風(fēng)俗的英文

夏威夷的風(fēng)俗習(xí)慣

如果想要真正地了解夏威夷的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須了解夏威夷在白人文明進(jìn)入

之前的習(xí)俗，即夏威夷卡普制度時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。卡普制度是在1820年左右消

亡的（參閱"卡普制度"）。

直到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)的夏威夷人還是認(rèn)為，枕頭是不可以用腳踩、也不可以

坐的。男人出海打魚，家里人不可以問他上哪里，也不可以在男人離家期間招待

客人，下海的人不可以帶隨行香蕉，否則就會(huì)倒霉。

作者作為女人，又生活在夏威夷，真的是非常慶幸以上這些習(xí)俗隨著基督教

義的傳播到了1820左右都已經(jīng)沒有了。但盡管這樣，歷史的痕跡偶爾也會(huì)在后

代中顯現(xiàn)，本人也有所經(jīng)歷。以下這些生活的習(xí)俗，在某些土著居民區(qū)偶爾還會(huì)

碰到，如果你來夏威夷，入境問俗，說不定能派上用場(chǎng)。

帶花

夏威夷人送鮮花做成的花環(huán)表示歡或祝賀，他（她）會(huì)為你帶在脖子上。你接受

了以后不要馬上取下來，你也不能馬上就摘下來轉(zhuǎn)贈(zèng)他人，除非你轉(zhuǎn)贈(zèng)的對(duì)象是

你的家庭成員。否則會(huì)被認(rèn)為很不禮貌。

行為

做賊的人手會(huì)痛而且會(huì)生癬，淫亂的男人下體會(huì)痛。走路時(shí)腳無故地痛起來的人

要小心，可能你走錯(cuò)路了。

喪葬

家里有人生病或受傷需要抬出門外，必須腳先腦后。如果頭先腳后地抬，會(huì)被認(rèn)

為是抬死人，很不吉利。

家里死了人，夏威夷的習(xí)慣是必須全家舉哀，哭得越悲切越好。很多家里人因此

敲掉門牙，自殘自己的面容和身體，表示最誠(chéng)摯的哀悼。

百聞不如一見，歡迎你來夏威夷一玩！為方便你的旅游做計(jì)劃和做預(yù)算，請(qǐng)

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對(duì)外交往中的西方禮節(jié)與風(fēng)俗習(xí)慣

文化主要是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以及社會(huì)化行為的積淀，它

包括信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等，是一個(gè)復(fù)雜的總體，具有鮮明的時(shí)代性、

民族性和地域性。生活在某一地區(qū)的每個(gè)成員，都會(huì)自覺或不自覺地受到該地區(qū)

文化的熏陶和影響，對(duì)該地區(qū)的文化有著天然的認(rèn)同感，并形成共同的文化心理

特征。在對(duì)外交流和交往過程中，了解作為西方文化重要組成部分的西方禮節(jié)與

風(fēng)俗習(xí)慣可以幫助我們跨越由于文化障礙所造成的鴻溝，成功而迅速地達(dá)到交際

的目的。

一、西方禮節(jié)

同一文化背景下的人們具有共同的語言、風(fēng)俗和習(xí)慣，形成了共同的思維方

式、行為方式，道德規(guī)范和價(jià)值觀念，在很大程度上用同樣的方式來解釋世界；

而不同文化背景的人們由于所處的社會(huì)制度、民族傳統(tǒng)、地理環(huán)境、價(jià)值觀念、

生活方式、思維方式、行為方式等方面的差異，在交際中就有著各具個(gè)性的語言

模式、文化模式和交際模式，這種模式由于產(chǎn)生的背景不同，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)截然的

反差和根本的對(duì)立，常常具有不可移易性和不可通約性。由于歷史、地域等原因，

中西文化差別較大，這種差異在日常交際的語言方式和禮節(jié)上主要有如下表現(xiàn)：

1、稱呼和問候

中西文化在稱謂上的差異較大。西方稱謂不拘禮節(jié)，多用名字相稱，不僅兄

弟姐妹間如此，即時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩和師長(zhǎng)，也有直呼其名的，這與中國(guó)文化中長(zhǎng)幼有序

的稱謂習(xí)慣完全不同；漢語中的“老”是對(duì)人的尊稱，而英語中“old”卻是“u

less”（衰老、不中用）之意，十分忌用；再者，漢語中常常將職業(yè)作為稱謂，

如稱張局長(zhǎng)，李主人，王老師等，英語中卻只說：，，MissWan

g等。

中國(guó)人見面打招呼時(shí)，常常問對(duì)方“吃了嗎？”“去哪里？”“忙什么呢？”

等，而西方人聽到類似問候，會(huì)感到別扭、不快甚至惱怒。如果一個(gè)西方人聽到

有人問他：Haveyoueaten？（吃了嗎？）馬上就會(huì)有兩種反應(yīng)：一是認(rèn)為對(duì)方

想請(qǐng)他吃飯，二是會(huì)想，oney.（難道我連吃飯的錢也

沒有了嗎？）；如果聽到有人問他：Whereareyougoing（去哪里呢？）他

會(huì)回答：It｀snoneofyourbusiness.（與你無關(guān)。）與中國(guó)人不同，西方人

打招呼時(shí)，常會(huì)說些Hi，Goodmorning，Hello！之類的客套話，從不打聽別人

的隱私。

2、贊揚(yáng)和贊賞

中國(guó)人對(duì)待別人的贊美常常表現(xiàn)得過分謙虛，甚至故意“否認(rèn)”對(duì)方的贊譽(yù)。

如中國(guó)人聽到別人說：“這件衣服真漂亮，非常適合你”時(shí)，馬上就會(huì)說：“你

過獎(jiǎng)了，一點(diǎn)不漂亮，很便宜”等，若西方人聽到別人的贊美，會(huì)感到快活、認(rèn)

同并致謝。如果一位西方女郎聽到別人說：“Youaresobeautiful.”（你太

美了）定會(huì)愉快地回答：”｀ssogood.”相反，如果公開贊美一

位中國(guó)女子，則會(huì)被認(rèn)為是輕佻、無理或者流氓行為。

3、邀請(qǐng)和道別

中國(guó)人受到別人邀請(qǐng)時(shí)，即使很樂意前往，也會(huì)半推半就，假意推辭一番，

這一舉動(dòng)常常讓崇尚直率的西方人感到難以琢磨。如一位西方人（Westerner簡(jiǎn)

稱：W）邀請(qǐng)一位中國(guó)人（Chine簡(jiǎn)稱：C）共進(jìn)晚餐，常會(huì)出現(xiàn)類似下面的對(duì)

話。

W：Willyoucometodinnerwithme？（共同進(jìn)餐好嗎？）

C：MaybeIwill.（或許吧。）

W：Willyoucomeornot？（行不行啊？）

C：Iwilltrymybest.（我盡量吧。）

如果這位西方人對(duì)中國(guó)文化一無所知，就會(huì)進(jìn)一步逼問：“Pleatellm

e，yesorno.”（告訴我，到底行不行？）我們了解了西方國(guó)家的禮儀習(xí)慣，

就應(yīng)該明確地答復(fù)：“Yes，Iwill.”或“Sorry，Ican｀t.”，以免引起不快。

客人離開時(shí)，中國(guó)人習(xí)慣于將客人送到門口說“慢走”、“走好”等，如果

按照同樣的習(xí)慣對(duì)西方人說：“Goslowly”“Takecare”等，他們會(huì)感到很

惱火“Iamstrongenough，whyshouldgoslowly？”（我身體很好，為什么

要慢慢走呢？）另外，中國(guó)人道別時(shí)十分干脆，通常會(huì)看看表說：“我該走了。”

