元宵的起源

元宵節的起源和文化

元宵節的起源和文化

節日起源

農歷正月十五是元宵節。又稱上元節、元夜、燈節。相傳，漢文

帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此

夜，必出宮游玩，與民同樂，在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文

帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。司馬遷創建《太初

歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。

《隋書·音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建

國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，

至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較

大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

元宵節是中國的傳統節日，早在20xx多年前的秦朝就有了。據資

料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在

甘泉宮祭祀“太一”的活動，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作

正月十五祭祀天神的先聲。

元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活

動是晚上的吃湯圓賞月，后來節日名稱演化為“元宵節”。元宵之夜，

大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續

的慶祝活動推向又一個高潮，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節慶

形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元

夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后

也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。在國外，元宵也以TheLantern

Festival而為人所知。

紀念平呂

傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，

呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落

在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，

朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將

軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事

傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂

隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”

終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝

深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與

民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了

一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇

宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節

日。

火把節

元宵節是中國自古的傳統節日，元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田

野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中

國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結

隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。

參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變

遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳

統節日。

三元說

元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第

一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因

循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為

中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五

斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官

解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十

五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。

南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜

福之辰。”故上元節要燃燈。

明帝敬佛

源于佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會風俗三百

題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量

火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之

一。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經》)，

‘為世燈明最福田’(《無量壽經》)。逢遇佛教盛會都要大明燈火。在

佛教傳說中，于正月十五張燈有關系的是有關佛祖神變的事跡。據

《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30

日，即東土正月十五日，為紀念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會。東

漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之

日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成

風。”但是也有學者認為，此種觀點站不住腳，認為佛教只是在這一

天利用人們的節慶氣氛來擴大自己的影響。

朝代沿革

唐朝，在國力空前強大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城

或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，

滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。

宋朝，宋代元宵除了“婦女出游街巷，自夜達旦，男女混淆”的

狂歡外，還有官員派發利是、君王與百姓同賞元宵;甚至有恐怖色彩，

刑獄機構會利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節在宋

代發展成最熱鬧的世俗狂歡節，燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五

天，燈的樣式繁復多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩人

辛棄疾寫道：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，說的就是宋朝

燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫

在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益

智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

到了元代大部分假期都被取消，元朝統治者認為生命在于運動，

工作就是休息，全年假期只有16天。

明朝的燈節持續的時間更長，自正月初八到十七整整十天，以顯

示歌舞升平。

清朝，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。

元宵節清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十

分吸引人。

現代,日期縮短為五天，一直延續到今天。近年來，代表委員建議

元宵節放假。

習俗文化

節期節俗

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就

節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明

代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是中國歷史上最

長的燈節，與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。

特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。

至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”

內容，只是節期縮短為四到五天。

花燈寄寓

民間在除夕供奉老天爺時要設立“天地堂”。人們在院子里扎一

小棚，棚里面小桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位;神位前擺

著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據說姜太

公當年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好

和老天爺坐在一起。

燈籠與神有關，所以也賦予很多象征意義。

古時候，人們為了驅逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅魔

降福、祈許光明之意。

在閩南語中“燈”與“丁”發音相近，所以燈籠也用來求子添丁，

求取功名，求得避邪平安。

有一種“光明燈”，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛

的法力求得一年中平安順利。

也有農家在田間立長竹竿掛上一盞燈“照田蠶”，觀察火色以預

測一年的水旱情況，以期豐年。

“放天燈”，來由是過去人們在躲避盜匪侵襲而四散逃逸之后，

以燃放天燈為互報平安的信號。由于避難回家的日子正是元宵節，從

此以后，每年這一天，人們便以放天燈的'儀式來慶祝，所以又稱天燈

為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變為向上天祈福許愿的民俗

活動。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達天庭，帶給人

無限的希望和光明。

傳說唐太宗李世民鼓勵讀書，民間都把小孩送上學。入學的第一

個節目叫“開燈”，就是把事先做好的花燈帶到學校去，請一位博學

的老先生點起來，象征前途光明。從前的私塾，多半在正月十五稍后

開學，因此開學的花燈，也成了“上元節”的點綴。

元宵節花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍

燈、虎燈、兔燈等等，或是根據民間故事編制而成的活動燈，如牛郎

織女、二十四孝等等，表現忠孝節義的民族精神。各種花燈制作工巧，

一展工匠的智慧和技能。

隨著時代的發展，元宵燈節辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，

燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前后各一日，三天;宋代又

在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。

因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正

燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、

“鬼燈”之說。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭

神明先祖;十五日夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避

除蝎蟲;十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫

離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏

元宵燈詩

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵

花燈的詩句數不勝數，如今讀來仍趣味無窮。

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高

二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩

人蘇味道的《正月十五夜》詩云牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵

隨馬去，明月逐人來[2]。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的

場景。值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅

壺且莫催，鐵關金鎖徹明開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”這

里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云牶

“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也有詩寫道“吳臺今古繁華地，

偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾

曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞“東風夜放花千樹，更吹落，星

如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊

元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰“有燈無月不誤人，有月

無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，

沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，

耍火龍、火獅等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門

明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人

似探花馬未停;是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之

寫的《詠元宵節》詩：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓

前燈似火，四平街外月如霜。”更是生動、精彩別致。

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞

中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞：“今年元夜

時，月與燈依舊;不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之

苦。

傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鐘情，樂昌

公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵

訂情。所以說元宵節也是中國的“情人節”。

元宵燈聯

元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅有大量膾炙人

口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯。

元初南宋末，南宋有個叫賈似道的人鎮守淮陰(今揚州)時，有一

年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯“天下三分明月夜，

揚州十里小紅樓。”據說，此聯為我國最早的燈聯。此后歷代都有人

爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯、門燈聯，不僅為元宵佳

節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

被稱為“父子雙學士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張

廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。

老宰相出聯試子“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”小廷玉思索時

聽到門外一聲花炮響，頓時領悟，對曰“低點花炮震大地，響，氣吐

沖天。”對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。

最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯為媒的故事了。王安石

20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸

走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。聯曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬

停步。”王安石見了，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考

官以隨風飄動的飛虎旗出對“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安

石即以招親聯應對出，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知指親聯

仍無人對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。一副巧合對聯，

竟成就了王安石兩大喜事。

傳說明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，遇一秀才，談得頗投機。

朱棣出上聯試他才情，聯云：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”

那秀才立即對出下聯“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。”“永樂”

是明成祖年號，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

元宵燈謎

燈謎在春秋時代就有，那時叫“隱語”，到漢魏時才開始稱為

“謎”，南宋時有人將謎語寫在燈上，在上元節讓人猜燈謎。南宋后，

賞花燈、猜燈謎讓元宵節的氣氛熱鬧而溫馨。由于燈謎都難以猜中，

如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。傳統燈謎

的制作講求一定的格式，需運用巧思才可以制出十分高妙的燈謎，是

中國獨創的文學藝術。

有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看

燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收;右瞧各種燈籠別致風趣，耐

人尋味。看到高興時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出謎聯，讓大家猜一

猜。大學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：

“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，

又非野獸。

詩不是，詞不是，《論語》也不是。對東西南北模糊，雖為短品，

也是妙文。”

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不

出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。