蛉怎么讀

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錢理群：如何讀與教《從百草園到三味書屋》

《語文學習》2008年第11期

一、引言：文章的“綱”在哪里？

琢磨標題

魯迅《朝花夕拾》的標題，或以人為題：《藤野先生》、《范愛農》，或以事為題：

《父親的病》，或以民間廟會、戲劇角色為題：《無猖會》、《無常》，或以熟悉的小動物

命題：《貓·狗·鼠》，比較特別的是《阿長與〈山海經〉》，以一個人與一本書為題。還有

就是這篇《從百草園到三味書屋》，講的是童年的兩個空間。“從……到……”的結構，自然是

表現了童年生活的一個過程，而且形成了一個對照，還隱含了一個心理過程。

神來之筆

于是，就有了《從百草園到三味書屋》里的神來之筆。

魯迅的散文里常有神來之筆，就是突然而至的情感的噴發，情之所至，就會出現不合

常規的句法或表現手法。

有時，這神來之筆出現在文章的開頭，收“先聲奪人”之效。如《二十四孝圖》——

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，阻害白

話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將絕不改悔，總要先來詛咒

一切反對白話，防害白話者。

有時，神來之筆出現在結尾處，把文章的情感、意味、氣勢、境界，陡然提升到一個

意想不到的高度。如《阿長與〈山海經〉》——

仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！

《從百草園到三味書屋》的特別之處在于，這樣的神來之筆出現在文章中間的過渡段——

我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們。Ade，我的覆盆子們和木蓮們！——

“我的”蟋蟀、覆盆子、木蓮，而且還是“們”！而且還突然冒出了德語！這真是太特別

了！從來沒有人這樣寫過，而且魯迅自己也就這么用過一次。這是不可重復的靈感的創造。

但童年的“我”，視大自然的動物、植物為朋友的親密無間的感情，那失去百草園的“樂園”

的沮喪，對未知的三味書屋的恐懼，以及成年的“我”回憶起自己童年生活的這一災變所感到

的憤激與無奈，都盡在其中了：這真是神妙極了。

這樣的神來之筆，是必須抓住的：某種意義上，這是全文的一個綱。“綱舉而目張”，

抓住它，整篇文章就都拎起來了。我們的閱讀和教學不妨以此為出發點，先簡單提出問題，

引發閱讀好奇心：為什么“我”要對蟋蟀們以朋友相稱，這么舍不得離開“百草園”？又這么

不愿意去“三味書屋”？“百草園”和“三味書屋”里到底有什么？對于“我”又意味著什么？在

讀完、學會全篇后，也還要回到這里：體會其更深的內在意義和韻味。把其背后的情感體會

透了，這篇文章就讀懂了，讀進去了。

二、“百草園”為什么是“我的樂園”？

現在，我們依照文章題目的提示，先來讀第一板塊，可命名為“我的樂園——百草園”。

這一部分有四個層次，可以分別采取四不同的讀法。

辨析詞語

文章開頭這一段的詞語，可辨者有二。

首先，自然是命名。一是“相傳叫做百草園”，是從老一輩傳下來的習慣稱呼。二是“那時”

的“我的樂園”，是童年的“我”心里的愛稱。其實，在后文回憶雪地捕鳥那一段里，還有一

個命名：“荒園”，這大概是接近園子的實際狀況的，或者說是成年人眼里的園子：“人跡罕

至”，誰也不去關心，今天的人們也早已忘卻了。它只存活在“我”的童年記憶里。這樣，“百

草園”——“荒園”——“樂園”三個詞語，就有了說不出的意味和韻味。

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還有一句：“連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草”。前