這種道別方式會(huì)令西方人感到吃驚。西方人的習(xí)慣是提前十分鐘左右表示要離開

的打算，說些：“Ithasbeenapleasureeingyouagain，butIhavet

oattendameetingat10”（又見到你太好了，但我必須在10點(diǎn)鐘開個(gè)會(huì)。）

之類的話。

4、禮尚和往來

中國(guó)人自古以謙謙君子而自居，在送禮時(shí)常常會(huì)說：“這不是特地買來的，

我們還多著呢。”或“禮物菲薄，略表心意。”等，受禮人則常說：“我們這有，

不用您破費(fèi)”等，而西方人在送禮時(shí)，則習(xí)慣上說：“這是我特意為你挑選的，

是名牌”等，受禮人則會(huì)說：“這正是我所需要的，太美了，謝謝你”等。實(shí)際

上，西方人并不太在意禮物的金錢價(jià)值，只要是精心挑選的，哪怕是一雙襪子都

會(huì)令對(duì)方感到滿意，但如果以此來對(duì)待國(guó)人，卻往往會(huì)有“小氣”之嫌。

5、隱私和禁忌

隱私在西方倍受重視，中國(guó)人談話時(shí)通常愛詢問對(duì)方的年齡、婚姻、工作、

收入、身高、體重等，以示關(guān)心和愛護(hù)，而這些話題卻正是西方人的禁忌；再者

如到西方人家中做客，切忌隨便走動(dòng)查看，更不興問房?jī)r(jià)、裝修等情況，甚至想

看一下桌上的報(bào)紙、書刊或上衛(wèi)生間等，都要事先征得主人的同意方可。

以上種種禮節(jié)差異的事實(shí)說明，在跨文化交際中，文化溝通是順利交際的重

要前提和根本保證，如果囿于本民族文化長(zhǎng)期積淀的交際模式去交往，不必要的

誤解和誤會(huì)是難以避免的。

二、風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣也是文化的一個(gè)重要組成部分，了解一些有趣的西方風(fēng)俗及其淵

源，對(duì)于探索西方深厚的文化底蘊(yùn)和解析西方所特有的社會(huì)文化現(xiàn)象，順利架起

東西方溝通的橋梁，具有十分重要的意義。

1、紳士風(fēng)度展示

中國(guó)素稱禮儀之幫，漢語中有“禮多人不怪”之說，無獨(dú)有偶，英語中也有

“Agentlemanisagentlemananywhereandatanytime.”與之相呼應(yīng)。然

而有時(shí)，此之禮并非彼之禮，彼之有理也許為此之失禮。

比如說國(guó)人待客，主人明明精心準(zhǔn)備了豐盛的菜肴卻偏偏要說“家常便飯，

請(qǐng)將就”以表客套有理。然而，將此做法用于西方客人身上則適得其反。主人的

客套有理往往因客人難以領(lǐng)會(huì)而使其誠(chéng)意受到懷疑：既然是家常便飯，何以用來

招待客人？而主人的熱情有理又往往使客人有“被強(qiáng)迫”之感。

女士?jī)?yōu)先是紳士風(fēng)度的最好體現(xiàn)。在西方，尤其是在英國(guó)，男士總是很主動(dòng)、

很樂意地為同行的女士讓座、開門等，當(dāng)共同進(jìn)餐時(shí)，男士肯定會(huì)先拉出椅子，

請(qǐng)女士入座后自己才坐下，如中途有女客人進(jìn)來，男士也要首先起立以示歡迎，

這些都是紳士風(fēng)度的具體展示。但近年來，隨著女性自主意識(shí)的增強(qiáng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)

的高漲，許多婦女認(rèn)為這些做法在一定程度上存在著性別歧視。曾經(jīng)有人戲虐地

說：如果一個(gè)小女人自己連門都不會(huì)開，其工資報(bào)酬不及男性的60％也就不足

為奇了。確實(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)女性都被認(rèn)為是兩性當(dāng)中比較脆弱，需受保

護(hù)的一種。英語詞組workinggirl至今仍被當(dāng)作妓女講就是最好的例證。

2、

3、時(shí)尚休閑娛樂

漢語中有“無以衣帽取人”，之說，英語中也有幾乎完全一樣的“Neverj

udgefromappearance”然而衣帽能傳達(dá)的豐富信息仍是不可否認(rèn)的。

上世紀(jì)60年代，越戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)威脅著美國(guó)青年。對(duì)政府及一切傳統(tǒng)觀念

的懷疑和不滿情緒膨脹，導(dǎo)致了Hippie嬉皮士精神的流行。無數(shù)年輕人加

入到了大布遮體、蓬生須發(fā)的行列之中。他們要逃離文明的現(xiàn)代都市，群居于荒

郊野嶺之中。嬉皮士們絲帶束發(fā)，原始的珠串做項(xiàng)鏈，男人戴耳環(huán)和手鐲，常常

數(shù)萬人佩花集會(huì)相聚。正如嬉皮士代言人約翰.列儂在歌中唱的那樣：“所有這

些都是在說：給和平一次機(jī)會(huì)。”

70年代，現(xiàn)代都市的冷漠和資本經(jīng)濟(jì)對(duì)人的漠視首先刺激了敏感的年輕人。

在完全是年輕人的藝術(shù)形式——搖滾樂當(dāng)中開始出現(xiàn)了大量冷漠、恐怖的形象，

從歇斯底里的嘶叫和憤怒，到幾乎沒有形式的歌。許多年輕人開始模仿那些被稱

為Punk風(fēng)格歌星們的裝扮。當(dāng)那些留著雞冠狀、針狀發(fā)型、臉上涂著可怖的油

彩，穿著金屬一樣衣服的年輕人出現(xiàn)在人群當(dāng)中的時(shí)候，他們要表達(dá)的是赤裸裸

的內(nèi)心世界。

而進(jìn)入80年代，當(dāng)那些住豪宅、開名車、著名裝的Yuppie（雅皮士）出現(xiàn)

的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)有了巨大的發(fā)展。許多的年輕人在新興的技

術(shù)性職業(yè)中找到了天地，收入豐厚，社會(huì)地位高，他們要盡情地享受現(xiàn)代文明所

帶來的豐碩成果。

90年代剛剛開始，代表著美國(guó)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)中心的西雅圖便出現(xiàn)了令新一代

青年心儀的新的搖滾樂形式和文化：Grunge。其代表搖滾歌星KurtCobain從不

穿西服，只穿T恤和襯衣，穿破了洞的寬牛仔褲，從不用洗潔劑洗頭洗臉。沒有

悲也沒有樂。當(dāng)Cobain飲彈自殺后，數(shù)以萬計(jì)的青年在燭光中為他的遺言而熱

淚長(zhǎng)流：“我已經(jīng)沒有快樂了，與其湮滅生，不如迸發(fā)死。”

