奔喪的意思

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關于親情的詩句|關于母愛的古詩三

首

母愛是人類最純潔、最無私、最珍貴的情感，每一個孩子無不享

受著母親給予的幸福和快樂。下面是小編收集整理的關于母愛的古詩

三首，希望對你有所幫助！一、游子吟朝代：唐朝|作者：

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

古詩簡介

《游子吟》是唐代詩人孟郊的詩作。全詩共六句三十字，采用白

描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌

了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛

與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

翻譯/譯文

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普

澤的慈母恩情呢？

注釋

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游子：古代稱遠游旅居的人。

吟：詩體名稱。

游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

臨：將要。

意恐：擔心。

歸：回來，回家。

言：說。

寸草：小草。這里比喻子女。

心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報得：報答。

三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為

孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如

春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

賞析/鑒賞

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件

極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依

為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母

為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親

千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通

過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作

任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母

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愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母

愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比

喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千

百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟

出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），

“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），

足見此詩給后人的深刻印象。二、慈烏夜啼朝代：唐朝|作

者：白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。

晝夜不飛去，經年守故林。

夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。

百鳥豈無母，爾獨哀怨深。

應是母慈重，使爾悲不任。

昔有吳起者，母歿喪不臨。

嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

譯文

慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。

早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。

每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

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慈烏的啼哭聲仿佛在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。

