心會凝神

84

書法鑒賞中的“以心會意”

內容提要：書法鑒賞要透過形象感知其藝術特點，而書法鑒賞中的“以心會意”就變得尤為重要。這樣的審美

觀照過程以融神凝思為準備、以心會意為途徑，從而窺見其審美主體的內在情感。

關鍵詞：“以心會意”；鑒賞；書法

文_顏成麗

懷化師范高等專科學校

一、融神凝思

（一）正心誠意

書法鑒賞“以心會意”的前提是融神

凝思。正如《大學·首章》中所言：“欲修

其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其

意。”觀者須具備平心靜氣的情感傾向和仔

細賞習的心理準備，從心神入書會意開始書

法鑒賞活動；這般操作猶如“解衣盤礴”般

精神高度集中。優秀的書法作品必定是形神

交融合一而飽含感人魅力的，泯其形跡，遂

能引起觀者共鳴。正如畫論中所說的那樣：

“隱造化之情實，論古今之跡奧，發揮天地

之形容，慰藉圣賢之藝業，豈賤隸俗人得以

易窺其端倪？蓋有不測之神思，難名之妙

意，寓于其間矣。”[1]觀者倘若不融心神，

怎能窺探其中的奧妙？

（二）一心一意

書法作品通過外在審美形式得以傳達

內在的思想感情，然而這個過程需要觀者

“融神通會”而一心一意。黃庭堅有言，

賞書“觀之入神”實為凝神著思，一心一

意領略古人書法之妙處。“自非冥心玄

照，閉目深視，則識不盡矣，可以心契，

非可言宣。”[2]欣賞書法若是三心二意，不

經過深思深視而只是流于表象，是難以感受

書法之精髓的。書法之“玄妙”在于它是主

體情感和客體審美特征融合的產物。書法創

作創造意象，審美體驗因此得以物化。觀者

以己之心會其書意。

宗炳有言，“萬趣融于神思”，意指

萬物造化的妙理意趣融入審美主體的自由想

象，從而達到暢神的境界。這也是一種審美

上的自覺。

二、“以心會意”

（一）以書通心

書法品評要綜合反映一個人的學、才、

志、情，觀者須以書通心。唐代虞世南書法

內含剛柔，蕭散灑落；歐陽詢字如操刀戟，

險絕緊湊。字為心畫，終究還是要表達書

者內心所有。正所謂“通匯之際，人書俱

老”，要達到“人書俱老”的境界，深入思

考、長久思索是其所必備的。書法鑒賞要達

到“通匯之際”亦然。《孟子·盡心上》：

“盡其心者，知其性也；知其性，則知天

矣。存其心，養其性，所以事天也。”我們

摒棄雜念，在“澄懷”觀照中，才能與創作

者進行最真誠的對話。我們透過物質形象體

會書法作品的內在意象，用心去體會書家的

內在感受，體會書法作品所內含的精神；追

尋其書者學問、見識、氣質，并融入自身鑒

賞感悟，從而與書者產生情感和審美上的共

鳴。“文則數言乃成其意，書則一字已見其

心。”[2]在書法創作的時候，書寫者能在書

者主觀意識的控制下表現書家的心性情感。

再則，創作的過程就是“心”與“意”相結

合的過程，點畫、筆墨皆有性情。王羲之、

張旭之所以能成為書法大家，其共同的原因

在于他們都善于融神凝思，學習前人書之

精華。

（二）以心會意

目觀、目鑒之后便是取意，觀賞者基

于自己的審美觀、書法觀、文化觀觀照作品

的點畫之美、墨色變化、間架結構、章法

布局。觀者與書者“神會”的過程，著眼

于文字造型的視覺藝術書法，從作品的點

畫、結構、章法、墨色中感知書家的精神世

界和創作情感。然而觀其書“意”，又必然

落實在寧靜的心理狀態下對書法進行審美直

覺觀照。正是由于書法藝術本體意象所具有

的不可言傳、“玄妙”以及幽深莫測的特

征，觀者才須以寧靜的心理去觀照作品，

面對書法作品凝神靜慮。觀者從書法的外

觀形象“筆”窺探書法縹緲虛無的內存形

象

—“意”。

書法的藝術審美異于文辭和功利性的

審美，我們沉浸在書法作品給我們呈現的美

的境界中，流連忘返于有意味的點畫線條中

以及點畫的組合關系中。點畫和點畫之間的

組合成為我們鑒賞書法的媒介，從而體會書

法家給我們呈現的情感符號以及書法中的意

味。例如頓挫、飛白的線條會給人以蒼涼剛

健的感覺；潤澤、圓渾的線條會給人以青春

滋茂的感覺。若是觀者缺少對線條的感悟，

便也缺少線條的心理歸位。書法的鑒賞何嘗

不是對書法作品的再創造呢？這樣的審美是

純粹的，需要觀看者全神貫注。當然我們不

否定文辭的美給書法鑒賞帶來的巨大影響。

“以心會意”的過程就是暫且忘卻沉重的肉

身，能平心靜氣地得到一種靈魂的超越。

黃庭堅通過摹拓本《蘭亭》，窺見了王羲

之氣韻冠映、清真風流的筆意[3]。顏真卿的

“《蔡明遠帖》筆意縱橫，無一點塵埃氣，

可使徐浩伏膺，沈傳師北面”[4]。觀者從

《蔡明遠帖》中看見了顏真卿高蹈出塵、逸

氣縱橫的內在意氣，這正是源自書者腹有圣

哲之學、胸有道義的人格魅力。觀前人書法

領會心之妙用，“如見其揮運之時”。“以

心會意”的審美過程是感受書法本質的重要

途徑。

三、小結

書法鑒賞須“以心會意”。本文從融神

凝思做好鑒賞準備，“以書通心”連接起觀

者與書者，最終“以心會意”，達到書法鑒

賞的目的。書法鑒賞也是觀者從鑒賞主體出

發，感悟作品，對書法作品進行再次創造的

過程。

參考文獻

[1]韓拙.山水純全集：論用筆墨格法發氣韻之病

[G]//俞劍華.中國古代畫論類編：下.北京：人民

美術出版社，2014：674.

[2]張懷瓘.文字斷[M].長沙：湖南美術出版社，

1997：228.

[3]王中焰，杜玉印.黃庭堅書論[G]//徐利明.中國

古代書法理論研究叢書.南京：江蘇美術出版社，

2009：292-193.

[4]黃庭堅.山谷論書[G]//崔爾平.歷代書法論文選

續編.上海：上海書畫出版社，1993：62.

約稿、責編：金前文、史春霖

Copyright?博看網htsRerved.