衣著和娛樂固然不能說明一個(gè)人的什么，可當(dāng)它試圖說明什么的時(shí)候，卻能

說明得非常深刻。

4、

5、

中國(guó)人愛酒，上至官顯貴，下至市井平民，歲月悠悠，孕育了令國(guó)人自豪的

酒文化。當(dāng)然，這里的酒多是由高粱經(jīng)傳統(tǒng)工藝釀制而成的“白酒”。歐洲的葡

萄酒傳人中國(guó)大概是和天主教傳人中國(guó)同時(shí)發(fā)生的，最初的中國(guó)教徒們大部分來

自于上流社會(huì)，他們認(rèn)可并接受了部分的西洋文化，閑來無事時(shí)，品一兩杯洋教

士帶來的葡萄酒自然就不稀奇了。盡管葡萄酒在中國(guó)的餐桌上也曾略領(lǐng)風(fēng)騷，卻

總難成氣候，始終無法取代傳統(tǒng)白酒的霸主地位，直至最近幾年，葡萄酒才逐漸

得到了國(guó)人的青睞，這不僅僅是因?yàn)樗?dú)特的味道，更是因?yàn)樗谶@塊土地上所

獲得的對(duì)飲用者文化修養(yǎng)及社會(huì)地位的象征意義。當(dāng)年的賈寶玉在大觀園中燙飲

葡萄酒的豪情曾博得了眾多紅顏知己的傾心，今天的文人雅士常常將雪碧滲到干

紅中開懷暢飲，但這些行為在西方人看來就未免有點(diǎn)不倫不類。在此就讓我們來

了解一下葡萄酒中蘊(yùn)涵著的西方文化。首先，酒與肉的搭配。紅酒要配紅肉，指

紅葡萄酒（主要由葡萄皮加工而成）一般要與羊肉、牛肉同時(shí)飲用，這類肉在未

煮之前的顏色為紅色，故稱為紅肉；而白葡萄酒則要配以家禽、魚類等白肉。這

樣的搭配不僅顏色相一致，而且味道也協(xié)調(diào)。紅葡萄酒味道較濃烈，可以覆蓋住

牛羊肉強(qiáng)烈的氣味；而白葡萄酒味道微妙稀薄，正好與家禽、魚類等相配。其次，

瓶塞問題。當(dāng)酒店的斟酒員當(dāng)著你的面打開一瓶葡萄酒，并把瓶塞遞給你時(shí)，正

確的做法是檢查瓶蓋的濕度，并看看有無破損，因?yàn)槌睗竦钠可w可以阻止空氣的

進(jìn)入而保持酒的原味，而干燥或破損的瓶蓋則表示空氣侵入酒已變質(zhì)。最后，祝

酒詞與面包片。在祝酒詞中我們常可以聽到：“

ggestatoasttoourfriendship.”to

ast的英文愿意是面包片，西方的祝酒詞里為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的面包片而不是

牛排、三明治、漢堡等其它食物呢？這有其歷史、文化淵源。西方人歷來就把女

性作為心目中的偶像來崇拜，常常為女性而干杯。古希臘人習(xí)慣于為奧林匹斯山

的女神們而干杯，而羅馬人則喜歡為相互之間的情人而干杯。英國(guó)有一個(gè)以溫泉

著稱的名叫Bath的小城，一天，有兩個(gè)年輕的擊劍手路過該城的一個(gè)公共溫泉

時(shí)，被溫泉中一個(gè)美麗的女性塑像所吸引而停下來駐足觀賞，其中的一個(gè)在溫泉

中沾了一下酒杯說道：為美麗的女神而干杯。因英國(guó)人有在酒杯中漂浮加有香料

的面包片的習(xí)慣，于是，另一個(gè)劍手就調(diào)侃地說道雖然他喜歡杯中之酒，但更愿

意要酒上面漂浮著的面包片。在此，他把溫泉中的美女比喻成了酒杯中的面包片。

從此，人們?cè)谧＞茣r(shí)開始用面包片來代替美女。漸漸地，人們又用toast來表示

祝酒時(shí)的動(dòng)作或行為。

中西文化、語言盡管有著紛繁復(fù)雜的多樣性，但在多樣性的背后仍有著

統(tǒng)一的一面，這正是中西文化間能夠交流和溝通的重要原因所在。例如，中國(guó)古

代婦女將腳纏成“三寸金蓮”和西方婦女的穿高跟鞋，都是為了適應(yīng)社會(huì)審美時(shí)

尚的需求，只不過由于文化背景的差異，從而導(dǎo)致了方法的不同而已。因此，在

對(duì)外交往中我們只有充分人認(rèn)識(shí)到中西文化模式間的差異性和統(tǒng)一性，積極地融

西方文化于對(duì)外交往之中，才能架起兩種語言模式間相互交流和溝通的橋梁，培

養(yǎng)和提高我們的交際能力。

常見東西方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣（四）

發(fā)布時(shí)間：2006年11月11日/字體:大中小

三．非洲國(guó)家習(xí)俗禮儀。

1．

2．

3．尼日利亞

位于西非東南部，是西非的“天府之國(guó)”。居民中穆斯林占47%，基督教徒占3

4%。尼日利亞是全世界人口最多的黑人國(guó)家。

尼日利亞有許多部族，其習(xí)俗與文化傳統(tǒng)有很大差別，所以他們的生活方式也截

然不同。施禮前，總習(xí)慣先用大拇指輕輕地彈一下對(duì)方的手掌再行握手禮。

談話中應(yīng)回避的一個(gè)話題是宗教。他們不愿談?wù)撜危貏e是有關(guān)非洲的政治問

題。要避免談?dòng)嘘P(guān)南非的事，另外，所攜的印刷品不要有涉及南非活動(dòng)的畫面。

恰當(dāng)?shù)脑掝}是有關(guān)尼日利亞的工業(yè)成就和發(fā)展前景。

尼日利亞人和人交談的時(shí)候，從不盯視對(duì)方，也忌諱對(duì)方盯視自己，因?yàn)檫@是不

尊重人的舉止。他們忌諱左手傳遞東西或食物，忌諱“13”。已婚婦女最忌諱吃

雞蛋。她們認(rèn)為婦女吃了雞蛋就不會(huì)生育。

尼日利亞伊薩人認(rèn)為食指是不詳之物，無論誰用右手的食指指向自己，都是一種

挑釁的舉動(dòng)；如果有人伸出手并張開五指對(duì)向自己，更是粗暴地侮辱人的手勢(shì)，

相當(dāng)于辱罵祖宗。這些都是令人不能容忍的。

他們用餐一般習(xí)慣以手抓飯，社交場(chǎng)合也使用刀叉。

英語“對(duì)不起”的幾種用法

“對(duì)不起！”是很有用的一句話哦！當(dāng)你不小心弄臟了別人的東西，或是上

課遲到，或是冒犯了別人，或者……，總之，“對(duì)不起”可是有很大用處的，但

是你知道“對(duì)不起”都該怎么說嗎？

先來看看我們常說的“sorry”。它是“道歉”的意思。我們說sorry時(shí)，

通常是因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤。

比如你和別人約好在電影院見面，可是你遲到了。你就可以說“I'msorry

I'mlate.”如果你在擁擠的人群中不小心踩了一位先生的腳，就可以說“Oh,

I'mterriblysorry,allright?”

