乾卦詳解

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【周易64卦詳解完整版】

乾為天第一

【原文】乾①。元亨、利貞②。

【譯文】乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。

【注釋】①乾，卦名?！吨芤住芬载詾閱挝唬珪擦呢?。每卦有四

個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單

位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，或者說由六爻組成。經卦有八個，

即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質，如乾

代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個經卦互相重迭構成六

十四卦。經卦兩兩相重就產生了具有內部關系的復合卦象。根據八個經卦所代表

事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應的一系列矛盾，用以象征性地

概括表示自然、社會的種種現象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不

同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經卦，

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又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內卦。這種位置區分

與卦象、爻位聯系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結構關系。本卦是同卦相

疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，

比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純

陽剛健的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)·②元亨、利

貞，是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可

歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占

筮時神靈感應的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異

?，F象，比如說夢境中的現象，用以向神靈卜問其吉兇。元，大。亨，通。利貞，

《說文》：“貞，卜問也?！崩?，猶言吉利的貞卜。

【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，萬物資始③，乃統天。云行雨施，品物

流形⑤。態呀終筆⑥，六位時成，時乘六龍以御天⑦。乾道變化，各正性命。保

合大和，乃利貞⑧。首出庶物，萬國咸寧⑨。

【譯文】《彖辭》說：偉大啊，上天的開創之功。萬物依賴它獲得生命的胚

胎，它們統統屬于上天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽運行，

升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕

駛著六條飛龍在空中有規律的運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物從而在

大自然中找到適合生存的地位。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，于是

達到普利萬物，正常循環的境界。天的功德超出萬種

物類，給萬國帶來普遍的康寧。

【注釋】①彖(tuan團去聲)，《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，

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所以名為彖也?！惫湃艘浴跺琛飞舷?、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文

言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經，故又

稱《易傳》。②乾，天。元，始，猶言創始。③資，憑借，依賴。④統。統率。

統天，猶言統屬于天。⑤品，品類。這里用如動詞，有繁殖義。品物，繁殖萬物。

流，這里引申為賦予。流形，賦予形體。⑥大明，高亨說：“《集解》引侯果曰：

‘大明，日也?！跏恰＝K，謂日入；始，謂日出?！雹哂都狻芬埶唬?/p>

御者，行也?！鄙瞎派裨?，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運行在天

空。⑧保，保持。合，調整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調順

諧和的關系。利，施利。貞，中正。《彖》、《象》釋貞多用此意，與經意有出

入。⑨庶，眾。庶物，猶言萬物。首出庶物，當指天的功德超出萬種物類。咸，

皆，周遍。

【原文】《象》曰①：天行健，君子以自強不息②。

【譯文】《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為

法，自強不息。

【注釋】①象，《易·乾》疏：“圣人設卦以寫萬物之象。后人用文字以釋

萬物之所象，故曰象。”《象》，易傳名，十翼之一。它主要是依據卦象、爻位

對卦辭、爻辭進行解釋，評價，推衍。其內容貫穿著儒家政治倫理思想。②行，

王引之說：“行，道也。天行謂天道也?！本樱傅虏偶鎮涞娜??！断筠o》釋

卦辭，通常將卦象所表示的自然現象與人的品德行為勉強地聯系起來加以闡發。

【原文】

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初九①：潛龍勿用②。

《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

【譯文】

初九：潛藏的龍，無法施展。

《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓

抑難伸。

【注釋】

①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標示陽爻，以“六”標示陰爻。又以

初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關系而言，

初、三、五為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、

四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位?！段难浴愤€將二看作

地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的

爻位關系。爻位關系是分析各爻意義的一種重要依據(詳見各爻分析)。②潛龍勿

用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。

【原文】

九二：見龍在田，利見大人①。

《象》曰：見龍在田，德普施也。

【譯文】

九二：龍出現在大地上，有利于會見貴族王公。

《象辭》說：龍出現在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能

夠廣泛施予德澤的社會地位。

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【注釋】

①見，讀若現，出現。見龍，系“龍見”的倒裝，猶言龍出現。在田，猶言

出現在大地上。王弼說?！鰸撾x隱，故曰‘見龍’，處于地上，故曰‘在田’。

德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，

上則過亢。利見大人，唯二五焉?！蓖蹂鰧τ凇肚坟哉w結構的解說頗為有理。

本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來

比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田，

爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻

君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創造建功立業的條件o

【原文】

九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無咎②。

《象》日：終日乾乾，反復道也。

【譯文】

九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，

但終究沒有災難。

《象辭》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復行道，堅持不舍。

【注釋】

①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有

災難。本爻為陽位，居下卦之極。根據《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，

五多功”的理論，可見本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇

險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。

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【原文】

九四：或躍在淵，無咎①。

《象》曰：或躍在淵，進無咎也。

【譯文】

九四：龍也許跳進深潭，沒有災難。

《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。

【注釋】

①或躍在淵，九四陽爻居上卦下位，根據《系辭》“二與四，同功而異位，

其善不同。二多譽，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象征著處于進可取譽，

退可免難的轉折時期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，

進可升騰于云天之外，進退有據，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災難。

【原文】

九五：飛龍在天，利見大人①。

《象》曰：飛龍在天，大人造也②。

【譯文】

九五：龍飛騰在空中，有利于會見貴族王公。

《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

【注釋】

①飛龍在天，喻君子處尊貴之位。②造，朱熹說：“造，猶作也?！贝笕嗽?，

猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽位，又

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處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當，喻指君子處世得意，其事業如日中天。

【原文】．

上九：亢龍有悔①。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

【譯文】

上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。

《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不

可能長久保持的。

【注釋】

①亢，王肅說：“窮高曰亢?！弊酉摹秱鳌罚骸翱?，極也。”悔，《系辭》：

“悔吝者，憂虞之象也?！笨糊堄谢?，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位

的統治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災禍。因為上九之爻，居全卦之盡頭，在

本卦系統中，乃是孤立無援之象。

【原文】

用九①：見群龍無首，吉。

《象》曰：用九天德，不可為首也。

【譯文】群龍出現在天空，看不出首領，吉利。

《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別

的首領。

【注釋】

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①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作“迥九”。迥，通。用九

即為通九，猶言六爻皆九。屬陽性，表示全陽爻將盡變為陰爻。②用九天德，因

《乾》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。

【文言】

【原文】《文言》曰①：元者，善之長也。亨者，嘉之會也②。利者，義

之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，

貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞?！?/p>

此四德者，故日?！扒?。垂、亨、犁、客?！?/p>

【譯文】《文言》說：元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義

理的統一。貞，是事業的主干主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結

合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成

就事業。君子身體力行這四種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、

亨、利、貞。”

【注釋】①《文言》，十翼之一，專釋乾、坤兩卦的義理。②嘉，《說文》：

“嘉，美也?！?/p>

【原文】初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不

易乎世，不成乎名，遯世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其

不可拔，潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔?，利見大人。”何謂也？子曰：“龍，

德而中正者也。庸言之信，庸行之謹②，閑邪存其誠③，善世而不伐④，德博而

化?！兑住吩唬骸婟堅谔铮姶笕??！乱病！本湃唬骸熬咏K日乾乾，

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夕惕若，厲，無咎?！焙沃^也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修

辭立其誠，所以居業也。知至至之⑤，可與言幾也⑥。知終終之⑦，可與存義也。

是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！本潘脑唬?/p>

“或躍在淵，無咎?！焙沃^也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離

群也。君子進德惰業，欲及時也。故無咎。”九五曰：“飛龍在天，利見大人。”

何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣

人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：“亢龍

有悔?！焙沃^也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而

有悔也?！?/p>

【譯文】初九爻辭說：“潛藏的龍，無法施展?！边@是什么意思？孔子說：

“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避

世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事

就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”九二爻辭說：“龍出現在大地

上，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性

中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠

誠的秉性，引導世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍

出現在大地上，有利于會見貴族王公。’就是說民間出現了有才德的君子?！本?/p>

三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒

有災難。”這是什么意思？孔子說：“君子致力于培育品德，增進學業。以忠信

來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可

以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機；知道事業應該終止就終止它，

從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。

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所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說：

“也許跳進深潭，沒有災難?！边@是什么意思？孔子說：“有時處在上位，有時

處在下位，本來就是變動無常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退

隱，本來就是應時變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養品德

增進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災難?！本盼遑侈o說：“龍

飛騰在天，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思？孔子說：“聲息相同就互相

應和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向干燥的地方漫延。云縈

繞著龍，風追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在

地上的依附著大地，萬物都歸屬于各自的類別當中?！鄙暇咆侈o說：“升騰到

極限的龍，將有災禍之困?！边@是什么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，

地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行

動必招禍殃。”

【注釋】①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無

所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也?！庇寡浴⒂剐校q言日常的言行。

③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐，善，這里用如動詞。

善世，獬青明導世人向善。伐，夸耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前

至字，名詞，發展。后至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利

本與下有言字?！薄都狻繁疽嘤醒宰帧Ｒ牢囊庥醒宰质?。今據補。幾，《系辭》

下曰：“幾者，動之微，吉兇之先見者也。”即今所言事機、征兆。⑦知終終之，

前終字，名詞，結果。后終字，用如動詞。

【原文】“潛龍勿用”，下也①。“見龍在田”，時舍也?！敖K日乾乾”，

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行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇保F之

災也②?！扒薄坝镁拧?，天下治也。

【譯文】“潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層?！褒?/p>

出現在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機?！敖K日里勤奮努力”，是講君子

刻苦修身自強不息?！耙苍S跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛

在天”，是講君子獲得地位治國治民?！吧v到極限的龍將有災殃”，是講事業

極盛必由盛轉衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，是講天下政治安定。

【注釋】①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍

也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼注：‘潛

龍勿用何乎？必窮處于下也?！仆醣驹小帯?。”②窮，極限，窮極。窮

之災，猶盲事物發展到極限，必遭窮困之災。

【原文】“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明①。“終日

乾乾"，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②?！帮w龍在天”，乃位乎天德③。

“亢龍有悔”，與時偕極④?！扒薄坝镁拧保艘娞靹t。

【譯文】“潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽

氣潛藏?！褒埑霈F在大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光

明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進?！耙苍S

跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生變化。“龍飛騰在天空”，

陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成?！吧v到極限的

龍將有災殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉衰。“天的美德”“純

陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，

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從而體現了天道運行的原則。

【注釋】①文，紋章，此處講草木生發，大地錦織有文采。明，明媚。②

革，變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處于上卦中位，此位又稱天位。

此爻是全卦之主爻，集中體現了天的品德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也?！?/p>

與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到了極限。⑤天則，天的

法則?！?/p>

【原文】乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，

不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也②。

時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

【譯文】《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、

貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天

下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、

均衡，達到了純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽

氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，

普天之下同享和平。

【注釋】①王念孫說：“乾元下亦當有亨字。”此說是，今據補。②六爻

發揮，旁通情也，猶言周流錯綜于六個爻位之問的陰陽之爻，發動舒展，溝通反

映出天道、地道、人道的情狀。

【原文】君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行

而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

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《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，

下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖?！盁o咎”矣。九四，重剛而不中，

上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之?；蛑撸芍?。故“無咎”。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇

③；先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？“亢”

