杜相

詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)?他的畫(huà)作有什么特

點(diǎn)？

本文導(dǎo)讀：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是出自蘇軾之口，那他究

竟是看了誰(shuí)的作品，竟然給出如此之高的評(píng)價(jià)呢?這個(gè)人就

是唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家王維。我們?cè)趯W(xué)生時(shí)期應(yīng)該都在課本

上學(xué)過(guò)王維的詩(shī)，但對(duì)于他的畫(huà)了解就比較少了。不過(guò)王維

不僅精通詩(shī)畫(huà)，對(duì)禪道、音樂(lè)等也都有著很深的理解，可以

說(shuō)王維的才能的確是世間少有。下面就為大家簡(jiǎn)單講講王維

的一生，以及他的畫(huà)作究竟是有何獨(dú)特之處。感興趣的話就

一起來(lái)看看吧。

終南之秀鐘藍(lán)田，茁其英者為輞川。文學(xué)史上有名的輞

川，位于藍(lán)田縣南十余里，青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花野藤

遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見(jiàn)，不僅是秦楚要沖、三輔屏障，

而且是達(dá)官貴人、文人騷客心醉神馳的風(fēng)景勝地。此處原本

是初唐著名詩(shī)人宋之問(wèn)的別業(yè)，后被王維購(gòu)得，從此，他在

此過(guò)起了“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的閑適生活。在宋之問(wèn)

別業(yè)基礎(chǔ)上，王維隨勢(shì)賦形，植花木、堆奇石、筑造亭臺(tái)閣

榭，建起了孟城坳、華子岡、竹里館、鹿柴寨等二十處景觀，

把二十余里長(zhǎng)的輞川山谷，修造成了一處兼具耕、牧、漁、

樵的文人園林典范，素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美。

開(kāi)元十九年(公元731年)，二十一歲的王維狀元及第，

懷揣積極的政治抱負(fù)和做出一番事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，從家鄉(xiāng)蒲

州(今運(yùn)城永濟(jì)市)施施然走進(jìn)大唐的經(jīng)濟(jì)文化中心長(zhǎng)安。開(kāi)

始的時(shí)候，在張九齡的提攜下，歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河

西節(jié)度使判官。天寶年間，又拜吏部郎中、給事中，可謂順

風(fēng)順?biāo)０彩分畞y中，他被迫受偽職，長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授

太子中允。經(jīng)過(guò)這番磨難，王維逐漸消沉下來(lái)，看開(kāi)了世間

之事。四十歲以后，他基本侍奉母親以半官半隱的狀態(tài)在輞

川度過(guò)。

王維母親去世后，葬在東面山坡，上元二年(公元761年)，

王維逝世后，又葬在母親墓南面的小溝旁。王維當(dāng)年住所叫

“文杏館”，今已不存，唯有門(mén)前空地上，他親手栽植的一棵

銀杏樹(shù)，依然枝葉茂盛，就像他在詩(shī)中贊美過(guò)的那樣：“文杏

裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨。”每當(dāng)秋季

到來(lái)，碩大的銀杏樹(shù)一片金黃，和西側(cè)觀音寺銀杏樹(shù)遙相呼

應(yīng)，一起被稱為“南山二杏”，讓人恍然記起當(dāng)年的王摩詰。

《新唐書(shū)》本傳記載：“(輞川)地奇勝，有華子岡、欹湖、

竹里館、柳浪、茱萸游、辛夷塢。”長(zhǎng)居此地的王維，陶醉于

輞川的山壑林泉之間，同孟浩然、裴迪、錢(qián)起等詩(shī)友良朋“模

山范水”“練賦敲詩(shī)”、泛舟往來(lái)、鼓琴唱合。他和裴迪為輞川

二十景寫(xiě)下了四十首五言絕句，取名《輞川集》。

在序言中，王維說(shuō)：“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城

坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮

槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石

灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，

各賦絕句云爾。”

這是王維自己編輯的組詩(shī)，精巧別致，頗有特點(diǎn)，體例

上全是五絕，且以輞川山谷中各處游景作每首詩(shī)的題目，后

人熟讀的如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人

不知，明月來(lái)相照。”又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣

晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁

舟。隨意春方歇，王孫自可留。”詩(shī)句流暢自然，清麗飄逸，

成為傳世佳作。

《輞川集》以即地命題，即景賦詩(shī)，有計(jì)劃地描繪一個(gè)