半句的“相見”一般指人和人之間的交往，言辭中充滿了對一位多年不見的“老朋友”的懷念

之情。但后半句卻告訴我們：急欲“相見”的是“百草園”，而且“其中似乎確鑿只有一些野

草”。而尤耐尋味的，是作者用了“似乎”和“確鑿”這樣的含義相反的詞。“確鑿”是肯定，而

且是容置疑的肯定：就是“只有一些野草”；“似乎”卻是一個含糊的、游移的判斷：好像是、

又好像不僅是“只有一些野草”。——魯迅為什么要這樣寫？有的學生甚至會問：這是不是“病

句”。

應該說，這樣的將相互矛盾的判斷并置，是魯迅喜歡用的句式。在我們所熟悉的《孔

乙己》里，就用過一回：“大約孔乙己已經死了。”“已經”自然是肯定的：孔乙己確鑿死了；

“大約”卻又游移了：推想起來，他大概死了吧。這背后的意思是：孔乙己究竟死了沒有，他

是什么時候、怎么死的，誰知道呢？又有誰關心呢？這傳遞出來的言外之意是更重要的，

是需要我們研讀時認真體味的。

現在，《從百草園到三味書屋》里的“似乎確鑿”的言外之意，也是我們應該琢磨的。“確

鑿只有一些野草”，這是寫實，是和“荒園”命名相應的。“似乎只有一些野草”，也是寫實，

更是寫意，就是說，在“我”的觀察與感覺中，就不僅僅“只有一些野草”：“野草”從里還有

別的生命，看下文就知道；而且“野草”本身，也有著引發“我”的想象的別樣趣味。這就自

然引出下一句：“那時卻是我的樂園。”——請注意，作者在兩句之間用了一個分號，就是要

強調“似乎確鑿”句和“樂園”句的緊密聯系：有了前句的意思，后句就水到渠成了。“樂園”

正是全段折關鍵詞，全文的點晴之筆。

這同時就激發一個好奇心：“百草園”僅僅是些“野草”嗎？它為什么是“我的樂園”？——

閱讀是需要不斷引發好奇心的，閱讀的過程就是不斷滿足好奇心的過程。

對照閱讀

文章第二段是一個經典段落，已經有不少分析文章。這里姑且換一種讀法：當年和魯

迅同時在百草園嬉戲的，還有他的二弟周作人——一位著名的、和魯迅風格迥異的散文家。

他晚年寫了一本回憶散文集《魯迅的故家》，其中第一部分就專談“百草園”，對“園里的植

物”，“園里的動物”都要描述，卻和魯迅的記憶大異其趣。將兄弟倆的回憶文字對照起來讀，

是很有意思的。

魯迅對百草園的描述是我們所熟知的：他注目于菜畦的“碧綠”，桑椹的“紫紅”，蜂與

菜花的“金黃”，感覺到鳴蟬的“長吟”，蟋蟀的“彈琴”與油蛉的“低唱”。在魯迅的眼里，百

草園的動植物都是鮮活的生命，有鮮艷的色彩，有迷人的音響：這顯然是一個有藝術天分

的孩子對大自然聲、色之美的感受、體察與記憶。

而周作人，則用一個科學家的眼光和趣味去進行精細的辨析和考證。他這樣談到“蟋蟀”

和魯迅說的“彈琴”：

蟋蟀是蛐蛐的官名，它單獨時名為叫，在雌雄相對，低聲吟唱的時候則云彈琴。……普

通的蛐蛐之外，還有一種頭如梅花瓣的，俗名棺材頭蛐蛐，看見就打殺，不知道它會不會叫。

又有一種油唧蛉，北方叫做油壺蘆，似蟋蟀而肥大，……它們只會噓噓的直聲叫，彈琴的本

領我可以保證它們是沒有的。

他這樣描述“油蛉”——

油蛉這種東西不知道在紹興以外的地方叫做什么，如果解說，只能說是一種大螞蟻似

的鳴蟲吧。好幾年前寫過一首打油詩，其詞云：“辣茄蓬里聽油蛉，小罩捫來掌上擎，瞥見

長須紅項頸，居然名貴過金蛉”。注云：“油蛉狀如金蛉子而細長，色黑，名聲瞿瞿，紙細耐

聽，以須長頸赤者為良，云壽命更長。畜之者以明角為籠，絲線結絡，寒天著衣襟內，可以

經冬，但入春以后便難持久，或有養至清明時節，于上墳船中聞其鳴聲者，則絕無而僅有。”

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我們依然可以從周作人的這些娓娓道來中，感受到一種意趣和興味：他也是和乃兄一