之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退

存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

【譯文】君子以養成自身的品德作為行為的目的，每天應該落實在行動上。

“潛”的意義在于，隱伏而不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度，所以君子

不能有所作為。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內

心的目標，以仁義作為履行的責任?！兑捉洝氛f：“飛龍出現在大地上，有利于

會見貴族王公。”這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽

爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占

據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災難。九四

陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有

占據地位，也沒有占據人位，所以有“也許”的說法。“也許”這個詞就是表示

遲疑。但沒有災難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬

物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他

的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的

行動后天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼

神呢？“亢奮”這個詞意思是，自以為自己的事業只會發展不會衰敗，只會存在

不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系，恰

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當地把握它們互相轉化的關系，做到這一點，恐怕只有圣人吧！

【注釋】①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，所以說“重剛”。

九三不在上下卦的中位，所以說“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第

五爻為天位，下卦中位第二爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中

位，所以說，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上

位，即第三爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。

天風姤第四十四

【原文】姤：女壯，勿用取女①。

【譯文】姤卦：夢見女子受傷。筮遇此卦，不利于娶女。

【注釋】①垢(gòu)，卦名。本卦為異卦相疊(巽下乾上)。上卦為乾，乾為

天；下卦為巽，巽為風。天下有風，吹拂萬物；陰陽交遇，萬物盛壯。在《彖》、

《象》看來，用喻君王在上，頒教命于下，風行天下，洽合人意，治道大行，所

以卦名曰姤。姤，當讀為遘，《說文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦與夬卦

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卦象相對，構成了一個統一的組卦。壯，借為戕，傷。取，借為娶。女壯，當為

夢占辭，即求筮的人以夢中之事求占吉兇。

【原文】《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也①，“勿用取女，”不與長也。天

地相遇，品物咸章也②。剛遇中正③，天下大行也。姤之時，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說：姤，就是相遇的意思，即指初六陰爻與其余五陽爻相

遇。卦辭所講的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一陰爻與五陽爻相遇，像一女

遇五男，他們之間是不能長久相處的。卦象又顯示：天地相構，陰陽交流，萬種

物類成長壯大。九二陽爻、九五陽爻分別居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其

位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相構，陰陽交流，合乎時宜，循

乎時序，其意義是十分重大的。

【注釋】①柔遇剛，本卦的基本結構是，初六陰爻居于下，其余五陽爻居于

上。意為陰爻初生，即所遇者皆為陽爻，故曰“柔遇剛”。②品，種類。品物，

猶言物類，萬物。咸，皆。章，猶言茂盛。③剛遇中正，本卦九二陽爻，為剛，

居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行貞正之

道。

【原文】《象》曰：天下有風，姤。后以施命誥四方①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天；下卦為巽，巽為風，可見天

下有風，是姤卦的卦象，君王觀此卦象，從而效法于風之吹拂萬物，施教化于天

下，昭告四方。

【注釋】①后，君。誥，告。

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【原文】

初六：系于金柅①。貞吉。有攸往，見兇。贏豕孚蹢躅②。

《象》曰：系于金柅，柔道牽也。

【譯文】

初六：細柔之線牽附于黃銅柅子之上。這是吉利的貞兆。若占問有所往，則

必逢兇險，就象瘦弱的豬被不情愿地拖回來。

《象辭》說：細柔之線牽附于黃銅柅子上，是說柔物被牽制于剛物，以像柔

弱者依附于剛強者，則獲吉利。

【注釋】

①金，這里指黃銅。柅(nǐ尼)，高亨說：“織布帛的一種工具，纏線于其上，

線之一端系于機，此物東北人呼為‘鬧子’，鬧即柅之轉音?！毕涤诮饢?，是夢

中之象，求筮者以此求占吉兇。本卦六爻皆以夢象為占。夢中之象多為日常生活

中現象的反映，無深義?！断蟆凡桓室云揭捉庵?，故作高深之辭，這是布道者慣

用的手法。②羸，瘦弱。豕，豬。孚，讀為桴(fú)，牽引。蹢躅(zhízhú)，徘徊

不前的樣子。

【原文】

九二：包有魚①，無咎，不利賓②。

《象》曰：包有魚，義不及賓也③。

【譯文】

九三：廚中有魚。占得此爻，沒有災禍，但不利宴請賓客。

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《象辭》說：廚中有魚，有魚無肉，乃小康之象，不宜大肆宴請賓客。

【注釋】

①包，《釋文》：“包，本亦作庖?！奔磸N。包有魚，夢占之辭。②賓，這

里用如動詞，猶言宴請賓客。③義，讀為宜。

【原文】

九三：臀無膚，其行次且①。厲，無大咎也。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

九三：臀部負傷，行走困難。占得此爻，有危險，但尚無大的災難。

《象辭》說：行走困難，因為沒有人扶持。

【注釋】

①膚，肉，臀無膚，猶言臀部負傷。次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前

也?！贝司錇閴粽嫁o。

【譯文】

【原文】

九四：包無魚。起兇①。

《象》曰：無魚之兇，遠民也。

【譯文】

九四：廚中無魚。筮遇此爻，有所動作必遭兇險。

《象辭》說：廚中無魚之爻，顯示其人必遭兇險。因為九四陽爻而居陰位，

像君王失其權位，脫離民眾。

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【注釋】

①起，孔穎達說：”起，動也。”

【原文】

九五：以杞包瓜，含章，有殞自天①。

《象》曰：九五含章，中正也。有殞自天，志不舍命也②。

【譯文】

九五：匏瓜纏著杞樹生長，隱印的瓜紋很好看。忽然從頭頂上方掉下一個瓜

來。

《象辭》說：九五爻辭講的隱含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含

中正之德。自天上殞落，說明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。

【注釋】

①“以杞”三句，沙少海先生說：“以，這里通倚，訓纏著。包，這里通匏。

包瓜，猶言匏瓜。章，訓文彩。含章，猶言很有文彩。天，這里聲假為顛，訓頭

頂。殞，訓掉下?！碧?，《象辭》解如字，與經意不合。此句記

夢中之象，但無貞兆之辭。②不，高亨說：“當讀為否，否，閉塞不通也。舍，

借為捨。志不舍命，即志否捨命，謂其志閉塞不得行，則舍棄生命也。”

【原文】

上九：姤其角①，吝，無咎。

《象》曰：姤其角，上窮吝也。

【譯文】

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上九：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，不是好兆頭，但沒有大的災難。

《象辭》說：遭遇野獸，處于它的角鋒之下，因為上九陽爻居一卦之盡頭，

像人處于窮困之境地。

【注釋】

①姤，遭遇。“姤其角”也是夢象。

天地否第十二

【原文】(否)①：否之匪人②，不利君子貞，大往小來。

【譯文】否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業也將由盛轉衰。

【注釋】①否字當重，原經文無，今補。否，卦名。本卦是異卦相疊(坤下

乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相

通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉也，塞也?！雹诜?，

隔閡，蒙蔽。匪人，邪人，小人。

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【原文】《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來?！眲t是天地不交

而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外

君子①，小人道長，君子道消也。

【譯文】《彖辭》說：“為小人所隔閡，這是不利子君子的卜問，事業也將

由盛轉衰”。上卦為乾為天為君，下卦為坤為地為臣。上乾下坤，表示天地互不

交感，萬物將閉塞窒息。君臣不交感，國家將要衰微滅亡。外卦為陽為剛，內卦

為陽為柔，預示陰氣充沛而陽氣消散，這是外強中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻

小人，外乾內坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢其道盛長，君

子失勢其道消退。

【注釋】①“天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會意義，

正與泰卦相反，可參見前注。

【原文】《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難①，不可榮以祿②。

【譯文】《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的

卦象。君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來

躲避災難，不要以利祿為榮。

【注釋】①儉，儉約。以儉德，猶言以儉約為美德。辟，借為避。②榮，王

引之說：“榮，讀為營，惑也。”此說可通?；蛘f榮，這里用如動詞，榮以祿，

猶言以利祿為榮。

【注釋】

初六：拔茅茹，以其匯①，貞吉，亨。

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《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

【譯文】

初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。

《象辭》說：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側，為國盡

忠。

【注釋】

①“拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見前注。

【原文】

六二：包承①，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不亂群也。

【譯文】

初六：廚中有肉，這對老百姓來說是吉利，對貴族來說并不是通泰的表現。

《象辭》說：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。

【注釋】

①包，借為庖，庖廚。承，高亨說：“借為脀，烝肉也。”

【原文】

六三：包羞①。、

《象》曰：包羞，位不當也②。

【譯文】

六三：廚中有美味。

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《象辭》說：心懷羞愧，因為才德不稱其位。

【注釋】

①包，借為庖。羞。饈本字，美味?！断筠o》釋“包羞”為“抱羞”，其結

構如今之抱恨，抱愧之類·與經意有別。②“位不當”，此以六三爻位為據，六

三陰爻而居陽位(第三爻為陽位)，是處位不當，像人才德不稱其位o

【原文】

九四：有命①，無咎，疇離祉②?

《象》曰：有命，無咎，志行也。

【譯文】

九四：君王有賞賜之命，沒有災害，誰能得到賞賜呢?

《象辭》說：君王有賞賜之命，沒有災害，說明君王論功行賞，臣下盡職效

力，各行其志。

【注釋】

①有命，君王有賞賜之命。②疇，誰。離，遭遇。社，福。

【原文】

九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。

《象》曰：大人之吉，位正當也④。

【譯文】

九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險呵，危險，國家命運好像

系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。

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《象辭》說：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因為九五之爻居上卦中

位，像其人憂國憂君，才德正當其位。

【注釋】

①休，高亨說：“休猶怵也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。②大人，指

貴族王公。③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比喻的手法，

說明國勢阽危，危危欲墜。④“位正當”，此以九五爻像、爻位為據。九五陽爻

居上卦中位，是處位得當，喻人才德稱其職位。

【原文】

上九：傾否①，先否，后喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

【譯文】

上九：短暫的惡運，先遇惡運后交好運。

《象辭》說：惡運快終了，好運豈迢遙。命運交變之際，什么力量可以制止

呢?

【注釋】

①頃，高亨說：“傾借為頃。頃，頃刻之時間?！?/p>

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天山遁第三十三

【原文】遁①：亨。小利貞。

【譯文】遁卦：通達。小有利之占問。

【注釋】①遁，卦名。本卦為異卦相疊(艮下乾上)。上卦為乾，乾為天；下

卦為艮，艮為山。天下有山，天高山遠，正是賢人君子擺脫桎梏，避免災害，掛

冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《說文》：“遁，逃也?！?/p>

【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。剛當位而應①，與時行也。

“小利貞”，浸而長也②。遁之時義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說：“遁”、“亨”，即是退隱則通泰的意思。九二陽爻

為剛，居外卦而處中位，六二陰爻為柔，居內卦而處中位，像小人盤踞于內，志

得意滿；君子退隱于外，明哲保身，這是時勢造成的局面。君子退隱守貞，有利

于自身，而無利于國事。小人之勢漸浸增長，當此時君子及時退隱，意義是重大

的。

【注釋】①剛當位而應，本卦九五陽爻，為剛，居外卦中位(外卦即上卦)，

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是為剛當位。六二陰爻，為柔，居內卦中位(內卦即下卦)，同位之爻，剛柔相應。

像君子在野，而小人在朝，針鋒相對，激烈斗爭。②浸而長，此以初六、六二爻

象為據。初六陰爻，升進一位，居于第二爻，像陰柔之勢漸漸生長。沙少海先生

說：“浸上當有‘柔’字，蓋轉寫誤脫。浸，訓漸?！?/p>

【原文】《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有

山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小

人，而是采取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。

【原文】

初六：遁尾①，厲。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厲，不往何災也?