其他各種鳥類難道沒有母親，為什么只有慈烏你特別哀怨？

想必是母恩深重使你承受不住吧！

以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。

哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！

慈烏啊慈烏！你真是鳥類中的曾參啊！

（注：曾參是孔子弟子中以孝心孝行著稱的門生。）

注釋

⑴啞啞：形容烏鴉的叫聲。啞，音。

⑵經年：終年、整年。

⑶故林：舊林，指往日與母親所棲息的樹林。

⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。

⑸沾襟：眼淚沾濕衣襟。襟，音，同「衿」，上衣的前幅。

⑹反哺:慈烏初生的時候，母親餵養它，等它長大了，便捕取食

物來餵養母親，這叫做反哺；引申是說：報答父母的恩情。哺，音，

餵養。

⑺爾：你。

⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因為押平

聲韻的關系，音。

⑼吳起:戰國時魯國名將。他曾為了追求功名，母親死了，卻不

回家料理喪事；他的老師曾申（曾參的兒子）知道這件事，就和他斷

絕來往。

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⑽歿：死亡。

⑾喪不臨：即「不臨喪」，不奔喪的意思。古代習俗，父母或尊

長過世，從外地趕回料理喪事或祭拜，稱奔喪。

⑿嗟哉：嘆詞。嗟，音。

⒀斯徒輩：這一類的人。斯，此、這。徒、輩都是類的意思--

⒁復又：這里是加強語氣。

⒂曾參：字子輿，春秋時魯國人，孔子的學生。是當時有名的孝

子。三、無家別朝代：唐朝|作者：杜甫

寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。

存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘凄，但對狐與貍，豎毛怒我啼。

四鄰何所有，一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

方春獨荷鋤，日暮還灌畦。縣吏知我至，召令習鼓鞞。

雖從本州役，內顧無所攜。近行止一身，遠去終轉迷。

家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪。

生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎。

古詩簡介

《無家別》是唐代詩人杜甫所寫的新題樂府組詩“三吏三別”之

一。此詩敘寫了一個鄴城敗后還鄉無家可歸、重又被征的，通過

他的遭遇反映出當時農村的凋敝荒蕪以及戰區人民的悲慘遭遇，對統

治者的殘暴、腐朽，進行了有力的鞭撻。全詩情景交融，感人至深。

全詩情感雖沉痛凄婉，批駁雖強烈深刻，卻不是一味直陳顯言，而是

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借景、物、事來寄情抒懷，顯示了感人的藝術魅力。

翻譯/譯文

天寶以后，農村寂寞荒涼，家園里只剩下蒿草蒺藜。我的鄉里百

余戶人家，因世道亂離都各奔東西。活著的沒有消息，死了的已化為

塵土。因為鄴城兵敗，我回來尋找家鄉的舊路。在村里走了很久只見

空巷，日色無光，一片蕭條凄慘的景象。只能面對著一只只豎起毛來

向我怒號的野鼠狐貍。四鄰還剩些什么人呢？只有一兩個老寡婦；宿

鳥總是留戀著本枝，我也同樣依戀故土，哪能辭鄉而去，且在此地棲

宿。正當春季，我扛起鋤頭下田，到了天晚還忙著澆田；縣吏知道我

回來了，又征召我去練習軍中的騎鼓。

雖然在本州島服役，家里也沒什么可帶。近處去，我只有空身一

人；遠處去終究也會迷失。家鄉既已一片空蕩，遠近對我來說都是一

樣。永遠傷痛我長年生病的母親，死了五年也沒有好好埋葬；她生了

我，卻得不到我的服侍，母子二人終身忍受辛酸。人活在世上卻無家

可別，這老百姓可怎么當？

注釋

天寶后：指安史之亂以后。開篇是以追敘寫起，追溯無家的原因，

引出下文。廬：即居住的房屋。但，只有，極為概括也極為沉痛地傳

達出安祿山亂后的悲慘景象：什么都沒有，唯有一片蒿藜（也就是野

草）。

賤子：這位無家者的自謂。陣敗：指鄴城之敗。

日瘦：日光淡薄，杜甫的自創語。

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怒我啼：對我發怒且啼叫。寫鄉村的久已荒蕪，野獸猖獗出沒。

這句以“宿鳥”自比，言人皆戀故土，所以即便是困守窮棲，依

舊在所不辭。

這句是說他又要被征去打仗。

攜：即離。無所攜，是說家里沒有可以告別的人。

這兩句是以能夠服役于本州而自幸。終轉迷：終究是前途迷茫，

生死兇吉難料。

齊：齊同。這兩句更進一層，是自傷語。是說家鄉已經一無所有，

在本州當兵和在外縣當兵都是一樣。

從天寶十四年安祿山作亂到這一年正是五年。委溝溪：指母親葬

在山谷里。

兩酸嘶：是說母子兩個人都飲恨。酸嘶，失聲痛哭。

蒸黎：指勞動人民。蒸，眾。黎，黑。

賞析/鑒賞

《無家別》敘事詩的“敘述人”不是作者，而是詩中的主人公。

這個主人公是又一次被征去當兵的獨身漢，既無人為他送別，又無人

可以告別，然而在踏上征途之際，依然情不自禁地自言自語，仿佛是

對老天爺訴說他無家可別的悲哀。

從開頭至“一二老寡妻”共十四句，總寫亂后回鄉所見，而以

“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊”兩句插在中間，將這一大段隔成兩個小

段。前一小段，以追敘發端，寫那個自稱“賤子”的回鄉之后，

看見自己的家鄉面目全非，一片荒涼，于是撫今憶昔，概括地訴說了

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家鄉的今昔變化。“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”，這兩句正面寫今，

但背后已藏著昔。“天寶后”如此，那么就會想到天寶前的情況。于

是自然地引出下兩句。那時候“我里百余家”，應是園廬相望，雞犬

相聞，當然并不寂寞：“天寶后”則遭逢世亂，居人各自東西，園廬

荒廢，蒿藜（野草）叢生，自然就寂寞了。一起頭就用“寂寞”二字，

渲染滿目蕭條的景象，表現出主人公觸目傷懷的悲涼心情，為全詩定

了基調。“世亂”二字與“天寶后”呼應，寫出了今昔變化的原因，

也點明了“無家”可“別”的根源。“存者無消息，死者為塵泥”兩

句，緊承“世亂各東西”而來，如聞“我”的嘆息之聲，強烈地表現

了主人公的悲傷情緒。

前一小段概括全貌，后一小段則描寫細節，而以“賤子因陣敗，

歸來尋舊蹊”承前啟后，作為過渡。“尋”字刻畫入微，“舊”字含

意深廣。家鄉的“舊蹊”走過千百趟，閉著眼都不會迷路，如今卻要

“尋”，見得已非舊時面貌，早被蒿藜淹沒了。“舊”字追昔，應“我

里百余家”：“尋”字撫今，應“園廬但蒿藜”。“久行見空巷，日

瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡妻”，

寫“賤子”由接近村莊到進入村巷，訪問四鄰。“久行”承“尋舊蹊”

來，傳“尋”字之神。距離不遠而需久行，見得舊蹊極難辨認，尋來

尋去，繞了許多彎路；“空巷”言其無人，應“世亂各東西”。“日

瘦氣慘凄”一句，用擬人化手法融景入情，烘托出主人公“見空巷”

時的凄慘心境。“但對狐與貍”的“但”字，與前面的“空”字照應。

當年“百余家”聚居，村巷中人來人往，笑語喧闐；如今卻只與狐貍

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相對；而那些“狐與貍”竟反客為主，一見“我”就脊毛直豎，沖著