另外，sorry還有一個(gè)特殊的用法。當(dāng)你聽到某種不幸的消息時(shí)，你也應(yīng)該

說sorry。這時(shí)，sorry的意思就是表示遺憾和難過。比如：I'msorrytohea

rofyourpreciouscat'sdeath.（知道你心愛的貓咪死了，我很難過。）

另一個(gè)常用來表示“對(duì)不起”的是“Excume”。但它其實(shí)是一種禮貌的

語言形式。換句話說，我們說excume時(shí)并非犯了錯(cuò)誤，而是因?yàn)橐驍_別人

或是僅僅想吸引別人注意。比如向別人問路的時(shí)候要先說“excume”，意思

和“打擾一下，勞駕”差不多噢！例如：

Jenny:oupleatellmethewaytothepostof

fice?

Woman:thiswayandturnleftatthecondcrossing.

:Thankyou!

如果你不得不中斷和別人的談話，也要說“Excume”。

Jenny:Excume,butIhavetogohomenow．Annie:Seeyoutomo

rrow!

向別人請(qǐng)求許可時(shí)也常以“Excume”開頭。

這么說來，我們?cè)诖驀娞缁蚩人灾埃詈靡矓D出一點(diǎn)時(shí)間跟人家說一聲“E

xcume”！

最后再來說一個(gè)非常鄭重的“Myapology.”，意思是“我道歉”，這可比

單單sorry要嚴(yán)重的多了，通常是用在非常嚴(yán)重的場(chǎng)合，比如在電影《加勒比

海盜》中，總督對(duì)Norrington和年幼但是好奇心很強(qiáng)的女兒說海盜的事情非常

不滿，Norrington就用“Myapology.”來表示歉意。那要表示“接受別人的歉

意”怎么說呢？就是“Apologyaccepted.”大家注意一下，很多電影里都有這

樣的對(duì)話哦。

總的來說，具體情況具體操作，大家可千萬別用錯(cuò)了。但一定要記住：表示

禮貌的excume要常掛嘴邊，但sorry和Myapology最好避免啦，既使是會(huì)

及時(shí)道歉，總做錯(cuò)事也是很不好的哦!

中西方日常生活交際和風(fēng)俗習(xí)慣的差異

中西文化的差異在日常生活中出現(xiàn)得很多，如姓名、稱呼和問候之類。在漢

語中先姓后名而在英美國(guó)家則完全不同，他們是名前姓后，而且在中間還喜歡加

上一個(gè)中間名。稱呼別人時(shí)一般在姓的前面加上稱呼語，如“”等，

初學(xué)者應(yīng)當(dāng)注意。在英語中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家里對(duì)親屬的稱謂很少,如“Au

nt,Uncle,Cousin”等。而在漢語中則不同，漢語把親屬間的關(guān)系分得極細(xì)，

既能分別性別、大小又能分出與稱者的關(guān)系。這種差異說明中國(guó)的文化背景，在

幾千年的封建統(tǒng)治下，中國(guó)人高度重視血緣關(guān)系和等級(jí)觀念，提倡長(zhǎng)幼有序、尊

卑分明。而在一些西方國(guó)家小輩直呼長(zhǎng)輩之名比比皆是，少有避諱。家庭成員之

間即使是長(zhǎng)輩也常對(duì)小輩說“Thankyou”。因?yàn)槲鞣降囊恍﹪?guó)家追求人人平等

和個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)。

在英國(guó)，熟人見面時(shí)談?wù)撎鞖獾脑掝}較多如“Lovelyweather,isn'tit”。

而在中國(guó)人們碰面時(shí)則常問“你吃了嗎？”自古以來中國(guó)食風(fēng)甚盛，請(qǐng)客吃飯司

空見慣。吃是人們談話常見話題。英國(guó)位于大西洋北岸，屬于海洋性氣候，受北

大西洋暖濕氣流的影響，四季變化不明顯，但一日之內(nèi)天氣狀況可能瞬息萬變，

英國(guó)人認(rèn)為“在本土沒有氣候，只有天氣”，英國(guó)的天氣每時(shí)每刻都是一個(gè)新鮮

而有趣的話題，因而長(zhǎng)期以來養(yǎng)成了談?wù)撎鞖馇闆r的習(xí)慣。與西方人交際時(shí)應(yīng)注

意一些話題。譬如西方人一般不會(huì)向陌生人或不太熟悉的人提問對(duì)方的年齡、婚

姻狀況、個(gè)人收入或宗教信仰之類的事，這對(duì)于他們來說是個(gè)人的隱私，別人無

權(quán)知道。特別女性的年齡，忌諱得很。在中國(guó)就不會(huì)有這么多的忌諱。尊重女士

是英國(guó)紳士的一大特點(diǎn)。“Ladiesandgentlemen”.“Ladiesfirst”等。La

dy在前，體現(xiàn)了英國(guó)人的紳士風(fēng)度。如果陌生人見面，介紹人一般都是先向女

士引見男士，男士為女士開門、讓座位、拿行李等是英國(guó)所崇尚的一種道德風(fēng)范。

當(dāng)你帶領(lǐng)客人到家作客時(shí)，英國(guó)人僅會(huì)領(lǐng)你到客廳或告訴你衛(wèi)生間的方向而

不會(huì)帶客人象中國(guó)人那樣到處參觀，西方有一句諺語“英國(guó)人的家就是他們的城

堡”而在這一方面中國(guó)人則表現(xiàn)出自己的大度和推心置腹。不同文化背景下人們

的思維方式也有所不同。英美國(guó)家的社交習(xí)俗中坦蕩直率的風(fēng)格與中國(guó)人特有的

謙虛謹(jǐn)慎很是不同。當(dāng)別人問你是否有吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)，我們總是要客氣一番，

有時(shí)會(huì)叫人搞不清是真還是假，弄得尷尬不堪。按西方國(guó)家的習(xí)慣，你若要即要

不必推辭，說聲“Yes,plea”或不要“No,thanks”，不必推來推去。當(dāng)你受

到別人的稱贊和夸獎(jiǎng)時(shí)，說聲“Thankyou”。在西方國(guó)家人們認(rèn)為那是非常得

體的用語，無須謙虛。

中西方國(guó)家文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣

小朋友們，生活中的數(shù)字(number)無處不在，

Doyouknow?由于中西方國(guó)家文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，

它的意義和用法也有很大的差異，聽我來介紹一下吧。

中國(guó)人(Chine)偏愛8(eight)和6(six)，忌諱

4(four).而西方人認(rèn)為3(three)和7(ven)是大吉大利的數(shù)

字，會(huì)給人帶來幸福和快樂。西方文化認(rèn)為世界(theworld)是

由大地(land),海洋(a)與天空(sky)三者合成的；大自然由動(dòng)