【譯文】

初六：君子全部隱退，國家就危險了。不能有所作為了。

《象辭》說：逃遁隱藏仍未脫離危險，若能堅持苦斗，設法取勝，有什么災

難?

【注釋】

①尾，《方言》十二：“尾，盡也?！薄断筠o》解“尾”為微，意隱匿，隱

藏。與經意有出入。

【原文】

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六二：執之用黃牛之革，莫之勝說①。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

【譯文】

六二：抓來用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。

《象辭》說：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅固。

【注釋】

①勝，能，可能。說，讀為脫。莫之勝說，猶言沒有什么能夠解脫出去。

【原文】

九三：系遁①，有疾，厲。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。

【譯文】

九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險。在這種情況下，

蓄養奴婢或可有利。

《象辭》說：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險，有如被疾病折騰得疲

憊不堪，所以說蓄養奴婢則吉，意思是暫且養疾療傷，不可貿然行動。

【注釋】

①系，拘系，拖累。系遁，猶言被拖累而不能退隱。

【原文】

九四：好遁①，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

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【譯文】

九四：喜愛隱居，這對君子是吉利的，對小人則未必。

《象辭》說：君子不以利祿為心，喜愛隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。

【注釋】

①好，讀如愛好之好。

【原文】

九五：嘉遁，貞吉。

《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。

【譯文】

九五：退隱以時，值得贊美，卜問前程，通泰吉利。

《象辭》說：退隱以時，值得贊美；遵循正道，所以吉利，因為他存心正直，

品德崇高。

【原文】

上九：肥遁，無不利①。

《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。

【譯文】

上九：遠走高飛，退隱山林，無不利。

《象辭》說：上九爻辭講遠走高飛，退隱山林，無不利，說明其人善觀形勢，

急流勇退。

【注釋】

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①肥，沙少海先生說：“肥，當借為飛，古本亦作飛。肥遁，猶言遠走高飛，

退隱山林。《淮南子·師道訓》：‘遁而能飛，吉莫大焉。’《后漢書·張衡傳》：

‘利飛遁以保名?！颊f明同一意義。

風地觀第二十

【原文】觀①。盥而不薦，有孚颙若②。

【注釋】①觀，卦名。本卦為異卦相疊(坤下巽上)。本卦下卦為坤，坤為地；

上卦為巽，巽為風，風行大地，吹拂萬物，喻君王巡視邦國，觀察民情，施行德

教，風化社會，所以卦名曰觀。觀，《說文》：“諦視也?！焙^察、觀看二義。

②盥，當讀為灌，祭祀時用酒灌地以迎神。薦，獻，指獻牲。孚，同俘。颙(yó

ng)，《說文》：“大頭也?！辨陬?，指俘虜的頭被打腫了。

【譯文】觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，因為用作祭祀的俘虜的頭部腫

了，不能用作祭品。

【原文】《彖》曰：大觀在上①，順而巽，中正以觀天下②，觀。“盥而不

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薦，有孚颙若”③，下觀而化也④。觀天之神道，而四時不忒⑤。圣人以神道設

教，而天下服矣。

【譯文】《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順，上卦為

巽，義為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君

臣守中正之道，而九五陽爻居于群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。

“國君祭神，灌酒而不獻牲，但是虔誠而又肅敬?！背济裼^摹而感化?？吹剿臅r

運行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。圣人根據神道來制定教化萬民的理

論體系，天下就能馴化服從。

【注釋】①大觀，遍觀，普遍觀察。②中正以觀天下，此以九五、六二爻象

爻位為據。觀的九五為陽爻而居上卦中位，六二為陰爻而居下卦中位，是為得位，

像君臣各得其位，各司其職，所以說“中正”。九五陽爻之下分列四陰爻，像君

臨萬民，俯祭民情，所以說“觀天下”。③《象辭》釋“孚”為誠信，釋“颙”

為恭敬，與經意不符。④下，臣民?；谢?。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，

差也。”

【原文】《象》曰：風行地上，觀。先王以省方①，觀民，設教。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬

物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民

情，推行教化。

【注釋】①省，《說文》：“省，視也。”方，邦國。

【原文】

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初六：童觀①，小人無咎，君子吝。

《象》曰：初六童觀，小人道也。

【譯文】

初六：愚蠢近視，對一般百姓來講尚無大礙，但對于擔負政治責任的君子來

說，將會鑄成大錯。

《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特征。

【注釋】

①童，孩童，這里喻指幼稚無知。

【原文】

六二：闚觀①，利女貞。

《象》曰：闚觀女貞②，亦可丑也。

【譯文】

六二：囿于一孔之見，這是有利于女人的貞兆。

《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。

【注釋】

①闚，寫窺同，窺觀，猶言從門縫或孔穴中視物，即一孔之見。②闚觀，《象

辭》釋為女人暗中觀察男人，把經意中屬于認識論范疇的觀察狹隘化了。

【原文】

六三：觀我生進退①。

《象》曰：觀我生進退，未失道也。

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【譯文】

六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。

《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人

行政的正道。

【注釋】

①我生，猶本姓，這里泛指親族。

【原文】

六四：觀國之光①，利用賓于王②。

《象》曰：觀國之光，尚賓也③。

【譯文】

六四：觀察國家政績風俗的輝煌表現。筮遇此爻，有利于朝覲君王。

《象辭》說：觀察國家政績風俗的輝煌表現，此來者為國賓。

【注釋】

①國之光，國家最可寶貴，最可玄耀的東西。②賓，賓客。這里用如動詞，

指作客。賓于王，猶言朝覲君王。

③尚，即上。尚賓，即上賓，猶言王室之賓客，國賓。

【原文】

九五：觀我生，君子無咎。

《象》曰：觀我生，觀民也。

【譯文】

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九五：善于觀察親族之意向，君子可以無過錯。

《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。

【原文】

上九：觀其生①，君子無咎。

《象》曰：觀其生，志未平也。

【注釋】

①其，他。其生，猶言他姓，與我生相對而言，泛指其他氏族，部落。

【譯文】

上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。

《象辭》說：觀察其他部族的意向，是因為尚未全面摸清情況，心不踏實，

決心難下。

山地剝第二十三

【原文】剝①：不利有攸往。

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【譯文】剝卦：有所往則不利。

【注釋】①剝，卦名?本卦是異卦相疊(坤下艮上)。本卦上卦為艮，艮為山，

下卦為坤，坤為地。高山屹立于大地，風雨侵蝕，山石剝落。警誡君王提防小人

與政，侵凌君子，剝蝕國家。所以卦名曰剝。剝，《釋文》引馬云：“落也?！?/p>

【原文】《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也①?！安焕胸保∪碎L也。

順而止之，觀象也②。君子尚消息盈虛③，天行也。

【譯文】《彖辭》說：剝，剝落，意思是陰柔太盛，使陽剛剝落?！坝兴?/p>

往則不利”，因為爻象表明小人勢力正強。下卦為坤，義為順，上卦為艮，義為

止，委曲求全，靜止無為，這是觀察形勢作出的結論。君子應該遵循消長盈虛的

規律，因為這是天道。

【注釋】①柔變剛，本卦五陰爻在下，一陽爻在上，是陰柔太盛，足以壓倒

陽剛。②象，卦象所顯示的恿義。③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生

長。

【原文】《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨

剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結

民心，使人民安居樂業。

【注釋】①下，指庶民百姓。厚下，猶言厚結民心。安宅，猶言安居。

【原文】

初六：剝床以足①。蔑貞②，兇。

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《象》曰：剝床以足，以滅下也。

【譯文】

初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之象。

《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。

【注釋】

①剝，脫落。剝床以足，王弼注：“猶云剿床之足也。”②蔑，《釋文》引

馬云：“蔑，無也?！泵镓?，猶言無須卜問。或讀蔑為夢，蔑貞，夢之占問。譯

文不取。此爻“剝床以足”及六二“剝床以辨”，六四“剝床以膚”皆為象占之

辭，即這種現象皆夢中所見，為其異常，故拈蓍以占其兇吉。

【原文】

六二：剝床以辨，蔑貞，兇①。

《象》曰：剝床以辨，未有與也②。

【譯文】

六二：床板脫落。無須占問，這是兇險之象。

《象辭》說：床板脫落，這是自毀輔佐。

【注釋】

①辨，高亨說：“辨讀為牑，床板也?！庇嗤趿侈o。②與，助，輔佐。

【原文】

六三：剝之①，無咎。

《象》曰：剝之無咎，失上下也。

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【譯文】

六三：割取鄰國鄰邑的土地人民，可以無災禍。

《象辭》說：割取鄰國鄰邑的土地人民，可以無災禍，因為鄰國鄰邑的統治者

已失去了上下臣民的支持。

【注釋】

①之，猶言他，泛指代訶。

【原文】

六四：剝床以膚，兇①。

《象》曰：剝床以膚，切近災也。

【譯文】

六四：剝取床上的墊席，這是兇險之象。

《象辭》說：剝取床上的墊席，災禍就在眼前。

【注釋】

①膚，高亨說：“膚，席也。”

【原文】

六五：貫魚以宮人寵①，無不利。

《象》曰：以宮人寵，終無尤也。

【譯文】

六五：宮人依次當夕受寵，無所不利。

《象辭》說：宮人依次當夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無憂患。

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【注釋】

①貫魚，猶今言魚貫，依次而進之意。寵，寵愛。

【原文】

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬①。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

【譯文】

上九：勞者不得食，不勞者得食；君子乘坐華麗的車子，小人的草屋不蔽風

雨。

《象辭》說：君子乘坐華麗的車輛，這是老百姓沉重的負擔。小人的破屋不

蔽風雨，這種取象表明終究難保平安。

【注釋】

①廬，草房。副，破爛。

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火地晉第三十五

【原文】晉①：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接②。

【譯文】晉卦：康侯用成王賜予的良馬來繁殖馬匹，一天多次配種。

【注釋】①晉，卦名。本卦為異卦相疊(坤下離上)。上卦為離，離為日；下

卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物欣欣向榮；君子沐德業，操行天天向上。所

以卦名曰晉。晉，《說文》：“晉，進也。日出而萬物進。”②康侯，名封。周

武王弟。初封于康，故稱康侯或康叔。后封子衛。錫，借為賜，賜予。晝，聲假

為周。晝日，猶言周日、終日、整日。三接，指多次交配。

【原文】《彖》曰：晉，進也。明出地上①。順而麗乎大明②。柔進而上行

③，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。

【譯文】《彖辭》說：晉，就是進取的意思。晉的上卦為離，離為日；下卦

為坤，坤為地，可見晉卦的卦象是太陽高懸，出于大地之上。大地卑順，處于太

陽照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晉卦的基本結構是“柔

進而上行”，象征著臣子的事業蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁

殖馬匹，一日之內多次配種”。

【注釋】①明，太陽。下句“大明”亦指太陽。②順，下卦為坤，坤為大地，

大地卑伏順從。麗，附麗，依附。③柔進而上行，本卦初、二、三、五均為陰爻，

為柔，陰爻由初位上升到第五位，故曰：“柔進而上行”。

【原文】《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。

【譯文】《象辭》說：“本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽

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照大地，萬物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自身的光明之