樣，沉迷于百草園的“樂園”里的；但他感受和表達的，是一種理性的趣味，是所謂的“理趣”，

和魯迅的藝術家的“情趣”，既相異，又相通。

我們再回過來看魯迅記憶里的百草園的植物——

何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說何首

烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此

弄壞了泥墻，卻從來沒有見過一塊根像人樣。

這里充溢著神話想象和追尋熱情，也是屬于具有詩人氣質的少年魯迅的。

而周作人的興趣，卻在園里的植物的食用價值。這是他眼里的“木蓮藤”和“何首烏”——

木蓮藤——結的蓮房似的果實，可以用井水揉搓，做成涼粉一類的東西，叫做木蓮豆腐，不

過容易壞肚，所以不大有人敢吃。

（何首烏）《野菜博錄》中說它可以救荒，以竹刀切成片，米泔浸經宿，換水煮去苦

味，大抵也只當土豆吃罷了。

他自然不相信吃了何首烏可以“成仙”之說，而是另有說法——

據醫書上說，有一個姓何的老人因為常吃一種塊根，頭發不白而黑，因此被稱為何首

烏，當初不一定要像人形的。

這就更顯示了一個愛智者的實用理性，也自有其樂趣。

同時聽周家兄弟“擺古”，由童年記憶的差異，而想起他們以后思想和文學的不同發展，

聽其言而識其人，這都是饒有興味的。

朗讀中體驗“聽長媽媽講傳說故事”的趣味

百草園顯然不只有野草，它更有活潑的大自然（動、植物）生命，構成了“樂園”之第

一章；此外，還有神秘而美麗的民間傳說：此即“樂園”樂事之二。魯迅在下文中寫到的“白

頰的‘張飛鳥’”，據周作人講，就有一個凄厲的傳說：這是“被后母或薄情的丈夫推落清水茅

坑淹死的女人所化”，所以又叫“清水鳥”，其“性子急”就是因為急于求生和復仇。

魯迅這里寫的傳說故事，是由“相傳這園里有一條很大的赤練蛇”引起的。周作人也回

憶說：“赤練蛇只是傳說中有，不曾見過，俗名火練蛇，雖然樣子可怕，卻還不及烏梢蛇，

因為那是說要追人的。”赤練蛇是一種無毒蛇。因此魯迅在他寫的打油詩《我的失戀》里，

就把它送給“我的新愛”了：“愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇”。同時回贈的還有“貓頭

鷹”。據說這都是魯迅所珍愛的，是他的某種性格、精神的外化。——不過，這都是題外話，

以后有機會再詳加討論吧。

由赤練蛇引發的“美女蛇”的傳說故事，它的意義，孫紹振、王富仁先生已有很好的闡釋。或

許我們更要關心的，不是故事“講了什么”，而是“如何講故事”。細分起來，又有三個層面：

當年長媽媽如何講故事？當年（童年）的“我”又如何聽故事？還有今天（寫文章時）成年的

“我”又怎樣復述這個故事？這也是魯迅在寫《從百草園到三味書屋》時，在敘述上所要解決

的難題。應該說，作為文章高手，魯迅處理得可謂得心應手。

魯迅的敘述方法有二。從總體上說，是采用模擬的手法，復現當時長媽媽講故事的情

景，當然，也有加工，就形成了一種類似民間說書人的敘述語氣和語調，這是需要通過“朗

讀”來體會的。比如——

到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風雨聲，他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，

一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。

這里，擬聲詞（“沙沙沙”、“豁”）的靈活運用，“抖”——“飛出”——“飛回”——“斂”這些

動詞的連用，以及長短句的配合，從三字（“到半夜”）開始，到五字（“斂在盒子里”）結

束，整個敘述過程，形成“三——四——三——七——七——七——九——十——八——五”這樣的“短

——長——短”的句式結構，造成了一種張、弛、急、重、輕、輕有序的語氣，而且也從中隱

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現出講述者的神態。這本身就有很大的吸引力。而這一切，又是無須像我們這樣分析的，只

要通過繪聲繪色的朗讀，把讀者、學生引入類似當年小魯迅聽故事的情景中，感受那樣一種

緊張，一種驚異、神秘，一種好奇、滿足，就行了。

高明的作者，又忙里偷閑，在敘述中不失時地插話，以顯示敘述者和聽者的存在。比

如——他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。

這里，“當然睡不著的”，顯然是復述者成年魯迅的突然出現。這在敘述節奏上會取得

舒緩效果，更增添幾分幽默感。

那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，才和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇

的腦髓，美女蛇就被它治死了。

這里，“后來呢？”顯然是聽故事者童年魯迅迫不及待的插話和心情的再現。

這樣，我們就可以通過朗讀的語氣的不同處理，同時呈現三個角色：長媽媽（講故事

人）、童年魯迅（聽故事者）和成年魯迅（敘述者），既進入，又走出歷史現場。這是一個

極有魅力的回憶和敘述。

這一大段的最后一節，補述當年聽了故事以后的感想、感覺與心情，還談到“直到現

在”的反應，全然是作者（即成年魯迅）的語氣，是一種當下敘述，就更有幽默感。而“叫我

名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇”，就更是魯迅的雜文語調，其言外之意

更多，學生一時弄不清楚，可以含糊處理，為以后的閱讀留下余地。

這一段，通過朗讀，讓學生感受、領悟、體驗小魯迅當年聽長媽媽講民間傳說故事的

無窮樂趣，體會到這也是“樂園”的百草園的有機組成部分，就行了。

通過朗讀，體會雪地捕鳥的心情和樂趣

雪地捕鳥，自是百草園里的一大趣事、樂事。我們還是通過朗讀來領悟其中的興味。

特別要細心體會的是捕鳥過程中的心情變化：“明明見它們進去了，拉了繩（充滿著期待，

心情何其緊張！）跑去一看（何其興奮），卻什么也沒有（又是何其沮喪！）。”而捕鳥的

樂趣也就盡在這期待、緊張、興奮、失望與沮喪之中呢！“我”于是頗為佩服“閏土的父親”

了：他可是“小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的”——單是這“叫著撞著”的鳥雀，

就足以吸引“我”羨慕的眼光了！當“我問他得失的緣由”，“他只靜靜地笑道：你太性急，來

不及等它走到中間去”——就這“靜靜地”一“笑”，活畫出一個有見識的和藹老農的形象，他

的指點更讓“我”五體投地，就像在《故鄉》里閏土讓“我”羨慕不已一樣：“閏土的心思里有

無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，

他們都和我一樣只看見院子里高墻上四角的天空。”閏土的父親不是也給“我”打開了一新的

“天空”嗎？

原來，百草園之所以成為“我的樂園”，還因為那里有趣味無窮的“雪地捕鳥”的游戲，

更有教“我”游戲的“人”，有見識、有本領的山野的農人：此為“樂園”之第三樂趣。有此三

樂，不亦快哉，不亦快哉！

三、如何酣釀神來之筆？

正因為“我的樂園——百草園”部分已經將其中的樂趣瀉染得淋漓盡致，過渡段情緒的

急轉直下，就有一種特殊效果。而我們說的那段“神來之筆”又非突如其來，卻是自有鋪墊。

這就是先說“不知道為什么”，然后連續三個“也許是因為——”的猜測性排比句，把“我”的情

急、惶惑、悔恨等，又是渲染得淋漓盡致，這才逼出神來之筆里的連聲呼喚，將留戀不舍的

感情推向高潮。這里最令人拍案叫絕的，自然是德語“Ade”的突然出現。本來，“Ade”這樣

的德語顯然是成年魯迅才能說出的，但用在這里，讀者卻毫無懷疑，這是小魯迅喊出的：

這也是我們（包括今天的中學生）的經驗，人在情急中是會喊出平時用熟了某個外語單詞的，

這就是所謂“慌不擇言”。——以上這些，教師自己領悟了以后，可以通過朗讀來引導學生感

悟其中的情感及情感的醞釀及暴發過程。

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四、“‘只要讀書’的三味書屋”給了“我”什么？

現在，我們來讀文章的第二板塊，姑且命名為“‘只要讀書’的三味書屋”

第一印象：“調侃”的出現

我們首先注意到的，是作者敘述語調的變化。如果說，寫“百草園”用的是深情而幽默

的筆調，那么，寫“三味書屋”，一開始，就出現了調侃。要理解第一段的調侃，先要作一點

注釋。“三味書屋”：“古代人把經書、史書、子書比作三種食物：經書是米谷，史書是蔬菜，

子書是醬油肉末等調料”，“書中自有千種黍”也。“肥大的梅花鹿伏在古樹下”：“‘鹿’者，‘祿’

