鑄成大錯

弟子規全文及翻譯

弟子規圣人訓首孝悌次謹信

泛愛眾而親仁有余力則學文

制字：弟子規這本書，就是依據至圣先師孔子的教導而編制成的生活規范。首先在日

常生活中，必須努力做到孝順父母，和睦兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語犯罪行為中

要小心謹慎，必須講信用。和大眾相處時必須公平博愛，并且親近存有仁德的人，向他自

學，這些都就是很關鍵非搞不容的事，如果搞了之后，除了多余的時間精力，就必須好好

的自學六藝等其他有益的學問。

<入則孝>

父母呼應當勿急父母命行及勿倔父母教導須敬聽父母責須思宗

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏和親心傷

親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

謝謝我孝何難親憎我孝方賢和親存有過諫并使更怡吾色弓吾聲

諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

喪三年常悲咽居處變小酒肉絕喪盡禮祭盡榮事死者如事生

解讀：

父母呼喚，應當及時提問，不要慢吞吞的很久才接收者，父母有事交代，必須立刻動

身回去搞，不容延期或辭讓貪心。父母教導我們做人行事的道理，就是為了我們不好，必

須謙卑的傾聽。做錯了事，父母責備教誡時，應虛心接受，不容強詞奪理，并使父母親生

氣、傷心。(君子聞過則喜，小人言過則怒。)

侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會

幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，

應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向

父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報

父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改

變，以免父母憂慮。

縱然就是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟報。如果任性而為，難失效，

就有損為人子女的本分，因此使父母害怕，就是不忠的犯罪行為。公物雖小，也不可以私

自珍藏占為己有。如果私藏，品德就存有缺位，父母親曉得了一定很傷心。

父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除(包

含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子

曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德

的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事;當父母親不喜

歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母

的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

父母親存有過失的時候，應當小心勸阻改過自新善行，勸阻時態度必須真誠，聲音必

須輕盈，并且和顏悅色，(子夏反問孝。子曰：“色難。”)如果父母不聽到勸告，必須冷

靜等候，一存有適度時機，比如父母情緒轉好或是高興的時候，再繼續勸阻;如果父母仍

然不拒絕接受，甚至生氣，此時我們雖傷心得痛哭流涕，也必須勸告父母改過自新，縱然

遭遇至痛打，也無怨無悔，以免身陷父母于不義，并使父母一錯再錯，鑄成大錯。如果父

母仍然不拒絕接受，甚至生氣，此時我們雖傷心得痛哭流涕，也必須勸告父母改過自新，

縱然遭遇至痛打，也無怨無悔，以免身陷父母于不義，并使父母一錯再錯，鑄成大錯。父

母親病了，喝的藥要自己先嘗，看一看是不是太苦、太擦;父母親生病在床上，必須日夜

護理，不返回他們的身邊。

父母去世之后，守孝期間(古禮三年)，要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生

活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，

不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。祭拜時應誠心誠意，對待已經

去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

〈出則弟〉

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯

或飲食或坐走長者先幼者后短呼人即代叫做人無此己即為至

稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

騎著回營乘坐上車過猶待百步馀長者公幼勿擠長者擠命實乃擠

尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

解讀：

出則弟，說道的就是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。在這些規

范中，訓練小孩謙恭有禮，懂認同別人，自然難帶入團體，為大家所采納。當哥哥姐姐的

上捷爾薩和睦弟妹，搞弟妹的應努力做到謙卑兄姐，這樣兄弟姐妹就能夠和睦而增加沖

突，父母心中就歡樂。在這和睦當中就存有儒家思想。

把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨;講話時不要太沖

動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。

日常飲食起居中，有人指出孩子還大，和長輩相處在一起，不要太過建議他們，長大

自然就適應環境了，甚至對孩子寵愛有加，把美味小巧的先給小孩享受，以致小孩指出這

樣就是理所當然的`，不曉得必須平和長輩，因而誤導孩子培養糟的習慣。而《弟子規》

卻指導我們，不要因為大人的疼愛而忽略阿爾熱萊加佐斯縣從小培育平和的美德，不管就

是喝東西或喝飲料，必須懇請長輩先用;如果和長輩趴在一起，必須懇請長輩先擠;如果和

長輩跑在一起，并不等于長輩先跑。

長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來

報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。

稱謂長輩時，不可以大呼長輩的名字，那就是不禮貌的犯罪行為;在長輩面前，不要

整體表現自己很存有就可以，蔑視長輩。

走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一

旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘

坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。

如果長輩還東站著，年幼的我們不該先起身去，如果長輩坐著，容許我們起身時才可

以起身。在長輩面前講話，聲音必須高，但是提問的聲音，高至聽到不確切，那也不適度，

必須和顏悅色，聲音必須輕盈確切才不好。朝見長輩時走路必須快點，動作整體表現得很

禮節，要到勒羅爾縣時，必須慢慢選擇退出。長輩問話時，必須東站起至提問，眼神凝視

長輩，不要左右移動。

對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄

一樣友愛。

〈謹〉

朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

并列必正紐必吳厝莊襪與修身俱緊切置冠服存有定位勿亂頓并致污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

年方太少勿飲酒飲酒醉酒最為帥步淡然公端正揖淺圓仁謙卑

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

執虛器例如執盈進虛室例如有人事勿忙碌忙碌多錯勿視死如歸勿輕略

斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚

人反問誰對以名吾與我不分野用人物須明求倘當官即為偷走

借人物及時還后有急借不難

闡釋：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，

少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

每天早上下班必須先洗頭，然后洗手瀨口，解完大小便以后把頭洗臉整潔，這樣才就

是講究衛生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，

這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以

免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿

著，也要配合家庭的經濟狀況。

對于食物不要偏愛偏食，而且必須喝適度的份量，不要吃過量。我們年紀還大尚未成

年，更不想嘗試飲酒，因為喝酒了丑態百出，最難整體表現出來不當的言行。

走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪

拜時要恭敬尊重。

進屋時不要倒下門檻，俯臥時必須防止身子歪曲撩人，坐著時不要雙腳進行簸箕，

或者就是虎琚的樣子，也不要捏腳或揮臀，這樣就可以整體表現典雅怡人的姿態。

進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，保持

較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的

屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。

處事不要匆匆忙忙，匆忙就難失效，碰到該籌辦的事情不要害怕困難，而遲疑退卻，

也不要輕率隨便而敷衍了事。難出現槍戰的場所，我們不要緊鄰停留;對于惡魔輕浮的事

情，不必疑惑的回去質問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人

知道;假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是

“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果

沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，

以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知

即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我

們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢

磨，就像璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

〈信〉

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

帕尼諾區語穢污詞市井氣切戒之見到未真勿輕言言未的勿重傳

事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼說道短此說道長不關己莫閑管見到人仁義即為思齊縱去離以漸之樂

見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪

若衣服若飲食不如人勿生戚言過怒聞譽樂損友去益友卻

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡

很靜改為歸為并無倘掩蓋減一辜振甫

解讀：

凡是開口罵人，首先必須講究信用，欺詐失實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?

話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要談些相左實際的花言巧語，另外，言者巧辯

的言語，干凈低俗的詞句及強盜之徒通俗的口氣，都必須二要戒殺掉。

還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出

去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩

重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。

遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

看到他人的優點犯罪行為，心中就飄揚向他靠攏的不好念頭，雖然目前還差得很離，

只要茲不懈努力就能夠漸漸趕上。不論八祖或中道，都必須存有思齊的信心和勵行的勇氣，

小善切戒輕呼不搞，而行及八祖的機會去了也必須及時把握住，盡心盡力勉力而之。

看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，

如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如他人時，必須自我嚴格執行不懈努力趕上，至于穿著的衣服