德。

【原文】

初六：晉如①，摧加，貞吉。罔孚裕②，無咎。

《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。

【譯文】

初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜，沒有搶

掠財物，不會有災難。

《象辭》說：攻擊敵人，打垮敵人，這是因為將帥能遵循正道，所以取得了

勝利。從容部署，克敵制勝，沒有災難，說明將帥能因勢制宜，獨斷于心。

【注釋】

①晉，進，這里指進攻。如，猶之，作代詞，指代敵人。下“如”同。②罔，

無。孚，同俘。裕，《說文》：“衣物饒也。”罔孚裕，意即沒有捕捉俘虜，沒

有搶奪財物。《象辭》于此斷句有別，且解“?！睘閺娜?，與經

意有別。參見譯文。

【原文】

六二：晉如，愁如①，貞吉。受茲介福于其王母②。

《象》曰：受茲介福，以中正也。

【譯文】

六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問得吉兆。因為得到了先祖母的庇佑獲得大

福。

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《象辭》說：之所以受此大福，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【注釋】

①愁，高亨說：“借為遒，迫也?！比?，猶之。見前注。②茲，此。介，大。

王母，祖母。

【原文】

六三：眾允①，悔亡。

《象》曰：眾允之，志上行也。

【譯文】

六三：萬眾一心，全力進攻，無所悔恨。

《象辭》說：眾人信任，其志向就會實現。

【注釋】

①允，當借為*。沙少海先生說：《說文》：‘*，進也?！@里*與晉通，指

戰爭的進攻?！睆谋矩缘母髫侈o看，這是一個講戰爭的卦，依其整體結構分析，

此說有理。《象辭》釋“允”為信任，與經意不符，又緣此解說為“志上行也”，

顯系牽強。

【原文】

九四：晉如鼫鼠①，貞厲。

《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

【譯文】

九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆。

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《象辭》說：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆，因為九四陽爻而居陰位，

像人處于不利的地位。

【注釋】

①鼫，《子夏傳》作碩。鼫鼠五技：一、能飛不能過屋；二、能游不能渡谷；

三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。(蔡邕《勸學篇》

王注)

【原文】

六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。無不利。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

【譯文】

六五：無所悔恨，吃了敗仗，不要氣餒。只要再接再厲，終必轉敗為勝。無

所不利。

《象辭》說：受到挫失，不要氣餒，勇往直前，定有喜慶降臨。

【注釋】

①失得，猶言失利。勿恤，不要擔心，不要氣餒。

【原文】

上九：晉其角①，維用伐邑②。厲，吉，無咎，貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

【譯文】

上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可以考慮攻擊敵人的城邑。但

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其結局難料：或許危險，或許吉利，或許沒有災難，或許正踐兇兆。

《象辭》說：考慮到攻擊敵人的城邑，這說明王道未能廣泛實行，以致屬邑

叛亂。

【注釋】

①晉其角，沙少海先生說：“其，這里用同則。角，訓較量?！秾O子?虛實篇》：

‘角之而知有余不足之處?！雹诰S，考慮。用，采取。

火天大有第十四

【原文】大有①：元亨。

【譯文】大有卦：昌隆通泰。

【注釋】①大有，卦名。本卦是異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，

下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則政治

清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。有，《詩?有駜》：“歲其有。”毛傳：“豐

年也?！笨芍?，即豐收。

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【原文】《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下應之曰大有②。其德剛

健而文明③，應乎天而時行④，是以“元亨”。

【譯文】《彖辭》說：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，

而且上下五陽爻與之和應，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業有成。所

以說大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應天道，依時行事，所以說：

“昌隆通泰”。

【注釋】①“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據。六五，陰爻，性柔

順，居于上卦中位，乾之中位為尊貴之位，所以說，柔得尊位而大中。②“上下

應之”句，此以全卦之象為據。大有六五陰爻居上卦中位，其余五陽爻圍繞于它，

所以說上下應之。③“其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離

義文明，像人品德剛健光明。④“應乎天”句，大有下卦為乾。乾為天。天之運

行遵四時之序，像人所行遵天道而順時宜。

【原文】《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善①，順天休命②。

【譯文】《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭

四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚善，從而

順應天命，祈獲好運。

【注釋】①遏，《爾雅?釋詁》：“遏，止也?！奔粗浦埂P，表彰，發揚。

②休，《爾雅?釋詁'。“休，美也。”休命，佳運。

【原文】

初九：無交害①，匪咎，艱則無咎。

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《象》曰：大有初九，無交害也。

【譯文】

初九：不要彼此侵害，即沒有災禍，既使處于艱難之中，也沒有災禍。

《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。

【注釋】

①無，用同毋。表示禁止的否定副詞。交害，彼此侵害。

【原文】

九二：大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：大車以載，積中不敗也①。

【譯文】

九二：用大車裝物載人，有明確的目的地，沒有災禍。

《象辭》說：用大車裝物載人，物積于車中不會散失。

【注釋】

①敗，失散，丟失。

【原文】

九三：公用亨于天子①。小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

【譯文】

九三：天子宴請公侯。小人則不能參與。

《象辭》說：天子宴請公侯，(小人不能參與)因為小人參與國政，將是國家的

禍害。

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【注釋】

①公，這里指群臣。亨，即亨，當作饗，宴會。

【原文】

九四：匪其彭①，無咎。

《象》曰：匪其彭，無咎，明辯晰也。

【譯文】

九四：用曝曬男巫來求雨，旱情嚴重，但沒有災禍。

《象辭》說：反對壞人壞事沒有災禍，因為明于考察辨析。

【注釋】

①匪其彭，沙少海先生說：“匪，借為昲(fèi)?！稄V雅?釋詁》‘昲，日暴也?！?/p>

彭，借為尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古時天旱，往往把巫尪放在烈日

下曬，甚至用火燒，叫他求雨?！薄断筠o》解“匪”為反對，

解“尪”為邪惡，匪其彭，猶言反對邪惡。為經意有出入。

【原文】

六五：厥孚交如威如①，吉。

《象曰：厥孚交如②，信以發志也③。威如之吉，易而無備也④。

【譯文】

六五：來犯之敵被緊緊捆綁，嚴厲懲罰，吉利。

《象辭》說：其人誠信坦白，因為他以誠信來表現自己的志向。威服眾人之

所以吉利，因為眾人敬畏，則能平安而不困憊。

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【注釋】

①厥，其。孚，同俘。交，同絞，猶言捆綁。威，用如動詞，脅迫，懲罰。

如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“孚”為誠信，釋“交”為皎，潔白，坦白。③

發，表明，發志，猶言表達志向。④備，借為憊，困憊。

【原文】

上九：自天祐之，吉，無不利。

《象》曰：大有上吉，白天祐也。

【譯文】

上九：上天保祐，吉利，無所不順利。

《象辭》說：大有是大吉大利之卦，因為得到上天的保祐。

兌為澤第五十八

【原文】兌①：亨。利貞。

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【譯文】兌卦：亨通。吉利的貞卜。

【注釋】兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，

兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令

人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也?！闭f，即悅。

【原文】《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外①，說以“利貞”②，是以順乎

天而應乎人。說以先民③，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

【譯文】《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和

之姿，以團結協和為愿望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而

合乎人心。以悅民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導

大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此而勸

勉奮進，共濟時艱。

【注釋】①剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，

是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。

這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。②說，取悅于民。

利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。③先民，引導大眾。

【原文】《象》曰：麗澤①，兌。君子以朋友講習。

【譯文】《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌

卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。

【注釋】①麗，王弼說：“麗，猶連也”。

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【原文】

初九：和兌，吉。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也①。

【譯文】

初九：和睦歡喜，吉利。

《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，因為人際邦交無所猜疑。

【注釋】

①疑，高亨說：“疑，借為礙。《說文》：‘礙，止也。’即阻止之義?！?/p>

可備一說。

【原文】

九二：孚兌，吉，悔亡①。

《象》曰：孚兌之吉，信志也②。

【譯文】

九二：優待俘虜，吉利，沒有悔恨。

《象辭》說：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉利，因為互相之間有了

信任。

【注釋】

①孚兌，被俘而不恐懼，猶言優待俘虜。②《象辭》釋“孚”為誠信，與經

意不合。志，沙少海先生說：“借志為之．用如代詞?！?/p>

【原文】

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六三：來兌，兇①。

《象》曰：來兌之兇，位不當也②。

【譯文】

六三：以使人歸服為樂，蘊藏著兇險。

《象辭》說：以使人歸服為樂，蘊藏著兇險，因為力小而任大，德薄而欲多，

所行必不當。

【注釋】

①來，招來，歸服。②位不當，此以六三爻象、爻位為據。六三陰爻而居陽

位，喻人所行與其地位不相稱。

【原文】

九四：商兌未寧①，介疾有喜②。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

【譯文】

九四：商談恢復邦交之事，尚未達成協議，但兩國的矛盾分歧有了愈合的趨

勢。

《象辭》說：九四爻辭所講的喜，即是指將有喜慶之事。

【注釋】

①商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復邦交。寧，定。未寧，猶未達

成協議。②介，小。介疾，小毛病。這里喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病愈，

愈合。

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【原文】

九五：孚于剝①，有厲。

《象》曰：孚于剝②，位正當也③。

【譯文】

九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對我方而言，壞事將變為好事)。

《象辭》說：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行

中正之道，必能逢兇化吉。

【注釋】

①孚于剝，李鏡池說：“句式同《隨?九五》‘孚手嘉’，意即被剝國所俘虜。”

從本卦各爻辭所記錄的內容看，這是一個講邦交的專卦，李說可采。《象辭》釋

此句為“位正當”，據其通例，“有厲”之下當脫一“吉”字。②《象辭》釋“孚”

為誠信。剝，剝落，侵削。③位正當，九五陽爻處上卦中位，是得其位。

【原文】

上六：引兌①。

《象》曰：上六引兌，未光也②。

【譯文】

上六：引導大家和睦相處。

《象辭》說：上六爻辭講引導大家和睦相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦

之盡頭，像其人未必能一呼百應。

【注釋】

①引，引導。兌，歡喜，和睦。②未光，此以上六爻象、爻位為據。上六處

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一卦盡頭，是孤立之象。

澤水困第四十七

【原文】困①：亨。貞大人吉，無咎。有言不信②。

【譯文】困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉利，沒有災難。筮遇此爻，有罪

之人無法申辯清楚。

【注釋】①困，卦名。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為

澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處于窮困之境。陽處陰下，

剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。②言，李鏡池說：

“借為愆，罪。”信，伸，這里指申述清楚。

【原文】《彖》曰：困，剛揜也①。險以說，困而不失其其所，“亨”，其

為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也?！坝醒圆恍拧雹冢锌谀烁F也。

【譯文】《彖辭》說：困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛

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掩壓于陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義