物(animal),植物(plant)和礦物構(gòu)成,所以他們就特別喜歡3這

個(gè)數(shù)字。但是西方人認(rèn)為13(thirteen)是個(gè)不祥的數(shù)字。重大

活動(dòng)不安排在13號(hào)，請(qǐng)客避免13人入席，電影院里沒有第13

排和13號(hào)座位，這是因?yàn)橐d受難的前夜，和12個(gè)門徒共進(jìn)晚

餐，師徒13人中出現(xiàn)了一個(gè)叛徒猶大，因此，信奉基督教的民

族都認(rèn)為13是個(gè)不祥的數(shù)字。

通常認(rèn)為這是自然科學(xué)研究的對(duì)象而在實(shí)際生活中，人們?cè)谶\(yùn)

用數(shù)字時(shí)，往往賦予它們?cè)S多非數(shù)量的涵義，即許多數(shù)字在言語

交際中已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身的數(shù)量意義。不同的民族與國(guó)家或地區(qū)

都有自己習(xí)慣使用的數(shù)字或稱之為偏愛和伏惡的數(shù)字，這些數(shù)字

對(duì)該民族與國(guó)家蘊(yùn)涵著特殊的文化習(xí)俗.

我們發(fā)現(xiàn)在人們的日常生活中、人際交往中，幾乎時(shí)時(shí)

都在運(yùn)用各種數(shù)字來傳遞信息、傳情達(dá)意。由于歷史文化背景不

同，各民族數(shù)的靈物崇拜也是不同的，具有獨(dú)特的神秘意義和色

彩。無論是吉利數(shù)字還是不占利數(shù)字，似乎都同人們的命運(yùn)聯(lián)系

在一起。一般來說，數(shù)的靈物崇拜有以下特點(diǎn)：1)運(yùn)月象征手段。

用具體的數(shù)字符號(hào)表示抽象慨念或思想感情，給數(shù)字賦子神秘色

彩，具有某種象征意義;2)約定成俗。不同民族文化中數(shù)字靈物

崇拜現(xiàn)象是約定俗成的;3)運(yùn)用聯(lián)想。同樣或類似的事物只要在

數(shù)量上相等，便會(huì)產(chǎn)生同樣或類似的結(jié)果。

數(shù)字文化是人類文化的重要組成部分，甚至可以說它是

各民族文化乃至人類文明的基礎(chǔ)之一數(shù)字文化現(xiàn)象或數(shù)字的語

義內(nèi)涵，無論在中國(guó)還是在外國(guó)都是一個(gè)值得進(jìn)一步深人研究的

課題，因?yàn)樗婕懊鎻V，文化內(nèi)涵很保，民族差異甚大，而且隨

著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展、充實(shí)、更新，在跨文化交際中占有相

當(dāng)重要的位置，這一點(diǎn)是絕對(duì)不應(yīng)忽視的。

第一神奇的數(shù)字3

有些民間故事中，自始至終幾乎都用“羅，如選派使

者用了三天，打仗延誤了二年三個(gè)月，交戰(zhàn)三晝夜終于戰(zhàn)勝對(duì)方，

祝賀勝利歡慶二日，設(shè)宴祝捷三天三夜。一篇古代壯士歌，說的

是財(cái)下久克問地里一共射了333支箭，無論是那300支箭，還是

30支箭，他都不感到俞潛，唯獨(dú)十分惋譜的是箭桿上有光芒四

射的海鷹羽毛的3支箭。

追溯西方人偏愛數(shù)字“3”的原因，估計(jì)與基督教文化

和希臘文化有著密切的關(guān)系。古希臘人偏愛數(shù)字3和3的倍數(shù)，

基督教文化中，數(shù)字“3”以及數(shù)字“12”的出現(xiàn)十分頻繁。如

троица圣父、圣子、圣靈，位一休，“圣經(jīng)”里講到與

數(shù)字．“3”、“12“30”有關(guān)的故事還有：以色列人有三大圣

祖；先知約拿在大魚的肚子里三天三夜；耶穌降生時(shí)“三王來

朝”彼得書次不認(rèn)主；猶大出賣耶穌要了30塊銀幣；雅各生了

12個(gè)兒子；以色列人有12支派的祖先；耶穌犯門徒等等。

漢語中，3是一個(gè)極為活躍的數(shù)字，除表示數(shù)量3外，

還往往表示許多、很多、極多，甚至還具有限度、極端或極少的

意義。如“事不過三”，“三生有幸，“三寸不爛之舌”，“三

戶亡秦”，“三寸金蓮，”等。有人認(rèn)為“三”是尊貴而成功之

數(shù)，應(yīng)該說不無道理。我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“二”表示天、地、人，

當(dāng)然是無比尊貴。《史記》稱數(shù)始于一，終干十，成J飛二”。

《老子》說“道生一，一生幾，二生汽，三生萬物”。對(duì)漢民族

來說“羅是最富有魅力，最為人所喜歡，也是用得最多的數(shù)字。

《中國(guó)成語大辭典》中僅以“三”打頭的成語就有78條，例如：

三分鼎立，人成虎，三生有幸，三更半夜，三思而行，三朝元老，

三竿日上，三絕韋編，三千珠履，等等；（中國(guó)俗語大辭典）中

以“三”仃頭的俗語215條，例如：一個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮；

三人一條心，黃土變成金；三個(gè)閨女一臺(tái)戲；三句不離本行；以

及三十六計(jì)，走為上策；三十年河?xùn)|，二十年河西；等等。以上

統(tǒng)計(jì)數(shù)字還不包括其他含有三的成語與俗語，比如，無事不登三

寶殿，一問三不知，隔三差五，酒蓋三分羞，等等。中國(guó)占典名

著之一《賈國(guó)演義）共一百二十回，目錄中有“三”字的就有十

兒處，如“宴桃園豪杰三結(jié)義”，“破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布，“劉玄

德三顧蘋廬”，“定三分隆中決策”，“孔明三氣周公瑾”，“諸

葛亮智取三城”，“降孫皓三分歸一統(tǒng)”等。再加上“六出祁

山”，“七擒孟獲”，“七伐中原”等數(shù)的運(yùn)用，使《國(guó)演義》

這部巨著多少年來吸引了無數(shù)的讀者。

通過上述人們都偏愛數(shù)字“3”的對(duì)比，可得出以下結(jié)

論1）歷史留下來的民族都十分偏愛數(shù)字“3”,2)西方人人偏愛

數(shù)字“3”與希臘和基督教文化關(guān)系密切；漢人偏愛3”主要受

“三生萬物”的傳統(tǒng)觀念的影響其實(shí)民族都偏愛3并不難理解，

因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，人類思維發(fā)展還處于低級(jí)階段，人們剛剛學(xué)會(huì)

數(shù)數(shù)之時(shí)，僅能區(qū)分于1（表示單數(shù)），“2”（表示雙數(shù)），

“3”（表示多數(shù)）；3）西方的民問創(chuàng)作中，都大量運(yùn)用數(shù)字3,

以表示其“多”；4）神奇的數(shù)字“3”在多種語言的成語、諺語、

俗語以及固定詞組中都有體現(xiàn)，根據(jù)日前所掌握的材料，就其數(shù)