和喝的飲食不如他人時，可以不必害怕、難過。

聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠

有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優

點，只是空有虛名;當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就

越喜歡和我們親近。

不是無心故意做錯的，稱作過失;若就是明知故犯的，就是罪惡。不小心犯下了過失，

能夠敢于廢止就可以越改越太少，漸歸為無過，如果故意掩飾過失，那反而又減少一項掩

蓋的罪過了。

〈泛愛眾〉

凡是人皆須快樂天同覆地同載行高者名馬熱里角人所輕非貌低

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿晴嶄新人不逍遙勿事弄人恐懼勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉

揚人惡既是惡疾之甚禍且作仁義苦勸德皆建好過不規道兩賺

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已

恩欲日報怨欲忘孔屈長行善短等待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

勢服人心不然理服人方無言

闡釋：

對于大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、

愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無

虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。

公心眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以茲卸下滔滔私心，關懷大眾，

我們若時時研習著仁厚待人，在德行上改過自新學識，保住人的品格，并深入細致自學各

項才藝，堅信也能夠作出一份番利益大眾的事業。

品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大

的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發表言論。

自己存有能力搞的事情，不要貪婪激進;看見別人存有才華，必須多提贊美確實，不

要因為妒忌而貶抑別人。

對富有的人態度不諂媚求榮;對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親

戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，

能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人，更要愛好禮節，

恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的

仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。

他人有事，忙得沒空暇，就不要吃了飯打亂他;對方身心很不安穩，我們就不再用閑

言碎語阻礙他。別人的短處絕對不要揭發出，別人存有秘密不敢使人曉得，我們就不要說

道出。

贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善;宣揚別

人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都

能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷。

和人存有財物上的往來，應辨別確切不容模棱兩可。或者，財物只與他人必須無私多

布施;丟棄別人的財物就盡量少挑一些;有事必須托人搞或存有話必須和人說道，先問一問

自己是不是討厭，如果自己不討厭就應當立刻暫停。

他人對我有恩惠，應時時想回報他;不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉

仇恨，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的

待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就

更完美了。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理

感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

雖然現在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系仍然時時可知，使我們一起來自學

仁德君子的公心眾，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互寬慰的溫馨社會。

〈余力學文〉

不力行但學文短浮華成何人但力行不學文任己見昧理真

讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起

闊為減半很緊用功工夫至滯塞通心有疑隨其札記就人反問謀確義

房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病

列于典籍有定處為念看畢還原成處雖有著急卷束齊存有缺壞就遷調之

非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

闡釋：

對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學

問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢?相對的，

如果只重力行，對于學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不

是我們所應有的態度。

今日廣泛盛行污蔑圣賢的風氣，猜測古人，蔑視倫常大道。尤其就是基本的儒家思

想，近幾年來，更被視作隘板落伍，大家雖無心改革社會亂象，也動用大批的人力物力

提倡，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使社會秩序無法整頓出來。孔子曾表示：“立

志、改立、立仁的君子必須廣博的研究各種學問，然后用禮節去約束言行，這樣一個具備

科學知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容抽象化，

只要循著《弟子規》去課堂教學，Saharanpur各種經典和生活科學知識，就能夠具有高遠

的智慧和課堂教學的勇氣，智勇雙全的人，必然不能偏移王道，王道就是直路，很快便能

夠抵達目標。

讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到。讀

書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好

奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時要有規范，

讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了

才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。

碰到滯塞南來的地方，更必須專心研究，只要功夫至了，自然就能夠通達介紹，這正

是所謂書念千遍，其意自現。存有疑點的地方，經反反復復思索，還無法介紹的話，就

用筆把問題記下來，向有關的師長求教，一定必須獲得恰當的答案才可以放走。

書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放

端正，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心

里先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發生緊

急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，

你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概拋開一旁不要理它，因為書里面不抗拒的事理會

迷惑我們的聰明智慧，可以淪喪我們純正的志向。

不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只

要按部就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配

合優良的環境，來培養學習，就能造就圣賢。《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，

從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，

經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀

誦，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。