禮魂

(完整word版)中國(guó)舞蹈史考試題整理

兩宋舞蹈的時(shí)代背景和特點(diǎn)

1、北宋結(jié)束了五代十國(guó)戰(zhàn)亂的局面，重新走向統(tǒng)一.

2、宋代海上絲綢之路暢通,科技發(fā)展具有世界意義,貿(mào)易發(fā)達(dá)，行會(huì)組織普遍。

3、兩宋統(tǒng)治階級(jí)比較重視樂(lè)舞，宴享、娛樂(lè)、朝會(huì)大典、招待使節(jié)都有樂(lè)舞。教坊中有很多有才華的舞

蹈家如雷中慶、菊夫人等。

4、宮廷隊(duì)舞有所發(fā)展并日趨完整。內(nèi)容更加豐富,出現(xiàn)了表現(xiàn)人物故事的歌舞。

5、民間舞如異峰突起，舞史出現(xiàn)新的局面.勾欄、瓦舍的出現(xiàn),民間藝人有了固定演出場(chǎng)所.行會(huì)間組成的

舞隊(duì)互相競(jìng)賽，促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展。市民力量的壯大，增強(qiáng)了對(duì)文娛生活的要求。時(shí)代和習(xí)俗的變遷,對(duì)

高度規(guī)范和嚴(yán)密完整的舞蹈興趣淡漠，審美觀念有了新的變化，生動(dòng)活潑的民間舞隊(duì)倍受青睞。

6、文人士大夫的歌舞仍然盛行不衰,文學(xué)方面詞與舞蹈有著密切的關(guān)系，詞曲與舞蹈結(jié)合比唐詩(shī)更加自

由。

7、宋代故事歌舞具有感人的情節(jié),生動(dòng)的人物，豐富的內(nèi)容，逐漸形成歌、舞、劇相結(jié)合的藝術(shù)形式,為

戲曲的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ).

8、舞譜是宋代對(duì)舞史的新貢獻(xiàn)：

（1）納西族東巴經(jīng)象形文字舞譜

（2）德壽宮舞譜

9、兩宋與高麗音樂(lè)、舞蹈交流頻繁活躍。

漢代舞蹈大發(fā)展的原因

漢代舞蹈大發(fā)展的原因

漢代是舞蹈史上統(tǒng)一后的第一個(gè)盛世，漢代時(shí)封建社會(huì)的上升時(shí)期，舞蹈廣度深度都比先秦的有所提高

1、‘百戲’是流傳最廣的表演藝術(shù)形式。

百戲是雜技，武術(shù),幻術(shù)，滑稽表演，音樂(lè)演奏，演唱，舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包

含了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目，所以稱為百戲，百戲有時(shí)候也叫角抵,大角抵，角抵百戲等，

實(shí)際上漢代百戲一直十分興盛,廣泛流傳在宮廷民間，只是到漢武帝時(shí)，由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交往頻繁,

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于外極少數(shù)民族的藝人相繼來(lái)到中原,他們的表演既豐富了百戲的內(nèi)容,又促進(jìn)了文化交流和中原藝人的

創(chuàng)新,于是百戲更加盛行,表演規(guī)模更加宏大,百戲中的各種表演項(xiàng)目，不僅廣泛盛行于民間,還以最具代表

性,最能展示漢王朝表演水平的藝術(shù)形式經(jīng)常出現(xiàn)在宮廷，出現(xiàn)在皇帝招待域外使節(jié)及少數(shù)民族首領(lǐng)的集

宴中

2、女樂(lè)的舞蹈活動(dòng).