為險。處境困苦而內心和平，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，窮

中求通，恐怕只有德才兼備的君子才具有這種信念。卦辭說：“王公貴族占卜得

吉兆”，因為九二、九五陽爻居于下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行

事中正，自然吉利。卦辭又說：“講話別人不相信”，因崇尚空談，不務實際，

無人信任，自致窮困。

【注釋】①揜，《釋文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。

揜、弇、掩古通用。《說文》：“弇，蓋也。掩，覆也。”②有言不信，《彖辭》

釋“言”如字，釋“信”為信任，與經意有別。

【原文】《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤

底，澤中干涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，舍

身捐命，以行其夙志。

【注釋】①致命，猶言獻出生命。遂志，猶言實行志愿。

【原文】

初六：臀困于株木①，入于幽谷②，三歲不覿。

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

【譯文】

初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。

《象辭》說：進入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

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【注釋】

①困，此處猶今語挨打。株木，木棍，這里指官吏所用的刑杖。②幽谷，這

里指牢獄?！断筠o》解“幽谷”如字，與經意有別。

【原文】

九二：困于酒食，朱紱方來①，利用享祀。征，兇。無咎②。

《象》曰：困于酒食，中有慶也。

【譯文】

九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。

至于占問出征，則有危險。其他事無大的災禍。

《象辭》說：酒醉未醒，天予命賜公卿之服，因為九二之爻居下卦中位，這

是將有喜慶之事的兆頭。

【注釋】

①朱紱。李鏡池說：“紅色的服裝。代指穿紅色服裝的民族。不是國名。紱

借為祓。《說文》：‘祓，蠻夷衣。’”《象辭》則解為天子所賜的侯王公卿之

服。②無咎，此為另一占之貞兆辭。

【原文】

六三：困于石①，據于蒺藜②，入于其官，不見其妻，兇。

《象》曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

【譯文】

六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險之兆。

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《象辭》說：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，因為六三陰爻居

于九二陽爻之上，像弱者攀附于強暴之人，必受其挾持威凌?；氐郊抑?，妻子又

不見了，這是不祥之兆。

【注釋】

①困，絆倒，困于石，猶言被石頭絆倒。②蒺藜，草名，一種有刺的植物。

【原文】

九四：來徐徐，困于金車①。吝，有終。

《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也②。

【譯文】

九四：其人被關押在囚車里，慢慢地走來。真不幸，但最后還是被釋放。

《象辭》說：行走緩慢，不求速進，志向卑微的表現。九四之爻居于九五之

下，像人甘居下位，因為態度謙卑，倒能得人幫助。

【注釋】

①金，《釋名?釋天》：“金，禁也。”金車，即指禁車，猶言囚車。②《象

辭》不解“困子金車”，孤立地解釋“來徐徐”，與經意顯別。

【原文】

九五：劓刖①，困于赤紱②，乃徐有說③，利用祭祀。

《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

【譯文】

九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。后來慢慢找到脫身

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的機會，終于逃脫回家。宜急祭神酬謝。

《象辭》說：割了鼻子，斷了腿，是說其人不得志，身處險境。后來慢慢地

脫離了險境，因為九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。宜祭祀

鬼神，因為爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。

【注釋】

①劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。②赤紱，參見前注“朱紱”。③說，借為

脫。

【原文】

上六：困于葛藟①，于臲卼②，曰動，悔有悔。征，吉③。

《象》曰：困于葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。

【譯文】

上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動，否則悔

上加悔。至于占問出征則吉利。

《象辭》說：被葛藟絆倒，因為行為不得當?；谖虻絼觿t招悔，必能謙慎行

事麗逢吉利。

【注釋】

①葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。②于臲卼(nièwù)，高亨說：“以

六三爻辭例之，此文當作‘困于葛藟，據于臲卼?！摗畵?，應據補。”臲卼，

小木棨。③有，當讀為又。征，吉，當屬另占附載。《象辭》所釋與經意有出入，

詳見譯文。

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澤地萃第四十五

【原文】萃①：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利

有攸往。

【譯文】萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利于會見貴族王公，

亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

【注釋】①萃，卦名。本卦為異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下

卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。用比喻政事叢雜，危機四伏。以

警戒君子順天任賢，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辭》：“萃，聚也?！?/p>

②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨說：“猶予也。”③大牲，

牛。古代以牛為大牲。

【原文】《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也①。“王假有廟”，

致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也?！坝么笊?，利有攸往”，順天命

也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

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【譯文】《彖辭》說：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤義為順；

上坤為兌，兌義為悅，而且九五陽爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它昭示人們：

順應事理，取悅人心，君子各守中正之道，互相和應，這樣必能團結大眾。“王

到宗廟祭祀”，這是君王致孝先祖的享祭。“利于會見王公貴族，亨通”，這是

說君子團結聚集，是本著光明正大的原則，并非以私邪互相交通?！坝门Ｉ漓?，

吉利，并且出行吉利”，這是順應天命的舉動。君子相聚則相勵以正道，小人相

聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉兇禍福就可以知

道了。

【注釋】①“順以說”三句，本卦下卦為坤，坤義為順，上卦為兌，兌義為

悅。所以柔順而又和悅是萃卦的義蘊。九五陽爻，為剛，居于上卦中位，所以說

“剛中”。它與居于下卦中位的六二陰爻，同位相應。這些從不同角度反映出的

綜合性的卦、爻之象，就組成了萃卦的卦象。它的哲理的和社會的含義則表現為

“聚”。聚，聚積，團結。

【原文】《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹

地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，

戒備意外的變亂。

【注釋】①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。

【原文】

初六：有孚不終①，乃亂乃萃②，若號③，一握為笑④，勿恤。往，無咎。

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《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

【譯文】

初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。

終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔憂了。占得此爻，大膽前往，沒有災

難。

《象辭》說：混亂呵，憔悴呵，其人神志昏亂。

【注釋】

①不終，猶言抓來后又逃跑。②亂，紛亂。萃，當讀悴，憂慮。《象辭》解

“萃”如悴，憔悴。③若，高亨說：“若，猶而也?！碧?，呼號。④一握，聞一

多謂同嗌喔、咿喔，笑聲(見《周易義證類纂》)。

【原文】

六二：引吉①，無咎。孚乃利用禴②。

《象》曰：引吉，無咎，中未變也。

【譯文】

六二：占得此爻，長時間吉利，沒有災難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用

俘虜作人牲才好。

《象辭》說：“長時間吉利，沒有災難”，因為六二陰爻居于下卦中位，象

人堅守正道，絕不改變。

【注釋】

①引吉，沙少海先生說：“引，聲假作永，訓長期。引吉，猶言永吉，即長

期吉利。同于‘永貞吉’、‘利永貞’。”②孚，同俘，這里指用作人牲的俘虜。

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禴(yuè)，經傳作禱，春祭名。

【原文】

六三：萃如嗟如①。無攸利。往，無咎，小吝。

《象》曰：往無咎，上巽也②。

【譯文】

六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無所利。出行則無災難，但有小小的麻煩。

《象辭》說：出行無災難，因為六三陰爻居于九四陽爻之下，像臣下順從君

上，行為謹慎。

【注釋】

①萃，借為悴，憂慮。如，形名詞詞尾，無義。②巽，通遜，服從。上巽，

巽上的倒裝，猶言順從上面的人。

【原文】

九四：大吉，無咎。

《象》曰：大吉，無咎，位不當也。

【譯文】

九四：大吉大利，沒有災難。

《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難，因為九四陽爻而

居陰位，像人才小德薄而忝高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災禍而已。

【原文】

九五：萃有位，無咎①。匪孚，元永貞，悔亡②。

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《象》曰：萃有位，志未廣也。

【譯文】

九五：瘁心力于其職守，沒有災禍。不輕易責罰別人，卜問長期的吉兇，貞

兆顯示：沒有大的悔恨。

《象辭》說：瘁心力于其職守，結果僅僅是沒有災禍，因為才具駑下，不能

有所建樹。

【注釋】

①萃，借為瘁。有，這里用法同于。②孚，高亨說：“罰也。”元，大。永，

長久。

【原文】

上六：赍咨涕洟，無咎①。

《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

【譯文】

上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒有災難。

《象辭》說：嘆息流涕，憂心忡仲，因為上六之爻居于一卦的盡頭，孤懸無

據，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。

【注釋】

①赍咨(jīzī)，即咨嗟，嘆息。涕，眼淚。洟，鼻涕。

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澤山咸第三十一

【原文】咸①：亨，利貞。取女②，吉。

【譯文】咸卦：通達，吉利的貞卜。娶女，吉利。

【注釋】①咸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下兌上)。上卦為兌，兌為澤，為

陰；下卦為艮，艮為山，為陽。上兌下艮是為山中有澤，山氣水息，互相感應；

上陰下陽，陰陽交會，萬物亨通。用以喻男女感悅，則家興，君臣感悅，則國興，

君子感悅，則業成。所以卦名曰咸。咸，《彖辭》：“感也?！阿谌?，借為娶。

【原文】《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說①，

男下女②，是以“亨利貞③，取女，吉”也。天地感而萬物化生。圣人感人心，

而天上和平。觀其所感，而天地萬物之情可見也。

【譯文】《彖辭》說：咸，就是感應的意思。咸的上卦為兌，兌為陰為柔，

下卦為艮，艮為陽為剛，所以說柔上而剛下。陰陽二氣互相感應而交融，像男女

婚配融融共處而慕悅，所以卦辭說：“通達、吉利、貞正，娶女吉利”。天地以

陰陽二氣相感應，而萬物化生。圣人以其德行感動人心，因而天下和平。觀其所

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感，察其所應，天地萬物的情狀就可以知道了。

【注釋】①止而說，下卦為艮，艮義為止，止為共處；上卦為兌，兌義為悅，

悅為慕悅，因而咸卦具有融洽共處互相慕悅的含蘊。②男下女，古時重男輕女，

唯婚禮上有“男下女”的禮式，比如男親至女家迎親，女子登車，男子授綏，女

子乘車，男子御車等。③亨利貞，《彖辭》分別釋為“通達、吉利、貞正”，與

經意不符。

【原文】《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

【譯文】《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有

澤，山氣水息，互相感應，是咸卦的卦象。君子觀此卦象，取法于深邃的山谷，

深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態度，接受他人的教益。

【原文】

初六：咸其拇①。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

【譯文】

初六。傷其大腳趾。

《象辭》說：大腳趾在動，說明其志在于出行。

【注釋】

①咸，這里解如傷。朱駿聲說：“咸，醎之古文，嚙也。從口從戍，會意。

戍，傷也?！北矩愿髫侈o“咸”均作此解?！断筠o》解“咸”為感，為動，與經

意有出入。不另出注。拇，《釋文》：“拇，馬、鄭、薛云：‘足大指也’。

子夏作*?！北矩远酁閴粽贾o，如初六爻辭所述，當為問卜者夢見其腳趾受傷(咸

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其拇)，心感不安，問蓍以卜其吉兇。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，