量而言，漢語中要比外文多得多，就其內(nèi)容而言，漢語要比外文

豐富得多。

第二神氣的數(shù)字6

這個(gè)數(shù)字就不能按中國(guó)人觀點(diǎn)看了，按照漢語的發(fā)音，

六和路相通。中國(guó)人說六六大順，認(rèn)為六越多越好，帶有路路通

的意思。而在西方人眼里，666這個(gè)數(shù)字是魔鬼的數(shù)字。人們甚

至以此證明，古羅馬暴君尼祿和美國(guó)前總統(tǒng)羅納德·里根就是撒

旦的化身。

西方國(guó)家的基督徒認(rèn)為，新世紀(jì)的第6年6月6日，是魔

鬼降臨的日子，此時(shí)很多人難免都會(huì)出現(xiàn)世界末日恐懼癥。直到

2006年6月6日半夜12點(diǎn)之前，他們都會(huì)為是否會(huì)發(fā)生末日大

戰(zhàn)而擔(dān)憂。另一些人則相信，這一天是他們最接近狂喜的日子，

因?yàn)樯系垡賳舅闹覍?shí)信徒們?nèi)サ教靽?guó)了。一些網(wǎng)站在幫助人

們準(zhǔn)備迎接上帝的降臨，告誡信徒們現(xiàn)在是扣緊座位上的安全帶

的時(shí)候了。

最早把666這個(gè)數(shù)字與魔鬼聯(lián)系在一起的，是圣經(jīng)《新

約啟示錄》一書。書中的第13章說，耶穌回來之前，會(huì)有魔鬼

撒旦派來的一個(gè)反對(duì)基督的假先知降臨，這標(biāo)志著末日審判和苦

難時(shí)期的來臨。這個(gè)反基督者試圖通過神跡的顯示獲得人們的支

持，并會(huì)殺死那些拒絕效忠的人。關(guān)鍵的一節(jié)中說：“只有額上

和手上有獸印的人，才叫聰明，這里面有智慧！它的數(shù)目是666。”

由此人們開始尋找和擊敗這個(gè)反基督者。而666也由此被基督徒

視為不吉利的數(shù)字。不過另外一些研究神學(xué)的人指出，數(shù)字

“666”實(shí)際上是當(dāng)年的編書人用來影射迫害基督徒的暴君尼祿

的。

歐洲國(guó)家有著西方人關(guān)于數(shù)字、顏色、花卉及動(dòng)物的許多共同忌諱。西方人普遍

忌諱“13”及“星期五”，其原因都源于基督教傳說；西方許多國(guó)家都把黑色作

為葬禮的表示；在國(guó)際際場(chǎng)合，忌用菊花、杜鵑花、石竹花，黃色的花獻(xiàn)給客人，

已成為慣例；另外，在我國(guó)分被認(rèn)為代表吉祥、喜慶、長(zhǎng)壽的大象、孔雀、仙鶴

等動(dòng)物圖案在一些西方國(guó)家也被列于忌用之列，被分別視為蠢笨(英國(guó))、淫婦

(英、法國(guó))和蠢漢(法國(guó))的代稱。

由于民族文化的差異，歐洲各國(guó)都擁有許多各自的特點(diǎn)。如招手一類友

好的手勢(shì)，在希臘卻意味著“下地獄”；希臘人表示告別，是把手背朝向?qū)Ψ秸?/p>

手。因此，記住下述關(guān)于歐洲國(guó)家各自民族文化習(xí)俗特點(diǎn)的提示，對(duì)于跨國(guó)文化

經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的展開將是非常有益的：

比利時(shí)人愛把做生意和娛樂結(jié)合在一起，喜歡招待別人，也喜歡被別人

招待。注重外表，注重生意伙伴的頭銜；

匈牙利人，較迷信，新年的餐桌上不許擺放禽類制成的菜肴，認(rèn)為那樣

的話，幸運(yùn)會(huì)隨禽類飛走；

丹麥人，喜歡桑拿浴和飲酒，且酒較昂貴。商務(wù)活動(dòng)中倘若招待一場(chǎng)桑

拿浴或多帶幾瓶蘇格蘭威士忌酒，便可增加談資和作為最佳饋贈(zèng)；

挪威人，講究守時(shí)及與人談話保持一定距離，拜訪或出席家宴，要準(zhǔn)備

花或糖果等禮物送給女主人，出外郊游不要驚嚇河鳥(挪威國(guó)鳥)，普遍視紅色為

流行色；

德國(guó)人，有一種名符其實(shí)的講究效率的聲譽(yù)。德國(guó)談判者總是很嚴(yán)肅的，

要習(xí)慣于在所有場(chǎng)合下穿一套西裝(不要將手放在口袋里，這被認(rèn)為是無禮的表

現(xiàn))。饋贈(zèng)要針對(duì)個(gè)人即使是以公司的名義；

希臘人，愛午睡，為亞熱帶氣候所致。說“午安”可包括深更半夜，最

后分別才道“晚安”。希臘人做生意方法比較傳統(tǒng)，討價(jià)還價(jià)到處可見；

奧地利人，不喜歡在新年期間食用蝦類。因?yàn)槲r會(huì)倒著行走，象征不吉

利，若吃了蝦，新的一年生意就難以進(jìn)取。

西班牙人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信譽(yù)，寧愿受點(diǎn)損失也不愿公開承認(rèn)失誤。如果無

意中幫助了他們而使他們免受損失,那么你便永久地贏得了友誼和信任；

法國(guó)人，給人印象是最愛國(guó)的。即使英語講得再好也會(huì)要求用法語進(jìn)行

談判，而且毫不讓步。對(duì)穿戴極為講究，在會(huì)談時(shí)應(yīng)盡可能穿最好的服裝；

愛爾蘭人，忌用紅、白、藍(lán)色組(英國(guó)國(guó)旗色)，這是由于政治、歷史原

因所致。另外愛爾蘭的法律禁止愛爾蘭人離婚；

意大利人，比德國(guó)人少一些刻板，比法國(guó)人多一些熱情。但在處理商務(wù)

時(shí)通常不動(dòng)感情。作出決策較慢，并不是為了同同事商量，而是不愿?jìng)}促表態(tài)；

盧森堡人，日爾曼人的后裔。由于國(guó)家小，多數(shù)人中午駕車回家吃飯，

午間不辦公；

荷蘭人，曾是歐洲最正統(tǒng)的民族，愛清潔、講秩序、做生意時(shí)希望你在

到達(dá)荷蘭前就事先約定。性格坦率，開誠(chéng)布公；

葡萄牙人，很像希臘人，隨和，喜歡社交。盡管天氣熱也穿著西裝，和

他們談判時(shí)，應(yīng)上衣整潔，并在工作和社交場(chǎng)合戴上領(lǐng)帶；

英國(guó)人，凡事都須循規(guī)蹈矩，他們的汽車行使方向和歐洲其他國(guó)家正好

相反。基于將英語作為母語的自負(fù)，除了英語外，英國(guó)人不會(huì)講其它語言。

外國(guó)人傳統(tǒng)節(jié)日送禮風(fēng)俗習(xí)慣

西方國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與禮品的關(guān)系也是如膠似漆。西方的圣誕節(jié)，