景觀群落，這種創(chuàng)作形式是前無(wú)古人的。詩(shī)人的性格、心境

和當(dāng)時(shí)所處的特殊環(huán)境，綜合地折射于二十首絕句之中。組

詩(shī)展現(xiàn)的游止，可以描畫(huà)出其心靈的軌跡，讓人感受到其喜

怒哀樂(lè)的復(fù)雜變化。在這種半官半隱的生活中，詩(shī)人早年的

遠(yuǎn)大抱負(fù)不復(fù)存在，堆積在心中的失望、希望、羞愧、憤恨、

惆悵和沉郁，都化作“寂靜”和“清幽”，勢(shì)必讓這組詩(shī)歌帶上

悲憤幽郁的色彩和基調(diào)。

詩(shī)人竭力以清秀絕俗的輞川山水來(lái)消解心中塊壘，但終

難完全沖出陰影的籠罩，使作品有了一種擺脫不了的矛盾：

詩(shī)人“空悲”“惆悵”，便“獨(dú)坐”“長(zhǎng)嘯”以超脫，最終成為一種深

深的禪意。

后人稱王維為“詩(shī)佛”，不僅是說(shuō)王維詩(shī)歌中的佛教意味

和宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)其在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。

王維詩(shī)在其生前以及后世都享有盛名，《新唐書(shū)》本傳稱其“名

盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師

友。”

唐代宗在《答王縉進(jìn)王維集表詔》中曾譽(yù)之為“天下文宗”。

杜甫在《解悶》十二首之八中也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”。唐

末司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》中更是稱贊其“趣味澄復(fù)，若清

沈之貫達(dá)”。以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并

論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐代劉長(zhǎng)

卿、大歷十才子，以至姚合、賈島諸人詩(shī)歌，都在不同程度

上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻說(shuō)，實(shí)際上也

以王維的詩(shī)歌為宗尚。

在作《輞川集》的同時(shí)，王維還創(chuàng)作了一幅《輞川圖》。

晚唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》說(shuō)其在“清源寺壁上畫(huà)惘川，筆力

雄壯”，故世人多傳《輞川圖》原畫(huà)于藍(lán)田清源寺壁上。唐武

宗年間寺毀畫(huà)滅，作品真跡究竟何貌不得而知，現(xiàn)在人們所

見(jiàn)到的都是后世摹本。

北宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》盛贊：“王摩詰自作輞川圖，筆

墨可謂造微入妙。”《輞川圖》呈現(xiàn)了王維山居生活的理想，

其敘事性的連景處理之法，符合游景山水的實(shí)際狀態(tài)，又呈

現(xiàn)出田園生活的悟道歷程，與唐代一般流行的單幅平遠(yuǎn)、高

遠(yuǎn)山水畫(huà)樣式完全不同，也有異于傳統(tǒng)的分景冊(cè)頁(yè)，首創(chuàng)了

水墨山水畫(huà)形式，影響了日后北宋李公麟《龍眠山莊圖》《赤

壁賦圖》等文人畫(huà)作，因之被尊為“畫(huà)界南宗鼻祖”。

中唐朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄》中說(shuō)：“(王維)復(fù)畫(huà)《輞川

圖》，山谷幽盤(pán)，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。”這是對(duì)

王維畫(huà)跡最早的記載，但該書(shū)以“神、妙、能、逸”四品品評(píng)

畫(huà)家，王維只居妙品上等，在吳道子、李思訓(xùn)的神品之下，

其繪畫(huà)地位并不是很高。到了宋代王維畫(huà)作和輞川手卷才真

正受到青睞，宣和御所收藏李思訓(xùn)的畫(huà)僅十七卷，收藏王維

的畫(huà)卻多達(dá)一百二十多卷。自北宋開(kāi)始，《輞川圖》版本眾

多，且良莠不齊，獨(dú)以郭忠恕《臨王維輞川圖》為大宗，且

郭本用筆精妙，與王維相仿，無(wú)疑是王維之后最能理解輞川

山水神韻的畫(huà)家。

蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中

有詩(shī)。”對(duì)王維的《輞川集》和《輞川圖》來(lái)說(shuō)，東坡可謂一

語(yǔ)中的。