咸其輔、頰、舌，皆如此。《象辭》作者不肯就事論事，尋絲覓縫，發掘其“微

言大義”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。

【原文】

六二：咸其腓①，兇。居，吉。

《象》曰：雖兇，居，吉，順不害也。

【譯文】

六二：傷其腿肚子，這是兇兆。小腿負傷，不宜出門，安居不動，自然平安。

《象辭》說：雖遇兇兆，但安居不動，則可以轉兇為吉。順從貞卜之象可以

避免災害。

【注釋】

①咸，傷。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。

【原文】

九三：咸其股，執其隨①，往，吝。

《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

【譯文】

九三：傷其股，并傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災難。

《象辭》說：挪動其大腿說明他不安所處。但是其志向不過是追隨他人，可

見他所持的主張也卑下不足取。

【注釋】

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①執其隨?李鏈池說：“執，同咸，換辭同義?！币饧磦?。隨，聲假為隋?！都?/p>

韻》：“隋，順裂肉也?！表樍讶?，指股下隆起之肉?！断筠o》解“隨”如字。

與經意有別。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思①。

《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也②。

【譯文】

九四：貞卜吉利，無所悔恨。紛沓往來，朋友們都順從你的意旨。

《象辭》說：貞正，吉利，無所悔恨，因為沒有蒙受損害。雖然有幾個朋友

紛沓往來，但變游還很狹窄。

【注釋】

①憧憧，《釋文》：“王肅云：‘往來不絕貌’?！迸螅@里當指友人。②

感，受，蒙受。光，借為廣。

【原文】

九五：咸其脢①，無悔。

《象》曰：咸其脢，志末也。

【譯文】

九五：傷其背肉，但沒有災禍。

《象辭》說：聳動其背，作出背負重物的反應，看來其志在卑微之事。

【注釋】

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①脢(méi梅)，《說文》：“背肉也?！?/p>

【原文】

上六：成其輔、頰、舌。

《象》曰：咸其輔、頰、舌，滕口說也①。

【譯文】

上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。

《象辭》說：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說招引的災禍。

【注釋】

①滕，《說文》：“水超涌也。”意如翻騰之騰。

水山蹇第三十九

【原文】蹇①。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

【譯文】蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥

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之兆。

【注釋】①蹇，卦名。本卦為異卦相疊(艮下坎上)。上卦為坎，坎為水；下

卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻人行路艱難，

修業不息，所以卦名曰蹇。蹇，《彖辭》“難也?！?/p>

【原文】《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉①。蹇“利

西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也?！袄姶笕恕?，往有功也。當位

“貞吉”②，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。

【注釋】①“見險而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險義；下卦為艮，艮

有止義。所以蹇卦體現了見險能止的義蘊。知，借為智。②當位貞吉，此以六二，

九五爻象、爻位為據。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽爻居陽位(第五位

為陽位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與經

意不符。

【譯文】《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，

艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能停止不前，這是明智之舉。蹇卦

辭說：“利于西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行于正

道。卦辭說：“不利于東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行

則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九

五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而

國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。

【原文】《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。

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【譯文】《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，

水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養

德行。

【原文】

初六：往蹇來譽①。

《象》曰：往蹇來譽，宜待也。

【譯文】

初六：出門艱難，歸來安適。

《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時機。

【注釋】

①譽，聞一多說：“譽，讀為*?！薄墩f文》：“*，安行也。”

【原文】

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故①。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

【譯文】

六二：王臣之所以屢犯艱難，并不是為自身私利。

《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。

【注釋】

①蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動詞，猶言犯難，冒險。后一蹇字用如名詞，

艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險履難。匪，當讀為非。

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【原文】

九三：往蹇來反。

《象》曰：往蹇來反，內喜之也。

【譯文】

九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。

《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發自內心的喜悅。

【注釋】

①反，高亨說：“借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)?！?/p>

【原文】

六四：往蹇來連①。

《象》曰：往蹇來連，當位實也。

【譯文】

六四：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘。

《象辭》說：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘，因為六四陰爻居陰位，像

人才正當其位，德符其名。

【注釋】

①連，《集解》引虞翻曰：“連，輦也?！薄吨芏Y?地官?鄉師》：“大軍旅

會同，正治其徒役與其輂輦。”鄭注：“輦，挽車也?！薄墩f文》：“連，負車

也?！边B、輦有相通之處。沙少海先生說：“來輦，猶言來時乘車?！?/p>

【原文】

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九五：大蹇，朋來①。

《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。

【譯文】

九五：經歷了很多艱難困苦，終予獲得大利。

《象辭》說：大難當前，得到友人相助，因為九五之爻居上卦中位，像人節

操貞正自能獲救。

【注釋】

①朋，這里指朋貝。朋來，猶言賺了錢?！断筠o》解“朋”如朋友，與經意

有別。

【原文】

上六：往蹇來碩①，吉。利見大人。

《象》曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

【譯文】

上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉利，利于會見貴族王公。

《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻

辭說：利于會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。

【注釋】

①碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為蹠。高亨說：“碩，借為蹠?！墩f

文》：‘蹠，楚人謂跳躍曰蹠?！斗窖浴芬唬骸?，跳也。楚曰蹠?！?此朱

駿聲說，見《說文通訓定聲》豫部碩字下)來蹠，謂其來跳躍而行，喜之至也?！?/p>

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地山謙第十五

【原文】謙①：亨。君子有終。

【譯文】謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

【注釋】①謙，卦名。本卦是異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內卦為艮，艮為山；

外卦為坤，坤為地。高亨說：“地卑而山高，地申有山，是內高而外卑。謙者才

高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外卑，是

以卦名曰謙。”謙，《玉篇》：“讓也。”

【原文】《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明①。地道卑而上行。天道虧盈

而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑

而不可逾②，君子之終也。

【譯文】《彖辭》說：謙卑，則亨通。天的法則是，陽氣下降，生成萬物，

使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天的

原則是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。

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鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福于謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那

謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子獲得善

報的原因。

【注釋】①濟，《爾雅?釋詁》：“濟，成也。”猶言生成。②光，光榮，

榮耀。逾，跨越，這里指侵凌。

【原文】《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡①，稱物平施②。

【譯文】《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高

外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，

增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

【注釋】①裒(póu)，《釋文》：“裒，鄭、荀、董、蜀才作捋。云，‘取

也’?！雹诜Q，《說文》：“銓也?！薄昂庖?。”平，公平。施，施舍。

【原文】

初六：謙謙，君子。用涉大川①，吉。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也②。

【譯文】

初六：謙讓，再謙讓，這才是君子的風度。具有這種品德，即使冒險涉水過

河，也是吉利的。

《象辭》說：十分謙讓的君子，就是從謙讓入手進行自我修養。

【注釋】

①用，猶利。②卑，謙卑。牧，《說文》：“牧，養牛人也。”養牛謂牧，

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人的自身休養亦可稱牧。

【原文】

六二：鳴謙①，貞吉。

《象》曰：“鳴謙貞吉②”，中心得也③。

【原文】

六二：明智而謙讓，卜問得吉兆。

《象辭》說：明智而謙讓，心正而吉利，因為六二之爻居下卦中位，像人守

中正之道。

【注釋】

①嗚謙，沙少海先生說：“嗚，聲假為明”。明謙，狁言明智的謙讓。②爻

辭“貞吉”為貞兆辭?！?，卜問?！断筠o》釋“貞”為中正。③中心得，猶言

心得中。此以六二爻象、爻位為據。

【原文】

九三：勞謙，君子有終，吉。

《象》曰：勞謙君子，萬民服也。

【譯文】

九三：勤勞而謙讓，這樣的人將有好結果，凡事吉利。

《象辭》說：勤勞而謙讓的君子，萬民敬服。

【原文】

六四：無不利，撝謙①。

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《象》曰：無不利，撝謙，不違則也。

【譯文】

六四：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎。

《象辭》說：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎，因為這樣才不會違犯

法則。

【注釋】

①撝(huī)，沙少海先生說：“聲借為揮?！墩f文》：‘揮，奮也?！奔磰^

勇。

【原文】

六五：不富以其鄰①，利用侵伐，無不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

【譯文】

六五：貧窮是由于敵國的侵掠，應該對之討伐，無所不利。

《象辭》說：筮遇此爻有利于征戰討伐，因為是征討不服從王命的人。

①不富，即貧窮。以，因為。鄰，鄰邑，鄰國。

【原文】

上六：鳴謙①，利用行師征邑國②。

《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師征邑國也。

【注釋】

①嗚謙，即明智而謙讓。詳見前注。②行師，猶言出征。邑國，諸侯封國。

【譯文】

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上六：明智而謙讓，出兵征伐邑國自然獲勝。

《象辭》說：明智而謙讓，尚不能感化邑國得行其志，就可以出兵征討邑國。

雷山小過第六十二

【原文】小過①：亨，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥遺之音②，不宜上，

宜下，大吉。

【譯文】小過卦：亨通，這是吉利的貞卜。但是只適宜于小事，不適宜大事。

飛鳥空中過，叫聲耳邊留，警惕人們：登高必遇險，下行則吉利。

【注釋】①小過，卦名。本卦為異卦相疊(艮下震上)。下卦為艮，艮為山；

上卦為震，震為雷。人過山頂，天上鳴雷。危險垂臨，不可不懼。所以卦名曰小

過。②《說卦》說：“震為鵠?！?《釋文》引荀爽《九家集解本》有此句，今

本無。)飛鳥過山，也是小過之卦象。

【原文】《彖》曰：小過①，小者過而亨也。過以“利貞”，與時行也。柔

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得中②，是以小事吉也③。剛失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飛鳥”

之象焉?！帮w鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。

【譯文】《彖辭》說：小過之卦，有亨通之象，意思是小事錯誤，無礙大局，

仍能亨通。小事錯誤，但能存利人之心，行中正之道，進退合時，還是可以通行

無阻。本卦六二陰爻居下卦中位，像人才力雖弱，但遵循正道，做力所能及的事，

自然吉利。但是九三、九四兩陽爻所處不當，像人才力雖大，但不遵循正道，如

果圖謀大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飛鳥過山之象。“飛鳥空中過，叫

聲耳邊留，警戒人們：攀高將遇險，下行則吉利”，因為向上鉆營攀附，是逆理

而行，安分守己則是順理之舉。

【注釋】①小過，王念孫說：“小過下當有‘亨’字?！碑敁a。②柔得中，

本卦六二陰爻，為柔，居下卦中位。像人才力雖弱，但能遵守正道。③小事吉，

郭京本作“可小事”，與經文合，當從。④剛失位而不中，本卦九四陽爻為剛，

居于陰位(第四位為陰位)，是為剛失位。九三、九四陽爻，不居下卦、上卦的中

位，是所居不中。

【原文】《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎

儉。

【譯文】《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為震，震為雷，山上有

雷，是小過的卦象。君子觀此卦象，懼畏天雷，不敢有過失。因而行事不敢過于

恭謙，居喪不敢過度哀傷，用度不敢過于節儉，唯適中而已。

【原文】

初六：飛鳥以兇。

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《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也。