漢代舞蹈除穿插在百戲中有舞蹈表演外,在后宮和貴族之間還有許多專門(mén)以表演歌舞娛人的藝人—女樂(lè)，

這些處于奴隸地位的女演員和以前一樣，是供皇室貴族享樂(lè)的，她們中有許多杰出的舞人，漢代貴族享

樂(lè)生活中的舞蹈活動(dòng)繼承了奴隸制時(shí)代樂(lè)舞奴隸的創(chuàng)造和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代女樂(lè)舞蹈的傳統(tǒng)，是舞蹈發(fā)展成

獨(dú)立的表演藝術(shù)進(jìn)程的一個(gè)重要階段，經(jīng)過(guò)南北朝各族樂(lè)舞大交流,唐代為數(shù)眾多的樂(lè)舞藝人-宮廷樂(lè)工舞

人及其它各種歌舞伎人，創(chuàng)造了更為多姿多彩，璀璨奪目具有很高欣賞價(jià)值的表演性舞蹈

3、禮節(jié)性舞蹈與即興舞蹈.

酒宴中，除觀賞歌舞藝人的表演外,漢代還有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，這種古老的交誼舞既是禮節(jié)，又含

有自?shī)市?漢魏晉各代都時(shí)興這種舞蹈,既然是禮節(jié)性舞蹈就有一定規(guī)矩，不按規(guī)矩起舞就是失禮，宴會(huì)時(shí)

除了賓客間有以舞相屬的習(xí)俗外，賓主有時(shí)還作即興舞蹈表演,這種舞蹈表演往往是以抒發(fā)舞者內(nèi)心感情

或?yàn)檫_(dá)到某種目的而進(jìn)行的

4、雅樂(lè)舞蹈的繼承與創(chuàng)新。

漢代雅樂(lè)舞蹈一方面繼承前代傳統(tǒng),另一方面結(jié)合當(dāng)時(shí)政治需要?jiǎng)?chuàng)作了一些具有民間風(fēng)格的音樂(lè)舞蹈，如

《大風(fēng)歌》《靈星舞》等，漢代俗樂(lè)融入雅樂(lè)，使部分雅樂(lè)舞蹈呈現(xiàn)出新的面貌,但這些新創(chuàng)的雅樂(lè)舞蹈，

隨著時(shí)間的推移，隨著獨(dú)尊儒術(shù)的思想確立，雅樂(lè)舞蹈的發(fā)展回到它原來(lái)的軌道,又成為刻板僵化的祭禮

儀式的組成部分，那些生氣勃勃的俗樂(lè)舞蹈在摻入雅樂(lè)后便逐漸失去了光彩，改變了原貌

5、民族關(guān)系的發(fā)展與樂(lè)舞文化交流。

漢朝與域外的交往促進(jìn)了各民族之間的發(fā)展，加強(qiáng)了相互間的文化交流,也是漢代樂(lè)舞百戲等表演藝術(shù)大

發(fā)展，大提高的重要原因之一

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屈原的《九歌》都有哪些不同形式?十一篇各是什么？分別祭祀什么神?

屈原的《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、

《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。

《東皇太一》全篇沒(méi)有正面描述對(duì)天皇太一或?qū)ζ溥M(jìn)行贊頌，而是敘述靈巫占得良辰吉日,陳設(shè)豐富的祭

品，邀神降臨。靈巫衣著華麗，以歌舞娛神，表現(xiàn)了人們對(duì)天之尊神的虔誠(chéng)的禮敬和人們對(duì)與天神溝通

的向往.

《云中君》是對(duì)云神的祭祀樂(lè)歌，主要是頌揚(yáng)云神，表現(xiàn)對(duì)云神的思慕渴望之情。

《湘君》《湘夫人》都為祭祀湘水之神的樂(lè)歌，兩篇分別從湘夫人和湘君的角度，敘述了湘夫人和湘君相

約相見(jiàn)卻久盼愛(ài)人不來(lái)的情事,語(yǔ)句纏綿，令人欲罷不能。

《大司命》、《少司命》也是相呼應(yīng)的兩篇，是祭祀大司命、少司命的樂(lè)歌。塑造了大司命在威嚴(yán)之下對(duì)

女性的關(guān)切、贊揚(yáng)與愛(ài)護(hù)的形象以及少司命在多情善感的背后剛毅而凜然不可犯的一面.

