常在于險遠

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10、《游褒禪山記》教案

教學目的：

1、掌握重點字詞，培養閱讀理解文言文的能力。

2、熟讀背誦，培養學生理清思路，背誦文言文的能力。

3、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

4、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

教學重點：

1、理解該游記在記游的基礎上，進行大量議論的特點。

2、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、

“道”、“然”、“名”等詞的用法。

教學難點：

1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努

力向上和“深思慎取”的態度。

教學課時：3課時

教學過程：

第一課時

一、復習舊知，導入新課：

同學們還記得我們在初中學過的《醉翁亭記》、《岳陽

樓記》這兩篇文章嗎？這里的“記”是一種文體，指游記。

游記的共同點是什么呢？(請同學們再試著背誦一下這兩篇

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文中描寫景物的段落，然后)明確：抓住山川風物的特點，

表現山水之美，抒發作者感情。

今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為

主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的

中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋另一散文大

家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪

山，闡發了怎樣的道理呢？今天，我們就來學習這篇文章。

[或也可這樣導入：教師提問：在初中我們學過哪些用

文言文寫作的游記？《西湖游記》、《始得西山宴游記》、

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《滿井游記》┅┅

這類文章有何特點？明確：抓住山川風物的特點，表現

山水之美，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們又

來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？

（板書課題：《游褒禪山記》）]

二、簡介作者、背景：

1.王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學家。

字介甫，號半山，撫州臨川(現在江西臨川)人。慶歷二年

(1042)登進士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，

要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，

推行富國強兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年

任宰相。在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、

保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得

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熙和等州，改善對西夏的作戰形勢。因遭到反變法派的猛烈

攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)

再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學術研究和

詩文創作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元

祐元年(1086)司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒

謚文，故又稱“王文公”。

王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋

詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主

張文章“務為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社

會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭

拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而

風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2.《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁

宗至和元年（1054），當時他34歲，正在舒州任通判上辭

職，在回家的路上與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，三

個月后以追憶的形式寫下此文記游，并由此事生發開去，講

出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、

“力”的關系，抒發了自己的獨特而深刻的感想。

三、指導朗讀課文。

注意三個長句中停頓的劃分并正音：

A．而余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

B．以其／乃華山之陽／名之也

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C．此所以／學者不可以／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣

E．則謂||非草木|不得矣

正音(板書)：褒bāo禪山華huá山廬冢（zhǒng）有

穴（xué）窈（yǎo）然

怠（dài）咎（jiù）好游（hào）仆（pū）碑無物

以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉長樂王

回深父（ｆǔ）

四、要求學生默讀課文及注釋，疏通詞義，揣譯課文，

有意識地培養自己理解文言文的能力。

五、掌握文言語法知識：運用講練結合的教法

1.文中的詞類活用詞：

①始舍于于其址名詞作動詞，筑舍定居

②有泉側出名詞作狀語，從旁邊

③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：

a--v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達的人。

⑤火尚足以明也。a--v.照明.

⑥其進欲難，而其見欲奇。見：v--n.見到的景象。

⑦常在于險遠。a－n.險阻僻遠的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使…錯。傳：

ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－動

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識其本名，說出名稱。

練習：

問其深，則其好游者不能窮也（深度）

蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（險遠的地

方）

畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作

省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”

“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理

解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，

使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”

在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）

始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）

好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）

名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）

而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）

火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名

詞的意動用法）

客之美我者，欲有求于我也（認為……美，形容詞的意

動用法）

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父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學（認為……

有好處，形容詞的意動用法）

2.找出文中的判斷句：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

③今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”

是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第

—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷

句，其中的“者”有提示原因的作用。

④此余之所得也。

⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關系的判斷句。“此”是主語；“所以”由結

構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“……

的原因”

3.補充解釋

①偏義復詞：廬冢。

②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

③一詞多義

[乃]

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”

“就是”）

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巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何

也（竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（于是）

于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）

[道]

有碑仆道（路，道路）

師者，所以傳道受業解惑也（道理）

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

何可勝道也哉（說，講）

策之不以其道（方法）

[蓋]

日初出大如車蓋（車蓋）

蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因

為”“是因為”“是由于”等）

況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海

（超過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）

不以木為之者，文理有疏密（紋）

屬予作文以記之（文章）

文過飾非（掩飾）

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[然]

至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

吳廣以為然（對，正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

[名]：

①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：

有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

[求]：

①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④

索取、要。例：C。

[舍]：

①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，

③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

4.疑難句釋

①入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

這是一個連鎖復句，用“……愈……，愈……，……

愈……”來表示這種關系。第一個分句“入之愈深”是條件，

第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在

這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語

是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，

“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，

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“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，

那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分

的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判

斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”

在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨

文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書里，

并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，

只是在翻譯時根據前后文的意思添加進去的。這句話可以說

成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”

