但由于陰謀、欺騙等等遮

人耳目的東西的存在，使他必須經(jīng)歷一個神性證明的過程，而這一過程無疑是充滿了苦難與

血淚的荊棘路。在安徒生看來，很多事物是具有天賦的神性的。而在這種神性獲得證明之前，

無論你所處的地位是如何卑微，所受的辱罵是多么不堪，這些都不會妨礙你的神性，相反，

這些都將成為“光榮的荊棘路”上所必需之“荊棘”，是在你神性的天平上所增加的砝碼。

引用《丑小鴨》中的理論就是：只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。

是金子總會發(fā)光。

個人生活：丹麥童話作家安徒生一生未結(jié)婚。他將自己畢生的時間都耗費(fèi)在了童話上，

他不愿意去接觸外人，他十分自卑，認(rèn)為自己不僅相貌丑，還窮。在臨終前不久，安徒生曾

對一位年輕作家說:“我為自己的童話付出了巨大的，甚至可以說是無可估量的代價。為了童

話，我拒絕了自己的幸福，并且錯過了這樣的一段時間，那時，盡管想象是怎樣有力、如何

光輝，它還是應(yīng)該讓位給現(xiàn)實(shí)的?！?/p>