“我”怒叫，好像責怪“我”不該闖入它們的家園。遍訪四鄰，發現

只有“一二老寡妻”還活著！見到她們，自然有許多話要問要說，但

杜甫卻把這些全省略了，給讀者留下了馳騁想象的空間；而當讀到后

面的“永痛長病母，五年委溝溪”時，就不難想見與“老寡妻”問答

的內容和彼此激動的表情。

“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。方春獨荷鋤，日暮還灌畦。”──

這在結構上自成一段，寫主人公回鄉后的生活。前兩句，以宿鳥為喻，

表現了留戀鄉土的感情。后兩句，寫主人公懷著悲哀的感情又開始了

披星戴月的辛勤勞動，希望能在家鄉活下去，不管多么貧困和孤獨！

最后一段，寫無家而又別離。“縣吏知我至，召令習鼓鞞”，波

瀾忽起。以下六句，層層轉折。“雖從本州役，內顧無所攜”，這是

第一層轉折；上句自幸，下句自傷。這次雖然在本州服役，但內顧一

無所有，既無人為“我”送行，又無東西可攜帶，怎能不令“我”傷

心！“近行止一身，遠去終轉迷”，這是第二層轉折；“近行”孑然

一身，已令人傷感；但既然當兵，將來終歸要遠去前線的，真是前途

迷茫，未知葬身何處！“家鄉既蕩盡，遠近理亦齊”，這是第三層轉

折；回頭一想，家鄉已經蕩然一空，“近行”、“遠去”，又有什么

差別！六句詩抑揚頓挫，層層深入，細致入微地描寫了主人公聽到召

令之后的心理變化。如劉辰翁所說：“寫至此，可以泣鬼神矣！”（見

楊倫《杜詩鏡銓》引）沈德潛在講到杜甫“獨開生面”的表現手法時

指出：“……又有透過一層法。如《無家別》篇中云：‘縣吏知我至，

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召令習鼓鞞。’無家客而遣之從征，極不堪事也；然明說不堪，其味

便淺。此云‘家鄉既蕩盡，遠近理亦齊’，轉作曠達，彌見沉痛矣。”

“永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。”盡管

強作達觀，自寬自解，而最悲痛的事終于涌上心頭：前次應征之前就

已長期臥病的老娘在“我”五年從軍期間死去了！死后又得不到“我”

的埋葬，以致委骨溝溪！這使“我”一輩子都難過。這幾句，極寫母

亡之痛、家破之慘。于是緊扣題目，以反詰語作結：“人生無家別，

何以為蒸黎！”意思是：已經沒有家，還要抓走，叫人怎樣做老百姓

呢？

詩題“無家別”，第一大段寫亂后回鄉所見，以主人公行近村莊、

進入村巷劃分層次，由遠及近，有條不紊。遠景只概括全貌，近景則

描寫細節。第三大段寫主人公心理活動，又分幾層轉折，愈轉愈深，

刻畫入微；層次清晰，結構謹嚴。詩人還善用簡練、形象的語言，寫

富有特征性的事物。詩中“園廬但蒿藜”、“但對狐與貍”，概括性

更強；“蒿藜”、“狐貍”，在這里是富有特征性的事物。誰也不能

容忍在自己的房院田園中長滿蒿藜。在人煙稠密的村莊里，狐貍也不

敢橫行無忌。“園廬但蒿藜”、“但對狐與貍”，僅僅十個字，就把

人煙滅絕、田廬荒廢的慘象活畫了出來；其他如“四鄰何所有？一二

老寡妻”，也是富有特征性的。正因為是“老寡妻”，所以還能在那

里茍延殘喘。稍能派上用場的，如果不是事前逃走，就必然被官府抓

走。詩中的主人公就是剛一回村，就又被抓走了的。

詩用第一人稱，讓主人公直接出面，對讀者訴說他的所見、所遇、

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所感，因而不僅通過人物的主觀抒情表現了人物的心理狀態，而且通

過環境描寫也反映了人物的思想感情。幾年前被官府抓去當兵的“我”

死里逃生，好容易回到故鄉，滿以為可以和骨肉鄰里相聚了；然而事

與愿違，看見的是一片“蒿藜”，走進的是一條“空巷”，遇到的是

豎毛怒叫的狐貍，真是滿目凄涼，百感交集！于是連日頭看上去也消

瘦了。“日”無所謂肥瘦，由于自己心情悲涼，因而看見日光黯淡，

景象凄慘。正因為情景交融，人物塑造與環境描寫結合，所以能在短

短的篇幅里塑造出一個有血有肉的人物形象，反映出當時戰區人民的

共同遭遇，對統治者的殘暴、腐朽，進行了有力的鞭撻。