《東君》描寫(xiě)了日神東君行天的壯麗場(chǎng)面,并且寫(xiě)出了東君因要回到棲息之所（日落）而不能長(zhǎng)久為人間

帶來(lái)光明而嘆息的場(chǎng)景。

《河伯》一篇，祭祀河神所用，一說(shuō)記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。

《山鬼》則是祭祀山鬼的祭歌,敘述的是一位多情的女山鬼，在山中采靈芝及約會(huì)她的戀人。

《國(guó)殤》則是祭祀保衛(wèi)國(guó)土戰(zhàn)死的將士的祭歌，歌頌了將士的英雄氣概和壯烈的精神.

《禮魂》是通用于前十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神還包括人鬼，所以稱禮魂而不稱禮

神,.送神，在古代的祭祀中是儀式的最后環(huán)節(jié),也是最莊重的祭祀禮儀

唐代舞蹈的主要藝術(shù)成就

唐代樂(lè)舞在南北朝的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展，是中國(guó)古代樂(lè)舞的極盛時(shí)期，樂(lè)舞大體分為劍舞和軟舞

兩類(lèi)，前者敏捷剛健,后者優(yōu)美柔婉，劍舞又分為婀撩,折枝，劍器，胡旋等，都是體育舞蹈,武則天則下令

在皇宮內(nèi)設(shè)習(xí)藝館，旨在教宮女們學(xué)習(xí)詩(shī)文，后來(lái)逐步演變成專門(mén)訓(xùn)練歌手和舞蹈家的教坊，這些歌舞

藝人在返回民間后，又把宮廷中學(xué)習(xí)的樂(lè)舞帶回民間，在普通老百姓中流行,從而促進(jìn)了唐代樂(lè)舞的普遍

流傳，作為一個(gè)發(fā)展的高峰，它有許多突出的特征。

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一是表演性舞蹈的空前發(fā)展,無(wú)論宮廷還是民間，無(wú)論是宴享游樂(lè)還是民俗節(jié)日，都有各種形式各種規(guī)模

的表演活動(dòng)，像形式華麗,規(guī)模宏大的宮廷宴樂(lè)，九部伎，十部伎，坐部伎，立部伎各地進(jìn)京獻(xiàn)演的四方

樂(lè)舞，內(nèi)容豐富，技藝高超的劍舞，軟舞，歌舞大曲，歌舞戲等。

一是群眾性舞蹈活動(dòng)更為普及和繁茂,還有就是出現(xiàn)了許多成就卓越的舞蹈家，現(xiàn)居于記載的就是楊貴妃，

公孫大娘，謝阿蠻等,再就是出現(xiàn)了記錄舞蹈的舞譜,如后世在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了舞譜殘卷等

1、唐代舞蹈以獨(dú)特的藝術(shù)表演品格登上藝術(shù)舞臺(tái)

2、唐代舞蹈分類(lèi)以動(dòng)作技巧，風(fēng)格特征來(lái)分，說(shuō)明了舞蹈動(dòng)作技巧的完善

3、唐代舞蹈編導(dǎo)包括了獨(dú)舞，雙人舞，三人舞，大型群舞，說(shuō)明了編導(dǎo)水平的成熟

1、唐代是舞蹈發(fā)展的鼎盛時(shí)期，有獨(dú)立的表演藝術(shù)形式

2、唐代的舞蹈有自己明確的舞蹈分類(lèi)法。按照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)分，有“軟舞”和“健舞”兩大類(lèi)

3、唐代樂(lè)舞形制的完善.其結(jié)構(gòu)分為:“散序——中序—-破”三部分.散序是樂(lè)器演奏部分，中序是歌唱部,

破是舞蹈部分。

4、唐代樂(lè)舞機(jī)構(gòu)龐大且有明確分工.宮廷設(shè)有太樂(lè)署,掌管“邦國(guó)之祭祀享宴”，如《十部樂(lè)》。鼓吹蜀掌管“鹵

薄之儀”和“大儺”之禮。教坊掌管各種供娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞

5、唐代舞蹈編導(dǎo)，包括了獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等。6、唐代舞譜的發(fā)展,如“敦煌舞譜”,對(duì)

舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授，都起到推動(dòng)作用。

漢代舞賦中的美感形態(tài)

1、造型美.