是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名

之”是結果。“名”在這里充當動詞使用，釋為：稱或叫做。

整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的

南面才這樣稱呼它。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志

也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把

要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確

的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的

力量，能激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫

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能名者，何可勝道也哉？

這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還

要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②

謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況

弄錯。③名：名詞充當意動，后面省略賓語“之”。“莫能

名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地

稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又

因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄

錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。

“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨

滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑

文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感

慨。亦通。

5.歸納“其”的用法。

教法：教師可事先在黑板上畫好圖表（或用多媒體顯

示），然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。

先檢查練習的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫

答案。

(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

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(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。

(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現代語

代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

補充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

六．布置作業：

完成下列語言現象練習：

1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動

詞

⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞

⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞

⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用

作名詞

2.掌握下列句中加點的字的意義：

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⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

而世奇偉、瑰怪、非常之觀（景象）

大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）

⑵此余之所得也（得到）

古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨其為文猶可識（它，代仆碑）

問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代

指游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指

游客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）

3.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作

名詞，迷亂的地方

B．往往有得：動詞作名詞，心得

C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

D．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，

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景象

4.將下列句子按其中的“之”字的語法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

(2)以其求思之深而無不在也

(3)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

(4)常在于險遠，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑無物以相之

(6)其孰能譏之乎

(7)此余之所得也

A相當于結構助詞“的”：（3）（7）

B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

C助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）

（4）

第二課時

一、理清思路，把握結構，深入理解：

全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游

賞的過程。中間兩段是借游賞經歷抒發一番有關治學的議

論。最后一段，補敘同游者的情況。

第1段（鞏固翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒

當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后

人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒

和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，

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因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座

石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有

從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在

將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）

讀音上的錯誤。）

思路分析：此段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以

及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘

的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全

段以山名起始，以考證山名為歸依，在內容上環環相扣，為

后文的議論埋下了伏筆。

第2段則全是記游。（鞏固翻譯：由此向下的那個山洞

平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的

人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有

個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問

它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是

人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越

深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退

出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好

都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人

來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題

記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更

少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火

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把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出

的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。）

思路分析：此段先略述了華山前洞與后洞的概況，突出

它們迥然不同的環境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其

好游者不能窮也”。可以說，前洞是賓，后洞是主，作者本

來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經歷。后洞多自然

美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進

愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略

奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，

而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以

入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既

概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

第3段（鞏固翻譯：于是我有所感慨。古人觀察天地、

山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、

思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；

危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、

珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人

至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）

有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能

到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了

那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也

不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別

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人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡

了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰

還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。）

思路分析：集中抒發了自己未能深入后洞的感想和體

會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于

是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉入議論。作者先借托

古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有

所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思

索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收

益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇偉、瑰怪、

非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志

者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽

暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、

勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑

借的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”

這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”

是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，

也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體

會，它具有十分豐富、深刻的思想內涵。

第4段（鞏固翻譯：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古

代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，

哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用

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資料的緣故。）

思路分析：與第1段仆碑文字和讀音問題相照應，由山

名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產

生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對

普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎

取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而

慎取”，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實

精神。

第5段（鞏固翻譯：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，

字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安

上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。）

思路分析：是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍

貫、姓名和作記時間，從而收束全文。

文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論

深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，說

明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨

偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像

梁啟超所說：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何

事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后

取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。

二、在把握了作者上述課文思路的基礎上，讓學生熟讀

課文、盡量當堂背誦。（目的在于讓學生提高文言文背誦能

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力，即在理解思路的基礎上背誦，而不是死記硬背。）

第三課時

一、疑難問題探究：

1本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的？

[討論后明確]這篇文章以記游為載體，因事說理，生發

議論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以

看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考

釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文

中寫游華山后洞的經過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，

次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出

者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能

極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，

這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治

學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才

能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”的至高境

界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之

卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣

也。”作者最后寫倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨其為文猶

可識，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相

呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。

2.本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，

又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此

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有聯系嗎？

[討論后明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活

動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟

出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈

深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非

常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有

志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”

的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最

后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”

的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀

點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎

上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，

二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它

置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種

布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次

要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”

這句話，即可看出上述兩個觀點的聯系）

3.古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，

例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二

語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句

話來概括。（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不

確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取

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之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作

者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而

生。）

討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一

句是全文主旨的概括。

4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞

的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，

為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）

“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努

力。）

小結：“盡吾志”是這句話的要害。

5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應

的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫

游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之

深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，

而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，

也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一

句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）

再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨

之”。）

二、鑒賞藝術特色：

1．因事說理，敘議結合

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本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在

因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依

據；文章以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見

大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，

使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密

而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游

內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在

思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議

論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，

賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互

為補充，相得益彰。

2．重點突出，詳略得當

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另

外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略

無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來

看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段

介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又

詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，

記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；

記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議

論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，

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借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，

議“力”“物”從略。

3．文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議

論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴

謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。

文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，

“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、

瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾

志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而

意豐的警句。

三、作業：

1.選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文

都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。

2.自讀蘇軾的《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。