【譯文】

初六：飛鳥經過空中，預兆著兇險。

《象辭》說：飛鳥經過空中，預兆著兇險，這是無可奈何之事。

【原文】

六二：過其祖，遇其妣①；不及其君，遇其臣。無咎。

《象》曰：不及其君，臣不過也②。

【譯文】

六二：錯過了他的祖父，但遇著了他的祖母；沒有趕上國君，還是遇著了臣

僚。雖有差遲，但非徒勞，因而無災難。

《象辭》說：沒有趕上國君，因為臣子固不宜超越國君。

【注釋】

①過，錯過。祖，祖父。妣，祖母。②《象辭》釋此句以君臣大禮，與經意

有異。

【原文】

九三：弗過，防之。從或戕之①，兇。

《象》曰：從或戕之，兇如何也。

【譯文】

九三：不要過分指責，但要制止他的錯誤發展，如果聽任放縱，反而害了他，

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必遭兇險。

《象辭》說：昕任放縱反而害了他，兇險已極，不可言狀。

【注釋】

①弗，讀為不。過，指責。從，借為縱，放縱，聽任。

【原文】

九四：無咎，弗過，遇之①。往厲，必戒。勿用永貞②。

《象》曰：弗過，遇之，位不當也。往厲，必戒，終不可長也。

【譯文】

九四：沒有過錯，不要指責他，但要防止發生錯誤。前去冒險，則必須立即

加以警告，無須乎卜問往后的吉兇。

《象辭》說：不要過份指責，但要防止發生錯誤，因為九四陽爻處于陰位，

像人處境不利，容易出錯。前去冒險，必須加以警告，因為明知而故犯，只能加

速自己的失敗。

【注釋】

①咎，錯誤。無咎，此處不是貞兆辭，猶言沒有過錯。遇，猶迎面遏止。②

厲，危險。往厲，猶言冒險。戒，警戒。永，長，這里指不遠的將來。貞，卜問。

【愿文】

六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。

《象》曰：密云不雨，已上也。

【譯文】

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九五：在我西郊的上空，云氣密布，降雨在即。王公本是去射鳥，可是在洞

穴捉到野獸。

《象辭》說：云氣密佈，降雨在即，因為雨云已聚集在空中。

【注釋】

①弋(yì義)，射鳥。彼，指代野獸。本爻兩句似無聯系，實則“密云”句講求

占之事已初露端倪?！肮本渲v，施行之中，成功卻出乎意料。

【原文】

上六：弗遇，過之，飛鳥離之①，兇，是謂災眚②。

《象》曰：弗遇，過之，已亢也③。

【譯文】

上六：不加制之，因而犯下過失，好比飛鳥鉆入羅網，兇險

呵，這叫做災難。

《象辭》說：不加制止，因而犯下過失，正如上六陰爻位象所示，其人太猖

狂了。

【注釋】

①遇，遏止。過，過失，這里用如動詞。離，借為*，遭遇。之，指代羅網。

②眚，災。與災同義。③亢，王肅云：“窮高也。”已亢，此以上六爻象、爻位

為據。上六陰爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已極。

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雷澤歸妹第五十四

【原文】歸妹①：征，兇。無攸往。

【注釋】①歸妹，卦名。本卦為異卦相疊(兌下震上)。上卦為震，震為動；

下卦為兌，兌義為悅。上震下兌，則喻男女動心而生愛慕之情，男女愛慕則有婚

姻之動，所以卦名曰歸妹。歸，出嫁。妹，少女的總稱o

【譯文】歸妹卦：筮遇此爻，出征兇險。無所利。

【原文】《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，

人之終始也。說以動，所歸妹也①?！罢鲀础?，位不當也?！盁o攸利”，柔乘剛

也。

【譯文】《彖辭》說：歸妹，即男女婚配，這是天地間的大義。天地不相交，

則萬物不生育。男女婚配，是人類自身繁衍的起點。歸妹之卦，下卦為兌，兌義

為悅；上卦為震，震義為動，可見男子悅慕女子，女子入嫁男家，這就是歸妹卦

的含義。卦辭說“出征則兇險”，因為九二、九四陽爻而居陰位，六三、六五陰

爻而居陽位，所處皆不當。卦辭又說“無所利”，因為下卦六三陰爻處于初九、

九二陽爻之上，上卦上六、六五陰爻處于九四陽爻之上，這是陰柔凌駕陽剛之象，

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像弱者冒獨強者，自然無所利。

【注釋】①所歸妹也，《釋文》：“所歸妹也，本或作所以歸妹?！庇幸宰郑?/p>

文意較順。

【原文】《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝①。

【譯文】《象辭》說：歸妹之卦，下卦為兌，兌為澤；上卦為震，震為雷。

可見澤上雷鳴，雷鳴水動，用以喻男女心動相愛而成眷屬。這是歸妹卦的卦象。

君子觀此卦象，從而在長期的婚姻生活中，體察到婚姻的成功與失敗。

【注釋】①終，始終，全過程。永終，猶言貫穿全過程。敝，當作弊，弊病。

【原文】

初九：歸妹以娣①。跛能履。征，吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也也②。

【譯文】

初九：嫁女而將其妹妹一同陪嫁。跛腳而能行走。筮遇此爻，出行吉利。

《象辭》說：嫁女而將其妹妹一同陪嫁，是說姊妹共嫁一夫，這是古代貴族

婚嫁的常規。跛腳而能行走，出行吉利，因為跛者獲得別人的幫助。

【注釋】

①娣，女弟，俗稱妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹為陪嫁，謂之滕，是群婚制的

遺跡，先秦尚有此風俗。②承，幫助。

【原文】

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九二：眇能視①，利幽人之貞②。

《象》曰：利幽人之貞③，未變常也。

【譯文】

九二：眼睛瞎了而能看得見。這是冪IJ于囚徒的貞卜。

《象辭》說：這是利于囚徒的貞卜，因為身處囚籠尚不失正道，故能重見光

明。

【注釋】

①眇，目盲，眇能視，此為象占之辭。是求筮者夢中之象。喻其人脫離牢獄，

重見天日。②幽人，囚徒。③貞，卜問?！断筠o》釋貞為正。

【原文】

六三：歸妹以須①，反歸以娣。

《象》曰：歸妹以須，未當也。

【譯文】

六蘭：嫁女而用其姊陪嫁，隨后又與其妹妹返歸父母家。

《象》曰：嫁女而用其姊陪嫁，這件事不妥當。

【注釋】

①須，借為媭。高亨說：“媭，姊也?！币皂殻q言以姊為陪嫁。

【原文】

九四：歸妹愆期，遲歸有時①。

《象》曰：愆期之志，有待而行也②。

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【譯文】

九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是因為有所等待。

《象辭》說：超齡而不嫁，因為她決意找到合意的郎君。

【注釋】

①愆，過，過期。時，《谷梁傳?隱公七年》范注引作待。時當作待。②行，

高亨說：“行，猶嫁也。古語謂婚曰行，后人謂嫁曰適，均以女嫁是行往夫家也?！?/p>

【原文】

六五：帝乙歸妹①，其君之袂不如其娣之②袂良。月幾望③，吉。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也④。

【譯文】

六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。論嫁妝姊的不如妹的好。良辰擇

在某月十四日，吉利。

《像辭》說：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妝不如妹的好。六五之爻居上卦中

位，像女嫁夫家處于尊貴之位。

【注釋】

①帝乙，殷帝名乙，紂王之父。歸妹，此處當指帝乙嫁女子周文王。②袂，

衣袖，這里代指嫁妝。③望，每月陰歷十五日為望。幾，接近。月幾望，約指每

月十三、十四日。④其位在中。此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻，女子之象，

處上卦中位，是得其位象。喻女子嫁往夫家處尊貴之位。

【原文】

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上六：女承筐，無實①；士刲，無血②。無攸利。

《象》曰：上六無實，承虛筐也。

【譯文】

上六：獻祭之時，新娘捧著盛祭品的筐具，但筐中無物；新郎以刀刺羊，但

羊不流血。此不祥之兆，無所利。

《象辭》說：上六之爻居一卦之盡頭，孤懸無所依賴，正宜其捧著空空的筐

具。

【注釋】

①承。捧。承筐，狁言捧著盛祭品的器具。實，實物。②士，男未娶稱士。

刲(kuī)，宰割，刺殺。古代貴族結婚有獻祭家廟之禮。爻辭所講，“女承筐，士

刲羊”即為行獻祭之禮。

離為火第三十

【原文】離①：利貞，亨。畜牝牛，吉。

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【譯文】離卦：吉利的占問，通泰。飼養母牛，吉利。

【注釋】①離，卦名。本卦為同卦相疊(離下離上)。兩離相迭，離為火為日，

太陽反復升起，運行不息。日附麗于天，草木附麗于大地。喻人依乎正道，行道

不已。所以卦名曰離。離，《彖辭》：“離，麗也?！丙?，《爾雅》：“麗，附

也?！?/p>

【原文】《彖》曰：離，麗也。日月麗于天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎

正①，乃化成天下。柔麗乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

【譯文】《彖辭》說：離，就是附麗的意思。日月附麗于天宇，百谷草木附

麗于大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。由于太陽東升西沒，循環不已，

從而造化萬物，形成世界。由于其人以柔和為秉心，附麗于正道，所以亨通。因

此卦辭說：“飼養母牛，吉利”。

【注釋】①重明，明，太陽光輝。重明，猶言太陽反復升起。重明以麗乎正，

猶言太陽反復升起，因為它服從天道的規律性運動。②柔麗乎中正，此以六二、

六五爻象、爻位為據。六二、六五陰爻為柔，分別居于下卦、上卦的中位，所以

說柔麗乎中正。中正，內外卦之中位，喻人得貞正之道。

【原文】《象》曰：明兩作①，離。大人以繼明照于四方。

【譯文】《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的

卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。

【注釋】①明，《彖》、《象》稱太陽為大明。作，升起。

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【原文】

初九：履錯然①，敬之②，無咎。

《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。

【譯文】

初九：聽到紛來沓至的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。

《象辭》說：聽到紛至沓來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。

【注釋】

①履，步履，這里指腳步聲。錯然，雜亂。②敬，聲訓為儆，警戒o

【原文】

六二：黃離①，元吉。

《象》曰：黃離，元吉②，得中道也。

【譯文】

六二：天空出黃霓，大吉大利。

《象辭》說：黃色附麗于身，大吉大利，因為六二之爻居下卦中位，像人得

中正之道。

【注釋】

①離，高亨說：“按離皆借為螭，龍也。謂云氣似龍形者，虹之類也。音轉

而謂之霓。黃螭即黃霓。古人認為黃霓出現天空，是大吉之兆。”②《象辭》釋

“離”為附麗義。黃，《易卦》經、傳通認為是尊貴、吉祥之色。詳前注。

【原文】

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九三：日昃之離①，不鼓缶而歌②，則大耋之嗟③，兇。

《象》曰：日昃之離，何可久也。

【譯文】

九三：黃昏時分有霓虹出現在天空，這是兇兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，

老人感到悲哀，災殃快要來了。

《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎么會長留不散。

【注釋】

①昃(zè仄)，《釋文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太陽偏西。離，

螭。見前注。②不鼓缶而歌，古人認為日昃時霓虹在天是兇兆，應唱歌擊鼓以禳

除之。缶，瓦器，古人亦用作樂器。③耋(dié)，《釋文》：”馬云：‘七十日

耋。’王肅曰：‘八十日耋?！?/p>

【原文】

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如①。

《象》曰：突如其來如，無所容也。

【譯文】

九四：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。

《象辭》說：災難來得如此突然，人們無處藏身逃命。

【注釋】

①這里五個“如”字都用如助訶，無義。

【原文】

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六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。