造型美在舞蹈表演中是非常重要的，舞賦在這一方面使人得到了美的享受，像同樣是民族舞蹈中的

長(zhǎng)袖動(dòng)態(tài),袖去素霓說(shuō)的是舞袖送入空中，形成一個(gè)美麗的弧形，好似雨過(guò)之后天空中的霓虹,這么一個(gè)賦

予造型美的動(dòng)作,難度是很大的，連續(xù)的動(dòng)作必須做的干凈利落，才能給人盡善盡美的感覺(jué)

2、節(jié)奏美

舞蹈中的節(jié)奏是與音樂(lè)分不開(kāi)的，音樂(lè)的節(jié)奏配合著舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏變化形成了節(jié)奏美，舞賦中兀動(dòng)

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赴度,只顧應(yīng)聲，說(shuō)的是無(wú)論是停頓還是動(dòng)作者，都要緊扣音樂(lè)的尺度，手的一指,眼神的一動(dòng)，都要隨節(jié)

奏而來(lái)

3、動(dòng)態(tài)美

舞蹈是在動(dòng)中而舞,不斷的動(dòng)作變化形成動(dòng)態(tài)的美,舞賦中對(duì)動(dòng)態(tài)的描述像串串美麗的珍珠令人回味無(wú)

窮,“其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往。雍容惆悵，不可為象。其少進(jìn)也，若翔若行，若竦若傾，兀動(dòng)赴

度，指顧應(yīng)聲，羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫。”古代描繪舞蹈的文章把動(dòng)態(tài)用這樣一些精妙的句子勾畫(huà)出來(lái)是

少有的，舞賦中盡動(dòng)態(tài)變化之能勢(shì)，寫(xiě)出了不可為相知相，使人在動(dòng)態(tài)美中盡情享受

4、輕柔美

舞賦中對(duì)女性輕柔之美也作了不少論述,像翹袖折腰等就是以輕柔美著稱的

5、神韻美

舞蹈的神韻之美是舞蹈自身?xiàng)l件和表現(xiàn)能力所決定的,舞賦對(duì)此論述也用了不少筆墨，舞賦中“氣若浮

云，置若秋霜”，‘置’和‘氣’變?yōu)橐环N外在的體現(xiàn),成為美感在舞蹈中的神韻，這樣，觀者增嘆，諸公

莫當(dāng)也就在情理之中了，在古代的詩(shī)歌歌舞中，神韻之美是最重要的內(nèi)容.

漢代百戲的主要內(nèi)容

原稱“大角抵,角抵，角抵奇戲"從秦朝就已有，是受牛,羊，的啟發(fā)而得名。它包括武術(shù)，雜技,舞蹈,幻術(shù)，

滑稽表演，演唱，演奏等,是多種民間技藝的串演，是深受百姓愛(ài)戴的民間表演形式,在宮廷，民間廣為流行。

張騫出使西域，帶回西域的民間樂(lè)舞，幻術(shù)，雜技使百戲的民間樂(lè)舞更加充實(shí)，并成為接待外國(guó)友人和各兄

弟民族的重要演出內(nèi)容，如漢武帝為了接待四方來(lái)朝的外國(guó)使臣“坐巴渝，都盧，海中，碭極，曼衍，魚(yú)龍，

角抵之戲"

第一場(chǎng)：百戲包括烏獲扛鼎，都盧尋橦、沖狹燕濯、胸突铦鋒、跳丸劍之揮、霍走索上而相逢.