每年12月25日的圣誕節(jié)不僅是宗教的節(jié)日，而且也是傳統(tǒng)的民間盛大節(jié)日。

一到12月初，人們便會(huì)為歡慶這一年一度的節(jié)日而忙碌起來。主婦們一一買

來圣誕食品，諸如火雞、野鵝、馬鈴薯、各種蔬菜、蜜餞、水果餅、葡萄干等。

不少家庭的客廳里、火爐旁，放置了大大的圣誕樹，樹葉上掛滿了各種小裝飾

品，彩色小燈爬滿了翠綠的圣誕樹，此時(shí)，各式各樣的圣誕卡已被巧置于整個(gè)

房間，琳瑯滿目。當(dāng)然，有的家庭是把要送給親人的禮物藏在圣誕樹枝中。各

商店也用長(zhǎng)青樹、彩紙、馴鹿、圣誕花、一品紅等裝點(diǎn)門面，到處洋溢著濃濃

的節(jié)日氣氛，櫥窗內(nèi)節(jié)日商品五光十色，各類節(jié)日禮品應(yīng)有盡有。

大商店里都有售貨員化裝成頭戴頂圓帽，身穿大紅袍子，須眉雪白象

征沾滿雪花的圣誕老人，他手提禮品袋，向人們頻頻招手，既是向大家祝福，

又是提示大家別忘了給孩子買節(jié)日禮品。有時(shí)商店為了招徠生意，便會(huì)安排圣

誕老人從袋中掏出誘人的禮品，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送給顧客身邊的小孩，于是，節(jié)日氣氛

倍增。

圣誕之夜，是孩子們最興奮的時(shí)刻，他們?cè)谏洗惨郧埃倳?huì)在床頭掛上

一只襪子，盼望半夜里圣誕老人把禮物裝進(jìn)襪子。而第二天在襪子里也真會(huì)發(fā)

現(xiàn)禮物，這真是圣誕老人送的嗎？自然是疼愛他們的父母親了。

在英國(guó)，人們很看重午宴。午宴開始時(shí)，往往先要拉響圣誕花紙拉炮。

這種拉炮用硬紙板制成，管狀，用彩色花紙包裝，拉炮里面有能發(fā)出爆炸聲的

拉繩，一個(gè)小禮品和一個(gè)卷得很緊的紙帽。當(dāng)兩個(gè)人分別拉兩端的拉繩時(shí)，會(huì)

發(fā)出“啪”的一聲。握住一半拉炮，就會(huì)得到小禮品和紙帽。小禮品通常是一

張印有笑話的紙條，讀后令人捧腹大笑，紙帽特別逗人，一般成王冠形狀，整

個(gè)午宴，彩色紙帽一直戴在拉炮人頭上。人們品嘗著烤火雞、圣誕布丁和百果

餡餅，頻頻舉杯，餐桌旁閃爍的彩色紙帽，傳來的陣陣歡笑，構(gòu)成了一派溫馨

的圣誕景象。

而在澳大利亞過圣誕節(jié)卻別有一番風(fēng)情。圣誕時(shí)節(jié)，在澳大利亞正值盛

夏季節(jié)。櫥窗里不乏圣誕雪景和雪壓枝梢的圣誕樹，可是商店門口的眉須雪白

的圣誕老人卻無法恪守傳統(tǒng)，只能穿著背心短褲，捧著冰鎮(zhèn)橘子汁，一邊暢飲，

一邊向人們表示節(jié)日祝福。有時(shí)，圣誕老人也會(huì)忍受高溫穿上傳統(tǒng)的大袍，那

是以健壯體魄為基礎(chǔ)的，同時(shí)必然得到高酬勞。無疑，澳大利亞的圣誕老人的

出場(chǎng)與“禮品袋”也有必需的聯(lián)系。

在外國(guó)，也有不少禮品的象征意義已成為節(jié)日的重要內(nèi)涵。每年2月14

日是美國(guó)的情人節(jié)，也稱“瓦倫丁節(jié)”，鮮花、巧克力、糖果和香水等是情人

節(jié)常送的禮品，它們可以表達(dá)愛慕、崇敬、友誼等感情，節(jié)日的內(nèi)涵“溢于禮

表”。有時(shí)，一張賀卡，幾行情真意切的賀語也會(huì)洋溢出情感漣漪。至于送上

一張一起參加健美俱樂部的報(bào)名卡，或一起去小島旅游，帶上一個(gè)精美的野餐

食品包，都會(huì)被認(rèn)為是情人節(jié)的佳禮。其實(shí)，情人節(jié)的送禮范圍并不限于情人

之間，夫妻之間，有時(shí)對(duì)父母師長(zhǎng)，都可以送上一份禮品，以表達(dá)一種真摯的

感情。學(xué)生們則在教室里慶祝這一節(jié)日。他們把精心選擇的禮物放進(jìn)“瓦倫丁”

盒子里，放學(xué)前打開盒子，交換禮品。禮物的情感意義已成為情人節(jié)的重要內(nèi)

涵。

每年5月的第二個(gè)星期日是美國(guó)的母親節(jié)，母親們?cè)谶@一天都能得到賀

卡、鮮花、首飾和服裝等禮物，這些禮品是對(duì)母愛的回報(bào)，這一天母親們的特

殊禮遇是在床上享用早餐，孩子們還請(qǐng)母親到餐館吃午餐或晚飯。到了6月的

第三個(gè)星期日的父親節(jié)，孩子們又向父親們送上賀卡和禮品，諸如領(lǐng)帶、大號(hào)

字體印刷的精美書籍、劃船槳、水下攝像機(jī)等。每年3月3日，是日本女童的

偶人節(jié)，又稱為“桃花節(jié)”、“女孩節(jié)”、“雛祭”。據(jù)說這一節(jié)日源于中國(guó)，自

唐代德宗年間傳入日本。按日本習(xí)俗。高中以下女孩在這一天都可得到一個(gè)古

裝美女偶人禮品。顯然，上述禮品的象征意義已與節(jié)日內(nèi)涵和諧統(tǒng)一。

節(jié)日和禮品的關(guān)系十分密切，節(jié)日借助禮品而滿目生輝，禮品依托節(jié)日

而被請(qǐng)入千家萬戶。沒有禮品的節(jié)日雖然不失莊嚴(yán)和深沉，卻往往為此影響節(jié)

日的應(yīng)有色彩；沒有節(jié)日的禮品雖然也能不脛而走，然而與節(jié)日相聯(lián)袂的禮品

更具有象征含義。同樣的節(jié)日，因國(guó)度與地區(qū)的差異而各顯禮品特色。有些禮

品，在不同的節(jié)日里都可以饋贈(zèng)，并且常送常新。節(jié)日的綿延發(fā)展為禮品的翻

新提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，禮品和節(jié)日在社會(huì)、消費(fèi)、文化、心理、美學(xué)等意義上