也，當官也，發財也；‘肥大的鹿’，高官也，厚祿也；‘伏在古樹下’，‘祿’在古樹中也”。弄

懂這兩個意思，就能讀出下面這一句的味道了：“沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。

第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”本來，一群孩子對著一個木匾、一幅畫跪拜行禮，

就已經夠可笑的了：想想是怎樣一番情境！現在，還要“算是”（這兩個字很耐尋味）拜孔子，

拜先生——神圣的孔夫子，威嚴的先生變成匾和梅花鹿，這就更荒誕不經了。但細想細想來，

可不是么：讀書本來就是混碗飯吃，謀個官做，自然要從書中尋“（食）味”，膜拜“梅花鹿

（祿）”了。——這里的調侃味是十足的。

“只要讀書”的三味書屋：顯在和潛在的對照

圍繞“怪哉”一問而展開的這一段，是一個重點，關鍵是這樣兩個短語、短句：“只要

讀書”，“我就只讀書”。“只要讀書”，“不應該問”，也不應該有“我很想詳細地知道這故事”

的好奇心：這是一種扼殺求知欲，不允許獨思考，以追求高官厚祿為唯一目的的“死讀書，

讀死書”的教育——這就是“三味書屋”的教育。作者強調的是，這樣的教育在“我”心靈上的

反應：“我就只讀書”，“就”與“只”兩個詞寫盡“我”的厭煩、反感和無奈。

小魯迅還由老師拒絕回答自己的問題，想起了所有“大人”的態度：“年紀比我大的人，

往往如此，我遇見過好幾回了。”“往往如此”四個字寫出了“我”的多少失望與不滿！“怪哉”，

“怪哉”，究竟是誰“怪”？！

而且還有調侃。這樣的調侃是通過“對比”來完成的：先生“和藹”而面“有怒色”，號稱

“淵博”而“不愿意”、不屑于回答學生“怪哉”的問題，并置一起，是有幾分可笑的。

而且還有潛在的對比：是的，“阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博”，但她卻會繪聲

繪色地講那么美麗、神秘的傳說故事；同樣是對“我”的疑問，閏土父親“只靜靜地笑”著回

答，和“淵博”的老師的“怒色”，又形成了多鮮明的對比！——在童年和成年魯迅的心目中，

民間的“百草園”永遠是正規學校“三味書屋”的對照物。

“后園”里偷得的樂趣

但即使在三味書屋里“也有一個園”，即所謂“后園”：那里也有大自然的生命。與其說

這是一個客觀存在，不如說這更是小魯迅和他的同學們的發現；天性接近大自然的孩子，幾

乎在任何方都會本能地發現大自然的生命和生機。

于是就有了“折臘梅花”、“尋蟬蛻”和“喂螞蟻”的樂趣。但這卻是偷的，只能“靜悄悄”

地玩，而且隨時會被老師“大叫”回去。而且比起在百草園里看“輕捷的叫天子”（云雀）忽

然從草間直竄向云霄里去了”的視野開闊，后園里的天地還是太狹窄了。

“讀書”的趣味

隨著老師“瞪幾眼，大聲道：‘讀書’！”，我們讀者就與童年和成年魯迅一起進入三味

書屋的“讀書”生活里了。需要提醒的是，“讀書”是貫穿“三味書屋”這一板塊描寫的關鍵詞，

前后重復了六次（“讀書”“讀一陣書”“朗讀”），但其間的語氣、情感卻有微妙的變化。如

前所分析，當“我”敘說到“只要讀書”、“我就只讀書”時，是充滿怨憤的，連同對只要自己

讀書的老師，也是多有不滿的。但從老師瞪眼喝令“讀書”開始，就有了由隱到顯的變化。

首先是“大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸”，語氣里依然充滿了調侃的意味。接

著又將“我欲仁斯仁至矣”的嚴正，和“狗竇大開”的戲謔、“潛龍勿用”的神秘、“厥土下五

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上上錯”的難解，混在一起，形成荒謬的并置，自然讓人忍俊不禁。但我們同時可以感覺到，

