四書是什么

四書五經指的是什么書分別講的什么

四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。在中國的傳統文化的諸多

文學作品當中，四書五經占據著相當重要的位置。四書五經翔實的記

載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面

的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。四書五經指的哪幾本書四

書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指的是《詩經》《尚

書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字過于簡略，通常

與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名

始于宋朝，五經之名始于漢武帝。《四書》分別講了什么《論語》——

是記載孔子及其學生言行的一部書子曰：“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”朱熹對

此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人

的態度，當以學習為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學而不厭、

誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。《孟子》——是記載孟

子及其學生言行的一部書孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，

亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已

矣。”“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利

吾身，上下交征利，而國危矣。”“未有仁而遺其親者也，未有義而后

其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”以此開篇看似講人人皆

知的仁義，實則大有深意，至今讀來仍振聾發聵。幾千年日月盈仄，

依然脫不得一個“利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百

姓為利，蓋為生計；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，

則“國危矣”。《大學》——是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學

派的入門讀物大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學》，

是過去“四書”教育中首先學習的一部經典，它相對短小易懂，被稱作

“初學入德之門”，是中國知識分子從此走入系統學習、走進道德世界

的基礎學問。作為《大學》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至

善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”。《中庸》——是儒家闡

述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著作天命之謂性，率性之

謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎

其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，

天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育

焉。《中庸》全書共有三十三個章節，而它的每一個章節，都是根據

這一零九個字的經義所衍生出來的，乃此書的立論之言。《五書》都

講的是什么《詩經》——是我國最早的一部詩歌總集關雎關關雎鳩，

在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，

左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，

鐘鼓樂之。《尚書》——意為“上古之書”，是中國上古歷史文件和部

分追述古代事跡作品的匯編昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于

位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、

思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。

九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民于變時雍。《尚書》

首篇《堯典》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政

故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作為《尚書》這部“上古之書”

的開篇，因此，可以將它視為春秋戰國之交儒家歷史編纂學中的“創

世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想。《禮記》——

是孔子學生以及后人傳習《禮經》的記錄，內容有關禮的性質、意義

和作用《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！曲禮曰的

12個字，前9個字是總綱，后一個是講“禮”達成的效果。前9個字說：

做事待人無不恭敬認真，外表端莊穩重，好像若有所思的樣子，說話

和氣在理。那么，做到這9個字，就可以安定民心了。可見，我們的

先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。《周易》

——是總結未來變化規律的書第一卦干干為天干上干下干：元，亨，

利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。《周易》

一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中

岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業亦必荒廢。周易與其

說占卜人事，不如說是記錄人體內的各種病癥。易經的存在，是補充

了黃帝內經人體經絡病癥。人體經絡運行不正，就要有是非災厄。《春

秋》——是魯國的編年史“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。

夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。

九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。”《春秋》

是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722

年至前481年共二百四十二年間的史事。《春秋》在語言上極為精練，

遣詞井然有序。就因文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋之作相

繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春

秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春

秋三傳》列入儒家經典。