得到和諧統(tǒng)一。

首先，許多傳統(tǒng)節(jié)日是歷經(jīng)歲月變遷而留下來，它凝聚著歷史傳統(tǒng)的沉

淀，在不同時(shí)期的同一個(gè)節(jié)日里，祝賀方式大多相同，包括送禮。所以傳統(tǒng)的

禮物在節(jié)日里廣受歡迎。

其次，節(jié)日大部分都具有喜慶色彩，送的禮物應(yīng)具有慶賀意義。

最后，在傳統(tǒng)的節(jié)日里，有不少是為了紀(jì)念人或事件，這就使節(jié)日有了

不尋常的紀(jì)念意義。在送禮物時(shí)要顧及到這一點(diǎn)。

文章關(guān)鍵詞:社交禮俗宴會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中國(guó)西方

文章快照:齒。”除

了歷史悠久的特殊的鄉(xiāng)飲酒外，上自國(guó)宴、下到家宴的眾多宴會(huì)也自始至終體現(xiàn)

著長(zhǎng)幼有序的準(zhǔn)則和他律的行為模式。時(shí)至今日，隨著時(shí)代的發(fā)展和筵席坐具的

變化，繁縟的禮儀已減少，人們?cè)谘鐣?huì)上無須作揖、跪拜，但敬酒、勸酒卻幾乎

成為許多宴會(huì)的主旋律，主人千方百計(jì)用各種緣由敬酒、勸酒，并鼓動(dòng)陪客輪番

勸酒，全然不顧自身和客人的承受能力和喜好，雖主觀表現(xiàn)了主人的熱情好客，

但客觀上卻表現(xiàn)出對(duì)客人的不尊重。通常而言，西方人總是把女士放在優(yōu)先考慮

的地位，尊重婦女是具有良好教養(yǎng)的表現(xiàn)，否則就顯得粗俗無禮。雖然西方國(guó)家

很少有專門為婦女舉行的歷史悠久的特殊宴會(huì)，但在眾多宴會(huì)中，無論是正式宴

會(huì)還是隨意性強(qiáng)的雞尾酒會(huì)或冷餐會(huì)都不同程度地體現(xiàn)著尊重婦女、女士?jī)?yōu)先的

準(zhǔn)則和偏于自律的行為模式。對(duì)于正式宴會(huì)的社交禮俗，法國(guó)人塞爾《西方禮節(jié)

與習(xí)俗》的“宴請(qǐng)”等書大致分為邀請(qǐng)、座次安排、赴宴與入席、上菜與進(jìn)餐、

離席等方面的內(nèi)容。其中，在安排座次時(shí)，先以賓客的性別列出名單，再據(jù)此安

排座位的形式和具體座次。如果是男女共同參加的宴會(huì)，則由男女主人共同主持，

須將男女賓客分列成兩個(gè)名單，通常的座位安排形式是：男主人與女主人正對(duì)面，

男主人的左右兩側(cè)為女主賓，女主人的左右兩側(cè)為男主賓，接著按時(shí)針方向朝外

側(cè)排列。此外，安排座次還應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是夫婦座位應(yīng)在同一邊但不相連；二

是男賓常依地位和年齡安排，女賓則只能根據(jù)地位而不宜根據(jù)年齡安排，正如一

位英國(guó)法學(xué)家所說，“除特殊的例外，所有的女士都是年輕的”。在赴宴與入席

時(shí)，如果男女同時(shí)趕赴宴會(huì)，無論坐車還是走路，男士都應(yīng)為女士開門、讓女士

先行，并讓其走在人行道內(nèi)側(cè)；上樓梯時(shí)應(yīng)讓女士先上，下樓梯時(shí)則讓女士后下，

以防跌倒；當(dāng)主人把女賓客領(lǐng)進(jìn)大廳時(shí)，廳內(nèi)的男士們通常要站起來表示敬意；

當(dāng)宴會(huì)開始時(shí)，首先由男主人邀請(qǐng)第一女主賓入席，并幫其拉椅子、入座，女主

人則同男貴賓最后進(jìn)入。在上菜與進(jìn)餐時(shí)應(yīng)首先給女士上菜，先從左側(cè)為女主賓

送上，再按順序分送其他女士，最后給女主人；接著給男士上菜，也按同樣順序

進(jìn)行。當(dāng)女士們拿起餐巾、刀叉開始進(jìn)餐后男士們才能開始。在整個(gè)進(jìn)餐過程中，

男士有義務(wù)向身旁的女士遞調(diào)味瓶并照顧她們，但很少給她們夾菜。除了尊重婦

女、女士?jī)?yōu)先外，進(jìn)餐時(shí)還有一些細(xì)微且重要的禮俗，如身體不能前傾，只能把

頭靠近盤子，手放桌面上而肘放桌面下；喝湯、吃面條時(shí)不能發(fā)出聲響；飲酒時(shí)

以個(gè)人的意愿、喜好來選擇是否飲酒、飲什么酒、飲多少酒，忌諱勸酒等。英、

法人認(rèn)為如果不能像紳士一樣用餐，將是一輩子的污點(diǎn)。在進(jìn)餐結(jié)束后，必須等

女主人起立離席，其他人方可離席，且仍然要為女士拉椅子，讓其先行。可以說，

西方的正式宴會(huì)既嚴(yán)格地遵循著尊重婦女、女士?jī)?yōu)先的行為準(zhǔn)則，也嚴(yán)格地遵循

著自律的行為模式。而西方的冷餐會(huì)、雞尾酒會(huì)除了赴宴、入席一環(huán)外，其他環(huán)

節(jié)更多地體現(xiàn)出自律的行為模式。因?yàn)檫@兩種宴會(huì)形式都較輕松活潑、自在隨意。

冷餐會(huì)分設(shè)座與不設(shè)座兩種，即使設(shè)座，也聽?wèi){賓客隨意入座；而雞尾酒會(huì)通常

不設(shè)座位，或僅設(shè)少量座位供年老體弱者用。所有菜點(diǎn)、飲料和用具都擺在餐桌

上，人們完全根據(jù)自己的口味愛好、愿望選擇食用，并且常常是站著的．可以自

由走動(dòng)、邊吃邊談，可以最大限度地根據(jù)自己的意愿選擇談話對(duì)象、進(jìn)行個(gè)別接

觸和交談。賓客來去自由，遲到和早退都很少影響整個(gè)宴會(huì)氣氛。時(shí)代在發(fā)展，

任何事物都不會(huì)一成不變。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，交通、信息傳遞的

方便快捷，交流的日益頻繁，中西方在社交禮俗上特別是宴會(huì)禮俗的差異正以相

互取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式逐步縮小，而適應(yīng)新時(shí)期社交需要的禮俗也逐漸形成，中西結(jié)

合的宴飲形式越來越受到歡迎就是明證。、

singpeople稱呼

“comrade”是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱呼，在英語國(guó)家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和

Madam。平時(shí)，我們常聽到學(xué)生稱呼他們的老師為“TeacherWang”(王老師)，其實(shí)這是不

符合英美人習(xí)慣的。在英語中，“teacher”不能用于稱呼。一般來說，英美人稱呼中小學(xué)的男

老師為“MrWang”，女教師為“MissWang”。我們中國(guó)人稱呼別人時(shí)常把對(duì)方的行政職務(wù)加

上，如：王主任(DirectorWang)等，在英語中這些是不能與姓氏聯(lián)用的。