包括小魯迅在內的私塾里的這些頑童，實際上是將讀書游戲化了，并從中感受到一種樂趣。

以致成年魯迅回述這段生活時仍然流露出一絲溫馨。

自然，最動人的，還是對老師“讀書入神”的描寫。這也可以說是“神來之筆”：“他總

是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去。”——這里的觀察、描寫也都“入

神”了。而“拗過去”，更是典型的魯迅句式，本文的前一段：“（我們的聲音）低下去，靜

下去”，也是這樣的句式，這是能夠造成一種動律感的。重要的是，不知不覺中，我們又感

受到了描寫百草園的文字里特有的幽默感，調侃的語氣消失了。

童年魯迅顯然多少是懷著一種好奇心來看老師“讀書”的“入神”的；但這卻構成了他童

年記憶中終生難忘的一個神圣瞬間，或許他正是在這個瞬間，蒙朧地感悟到了讀書的樂趣，

并影響了他一輩子的讀書和寫作。因此，三味書屋里的老師，在童年魯迅與成年魯迅的心目

中，都是值得懷想的。于是，我們也就注意到，其實一開始，就提到了先生的口碑：“他是

本城中極方正，質樸，博學的人”，小魯迅對先生的教育或有不滿，但最終還是認可這樣的

評價的。

因此，魯迅對三味書屋的評價、情感，也必然是復雜的。于是，在最后一段，寫到課

堂上的“做戲”、“畫畫兒”，“書沒有讀成，畫的成績卻不少”，讀書期間所培養的藝術趣味，

魯迅其實是受益終生的。但童年最初的成績卻賣給了“有錢的同窗”，“這東西早已沒有了

罷”，文章戛然而止，但那對三味書屋生活的懷念，對失去的童年的惆悵之情，我們還是可

以感受和體會的。

五、回到神來之筆處：掩卷后的反思

最后，我們還是回到“神來之筆”處：我們說過，那既是對失去的百草園生活的留戀，

也是對即將開始的三味書屋生活的恐懼和不安。盡管如前所分析，最終小魯迅依然在三味書

屋時大白菜到了另一種樂趣，但他對于百草園的依戀可能是更深厚、更根本的。

實際上，“百草園”和“三味書屋”構成魯迅童年生命成長的兩個空間，前者是一個大自

然的空間，一個民間文化的空間，后者則是一個學校教育的空間。魯迅并沒有完全否定學校

教育，但顯然對大自然空間、民間文化空間情有獨鐘，因為那是一個充滿生命活力，人與自

然、成年人與孩子和諧相處，能夠煥發想象力，培育藝術感受力，讓思想自由飛翔，盡享健

康、明朗、快樂的生活的成長空間，而學校教育卻根本忽略了人的生命的自由成長、健全發

展，變成一個“只要讀書”的封閉空間，人和自然的天然聯系卻被隔斷，兒童的好奇心被壓抑，

人的懷疑天性受打擊，獨立思考的權利和能力被剝奪，童年的歡樂遭蠶食，只被引導去一味

追求“讀書致仕”的道路：這都是“反教育”的。

“百草園”與“三味書屋”的鮮明對比，所提出的，正是一個“兒童的成長，究竟應該有

一個什么樣的空間？我們需要怎樣的教育？”的問題。魯迅通過對自己童年的生命成長的回

憶，對這一教育學的根本問題的思考，提供了一個極好的個案。因此，我們也可以把文本的

討論具體化為這樣一個題目：中國的大文學家、大思想家魯迅，是怎樣成長的？他的童年生

活給了我們什么啟示？或許可以以本文為中心，將魯迅的其他回憶性散文、小說，如《社戲》、

《無常》、《女吊》、《故鄉》、《風箏》、《我的種痘》、《我的第一個師傅》、《阿長

與〈山海經〉》《五猖會》《貓·狗·鼠》等一起進行對比，研讀，那將是饒有興味的。

因此，我們完全可以從教育學的角度來重讀這篇我們讀熟了、教熟了的文章，它會給

我們許多啟示，引發許多感慨。因為，今天中國的“百草園”（自然空間、民間文化空間）已

經完全排除在教育的視野之外，而且在實際生活中也處在逐漸消失之中；今天的學校教育，

還沒有走出“三味書屋”的“只要讀書”的教育模式，而且有變本加厲的趨勢，以至今天校園

里連三味書屋里那位“讀書入神”的先生的身影，也已經很少見到了。

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我們于2008年讀1926年所寫、回憶1892年童年生活的散文，還如此強烈地感到，

116年前發生、82年前所寫的事情，它依然具有現實性，不能不有驚心動魄之

感。

參考書目：

《錢理群中學講魯迅》（三聯書店）

錢理群《名作重讀》（上海教育出版社）