第二場(chǎng):總會(huì)仙倡,這些具有戲劇情節(jié)的假面歌舞劇，既突出了趣味性和娛樂(lè)性，又表現(xiàn)了浪漫追求，倡優(yōu)是

西周末年出現(xiàn)的專供貴族們聲色之娛的，這場(chǎng)戲是表現(xiàn)仙人仙壽的聚會(huì),有豹子戲耍,黃熊跳舞，白虎鼓瑟蒼

龍吹篪，這些動(dòng)物都是古代的圖騰舞蹈，現(xiàn)變成了娛樂(lè)節(jié)目，再也不是被崇拜的圖騰.

第三場(chǎng):曼延之戲。它有兩種解釋,一是形容鳥(niǎo)獸甲蟲(chóng)巨大，另一個(gè)是變化，魚(yú)變成龍就叫魚(yú)龍曼延。“云起

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雪飛,初若飄飄，后遂霏霏.復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷"布景是陰云密布，雪花飄飛，還伴有聲音效果。

第四場(chǎng)：東海黃公。黃公是位能吞刀吐火畫(huà)地成川的人物，佩赤金刀，他是南方的巫，到東海來(lái)降服白虎,

遇到白虎沒(méi)降住，反被白虎吃了.戲中有人物情節(jié)，人虎相斗的場(chǎng)面，舞蹈，武術(shù)全在其中，并對(duì)迷信思想進(jìn)

行嘲諷。這部戲是中國(guó)舞劇的萌芽。

第五場(chǎng)：俳童成材。“俳”東漢許慎《說(shuō)文解字》釋為“戲”，即帶有一定故事情節(jié)的表演.“倡”，釋為“樂(lè)”,

即能使人發(fā)笑的滑稽性表演,“俳優(yōu)”即滑稽小丑的形象.

戲曲舞蹈的內(nèi)容和特點(diǎn)

1、戲曲舞蹈表現(xiàn)在戲曲“唱”“念”“做”“打”的“做”“打”中

2、戲曲舞蹈保留了古代舞蹈的傳統(tǒng)

（1)戲曲舞蹈中的“舞袖”是古代“長(zhǎng)袖善舞"的傳統(tǒng)發(fā)展，“長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈”

（2）戲曲中常用的道路表演是對(duì)傳統(tǒng)道具舞蹈的發(fā)展延伸,扇子舞，花棍舞，源于民間

（3）戲曲中的技巧是對(duì)武術(shù),雜技的吸收

（4）戲曲舞蹈中一些模擬性的舞蹈動(dòng)作是對(duì)傳統(tǒng)擬獸舞蹈的繼承發(fā)展，如：雙飛燕，大鵬展翅，金雞獨(dú)立，

撲虎,虎跳，或?qū)Υ笞匀坏哪M發(fā)展，如：蘭花指，云步等

（5）戲曲表演中廣泛吸收各種道具表演,是傳統(tǒng)道具舞蹈的延伸發(fā)展,戲曲表演中大量運(yùn)用扇，袖，刀，槍，

棍，棒,劍，翎子，須發(fā)和服飾的表演，這都是古代傳統(tǒng)舞蹈的運(yùn)用和發(fā)展

3、戲曲舞蹈的特點(diǎn)

戲曲舞蹈作為中國(guó)舞蹈的一種新形式,是獨(dú)具特色的,它顯示出集傳統(tǒng)舞蹈之大成的特點(diǎn)，它使中國(guó)傳統(tǒng)舞

蹈直線的藝術(shù)和圓的藝術(shù)，達(dá)到無(wú)與倫比的高度，其意向品質(zhì)更為鮮明突出，充分顯示出戲曲舞蹈對(duì)傳統(tǒng)舞

蹈的繼承與創(chuàng)新

4、戲曲舞蹈畢竟不是獨(dú)立的舞蹈，它被局限在戲曲的范圍之中，使得舞蹈只能是戲曲的表現(xiàn)工具，封建社

會(huì)后期，舞蹈從獨(dú)立的表演藝術(shù)衰落下來(lái)，取而代之的是戲曲表演藝術(shù)的殿堂，至此,中國(guó)古代舞蹈的歷史發(fā)

展在19世紀(jì)后期戲曲藝術(shù)的興盛中走完了它的路程

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名詞解釋

1六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè).

“六大舞"包括《云門(mén)》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

2白纻舞：《白纻舞》原是三股吳地的民間歌舞，因著白色纻麻的美麗舞衣而得名。“質(zhì)如輕云，色如銀。”

以舞袖為特征，舞姿輕盈、柔婉、流暢。白纻舞以舞袖為特征,不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。

《白纻舞》是南朝女樂(lè)歌舞中著名的舞蹈，也是清商樂(lè)中的著名舞蹈,它的技巧和表情在這一時(shí)期有一大

進(jìn)步，豐富了舞蹈藝術(shù)的抒情性，對(duì)后世表演性舞蹈起到一定的影響。

3以舞相屬:是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈.席間一人舞罷,邀請(qǐng)另一人起舞.屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的4

禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。

5胡樂(lè)胡舞：胡是中國(guó)古代對(duì)北方和西方各民族的泛稱。胡樂(lè)胡舞即指西北少數(shù)民族的樂(lè)舞。

6建鼓舞：建即豎立的意思，建鼓就是以木柱穿掛鼓的腰部將鼓豎立起來(lái)，鼓面直立，樂(lè)人一邊擊鼓一

邊舞蹈，其名是舞蹈史學(xué)家依其形式而命名的。

7《盤(pán)鼓舞》是漢代宮廷女樂(lè)表演的舞蹈,舞者踏盤(pán)、踏鼓而舞。當(dāng)盤(pán)和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形

式就有所差異。舞人騰踏于盤(pán)鼓之上、回旋于盤(pán)鼓之間，既有高難度動(dòng)作技巧，又具柔美的舞蹈韻律的

動(dòng)態(tài)形象。該舞蹈是在技巧、抒情兩方面結(jié)合的優(yōu)秀典范。

8東海黃公：東海黃公是漢代既有人物又有情節(jié)的節(jié)目，是“百戲”中表演性的節(jié)目，擬獸舞和幻術(shù)相

結(jié)合，以歌舞表達(dá)簡(jiǎn)單的故事.東海黃公開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典戲劇的先河,舞蹈過(guò)程中的人獸相斗的武打和幻術(shù)

以及特技表演可視為中國(guó)以舞說(shuō)戲、依戲做舞的中國(guó)戲曲形式的開(kāi)端.

9紀(jì)功舞蹈:紀(jì)功舞蹈是反映和歌頌統(tǒng)治者功績(jī)的舞蹈。

10龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車(chē)縣一帶,龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛.

11清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。

11宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形

式。在宋代屬于這種形式類(lèi)別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏.

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12元代樂(lè)隊(duì):元代宴享樂(lè)舞稱之為樂(lè)隊(duì)，它包括《樂(lè)音王隊(duì)》、《壽星隊(duì)》、《禮樂(lè)隊(duì)》、《說(shuō)法隊(duì)》，每隊(duì)像

宋代隊(duì)舞那樣包括十個(gè)小隊(duì)。

13唐代宮廷將樂(lè)舞節(jié)目的水準(zhǔn)的高低，按演出形式劃分為“坐部伎”、“立部伎”

坐部伎-—室內(nèi)廳堂表演，堂上立奏，人數(shù)較少的小型表演

立部伎——室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏，上百人表演

坐、立部伎體現(xiàn)的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的歌頌，但不放棄樂(lè)舞的藝術(shù)性，坐部伎藝人水平最高，立部伎次之。

《立部伎》8部—-《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣

樂(lè)》。《坐部伎》6部——《燕樂(lè)》（包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》）《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授

樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲歌》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》等.