《象》曰：六五之吉，離王公也③。

【譯文】

六五：災難過后，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉利。

《象辭》說：六五爻辭所講的吉利，因為爻象表明，六五之爻處于上九之下，

像人們能夠附麗于王公而得救。

【注釋】

①涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。②戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，

語助，無義。③離，《象辭》釋“離”為附麗義。

【原文】

上九：王用出征，有嘉折首①，獲匪其丑②，無咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其丑，大有功也③。

【譯文】

上九：國王出征，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災

無難。

《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。

【注釋】

①有嘉，沙少海先生說：“有，語首助詞，無義。如虞稱有虞，夏稱有夏。

有嘉。周初國名，這里指上文所說的侵略者?！闭凼祝q言斬首。②匪，這里當

讀為彼。丑，丑類，這里指俘虜。③今本《象辭》無“獲匪其丑”兩句，《釋文》

引王肅本有，今據補。

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火山旅第五十六

【原文】旅①：小亨。旅貞吉。

【譯文】旅卦：稍見亨通。貞卜旅行，吉利。

【注釋】①旅，卦名。本卦為異卦相疊(艮下離上)。上卦為離，離為火；下

卦為艮，艮為山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。

【原文】《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而順乎剛②，止而麗乎

明③，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說：旅卦有稍見亨通之義。因為六五陰爻居外卦中位。處

于上九陽爻之下，像旅人行中正之道，得到強者的庇護，如高山正直，處在陽光

的普照之中，所以卦辭說：“稍見亨通，出行合乎道義，必逢吉祥”。浪跡四海，

萍蹤飄泊，本是艱難叢雜，因而依義順時，是出行的首要原則。

【注釋】①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居外

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卦中位，是謂“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。②順乎剛，此以

上九、六五爻像、爻位為據。上九陽爻，為剛，處于六五陰爻之上，是陰柔順乎

陽剛。像羈旅人依托于強者的庇護。③止而麗乎明，本卦下卦為良，良為山，山

有靜止之象；上卦為離，離為日，因而說大山靜止處于陽光的普照之下。

【原文】《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山上有

火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既

不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。

【注釋】①留獄，辦案拖拉，滯留案件。

【原文】

初六：旅瑣瑣①，斯其所②，取災。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

【譯文】

初六：旅人三心二意，進退猶豫，最后還是離開住所，結果自遭災禍。

《象辭》說：旅人三心二意，說明其人四處碰壁，精神疲憊。

【注釋】

①旅，商旅?，崿嵤?*的假借，多疑之謂?！墩f文》：“*，心疑也?！雹谒?，

毛奇齡《仲氏易》說：“斯，本作分析解，故《說文》以斯為分，《爾雅》以斯

為離?！彼?，處所。斯其所，離開住處。

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【原文】

六二：旅即次①，懷其資，得童仆，貞②。

《象》曰：得童仆，貞，終無尤也③。

【譯文】

六二：旅人來到市場，帶著錢財，買來一男仆，卜問得吉兆。

《象辭》說：買一男仆，卜問得吉兆，看來這筆買賣沒有問題。

【注釋】

①次，借為肆，市場。旅即次，猶言旅人來到市場。②貞，高亨說：“貞下

當有吉字，轉寫脫去?！贝苏f有理。貞，卜問。古時買仆買妾常卜問。③《象辭》

引爻辭，貞下亦應有吉字。尤，過失。

【原文】

九三：旅焚其次①，喪其童仆，貞厲。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也②。

【譯文】

九三：旅人來到著火的市場上，新買的男仆乘亂跑掉。卜問得險兆。

《象辭》說：旅人來到著火的市場，豈不遭受損失。因為旅人帶著男仆同往，

男仆乘亂跑掉是很自然的。

【注釋】

①次，市肆，見前注。②下，當指新買之男仆。義，借為宜。

【原文】

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九四：旅于處①，得其資斧②，我心不快。

《象》曰：旅于處，未得位也③。得其資斧，心未快也。

【譯文】

九四：旅人回到客居之處，因為賺了不少錢，心中不踏實。

《象辭》說：旅人回到客居之處，這不是恰當的住處。賺了不少錢，恐怕搶

劫，自然心中不踏實。

【注釋】

①處，猶所，住處。②資斧，錢財。資，資財。斧，仿農具的一種錢幣，故

名。③未得位也，此以九四爻象、爻位為據。九四陽爻而居陰位，像人所處環境

不利。

【原文】

六五：射雉，一矢亡，終以譽命①。

《象》：終以譽命，上逮也②。

【譯文】

六五：射野雞，一發命中，其人因而博得善時的美名。

《象辭》說：終于博得善射的美名，眾口傳譽，上面的人也知道了。

【注釋】

①譽，贊譽。命，命中，猶言善射。②逮，及。上逮，猶言名聲傳到上面去

了。

【原文】

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上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易①。兇。

《象》曰：以旅在上，其義焚也②。“喪牛于易”，終莫之聞也③。

【譯文】

上九：鳥兒的巢窠被焚燒，周人的邑落被搶劫，四處流落的周人呵，美好的

生活已成往事，悲慘的現實即在眼前，狄人牽著牛羊去，往后的日子怎么過。

《象辭》說：以商旅身分而身登高爵，非分之極，其居室被焚毀是意料之中

的事，牛羊在易地被搶劫，也沒有人來體恤安慰，是理所應當。

【注釋】

①易，通狄。李鏡池說：“這是寫周人歷史上的一件大事，說大王被人侵迫，

從邠遷到岐山周原，狄人侵犯時，燒殺搶掠，周人像鳥被燒了巢一樣，無家可歸，

全族遷徙，成了旅人。他們原先生活過得很快樂，后來就夠悲慘了，呼號哭泣，

不但家園被毀壞，連牛羊等牲畜也給狄人搶了去。這真是一次大災難?！雹谏?，

上位，高爵。以旅在上，《象辭》釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來的，前面講

其人善射，名聲上達，此處則講其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非

分?！断筠o》釋此爻，又是以上九爻象、爻位為據。上九陽爻居一卦之首，像人

身居上位，遭人疾恨。義，借為宜。③聞，王念孫說：“聞，讀為問，相恤問也?！?/p>

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火風鼎第五十

【原文】鼎①：元吉，亨。

【譯文】鼎卦：大吉大利，亨通。

【注釋】①鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下

卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古人極為

重視的器皿，用于莊重的場合，賦予它豐富的象征性意義。鼎煮食

物，有養賢之意?；鸀槭?，有變革的意思。鼎為三足，又有穩重之象。觀《篆》、

《象》的解說，《易卦》作者正是在這些意義上以之為卦名的。

【原文】《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。圣人亨以享上帝，

而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以“元亨”

④。

【譯文】《彖辭》說：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，

離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食物的基本條件。圣人烹飪食物來祭祀上帝，

君王烹飪大量的食物來供養圣賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務于君王，

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因而他的志愿能逐步地舒發，地位不斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應于君王，

其前途必然無限，大吉大利，通泰平安。

【注釋】①鼎，象也，程頤說：“鼎，大器也，重寶也?！孕窝?，則耳

對植于上，足分峙于下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安

重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也?！币馑季褪?，鼎，不僅僅是一

種具有實際用途的器皿，而且是具有某種象征意義的并起著提醒警戒作用的陳設

品。②此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也?！焙唷?/p>

享、*本一字。亨，訓煮，后起字作烹。亨又有祭祀義，字或作享。此文其后的

“以享上帝”，即其義。④“巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；

上卦為離，離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜，以其聰明才智服務于君王。本卦

初爻為陰為柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以說“柔進而上升”，

像臣下以聰明才干取悅于君，地位不斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中

位，兩同位之爻，陰陽相呼應，所以說“得中而應乎剛”，像臣下秉行正道，和

應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。④高亨說：“‘元’

下當有‘吉’字，轉寫脫去。經文曰：‘元吉，亨’，傳文亦

當曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此

言大吉而亨通也?！?/p>

【原文】《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。

【譯文】《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火?？梢娔?/p>

上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，正

立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。

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【注釋】①凝，《釋文》引鄭云：“凝，成也?！?/p>

【原文】

初六：鼎顛趾①，利出否②。得妾以其子，無咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

【譯文】

初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除惡人。以無子而納妾。因

納妾而得子，沒有災禍。

《象辭》說：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是聽從了上面

的旨意。

【注釋】

①顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象占辭，以夢中之象占卜其吉兇。

全卦六爻，均以夢象為占。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。

②出，清除。否，指惡人。

【原文】

九二：鼎有實①。我仇有疾，不我能即②。吉。

《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

【譯文】

九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有飯吃，仇家有疾病，再沒有什么東西

困擾我，吉利。

《象辭》說：家里有飯吃，家境優裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾

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病，我可以安亨清福，終于沒有災禍。

【注釋】

①實，實物，食物。鼎有食，猶今言鍋里有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢

中之象。②仇，仇家。即，義為靠近，這里指騷擾。不我能即，猶言不能即我，

這是上古漢語中賓語倒裝的現象。

【原文】

九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，虧③，悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，卷其望也④。

【譯文】

九三：鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不

知何日能出獵，坐吃山空，食物將匱乏，節約渡難關，終于得吉利。

《象辭》說：鼎耳脫落，意在說其人行動失宜。

【注釋】

①革，脫落。求筮者夢見鼎耳脫落，占其兇吉。②行，這里指外出打獵。塞，

指打獵無獲。③雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。④義，借為宜。

【原文】

九四：鼎折足，覆公餗①，其形渥②，兇。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

【譯文】

九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈美味，弄得汁液滿

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地，形容狼藉。這是兇險之兆。

《象辭》說：傾覆了王公的珍饈美味，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任

重，以致敗壞軍國大事，其結果如何呢?

【注釋】

①折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞云：“八珍之具也?！雹阡祝瑴?/p>

濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地狼藉。呂祖謙《音訓》說：“形，九家、京、荀

悅、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，

重刑也’?！贝苏f可作參考。此三句均為象占之辭，述夢中之象。

【原文】

六五：鼎黃耳、金鉉①。利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

【譯文】

六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉利。

《象辭》說：豪華之鼎，上面裝配著銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應盛著佳

霉美味。

【注釋】

①黃耳，這里指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫杠。金鉉，即銅橫杠。求筮者夢見

豪華的食鼎，求占其吉兇。

【原文】

上九：鼎玉鉉①。大吉，無不利。

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《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也②

【譯文】

上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。占得此爻，大吉，無所不利。

《象辭》說：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下

安分，沒有凌亂侵奪的現象。

【注釋】

①象占之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫杠。②剛柔節，節，節度。此爻以六

五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居

六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。

火水未濟第六十四

【原文】未濟①：亨。小狐汔濟②，濡其尾。無攸利。

【譯文】未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕了尾巴?？磥泶诵袩o所

利。

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【注釋】①未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；

下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名

曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以乾、坤

兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。

既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出

的反映。②汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。

【原文】《彖》曰：未濟“亨”，柔得中也①。“小狐汔濟”，未出中也②。

“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也③。

【譯文】《彖辭》說：未濟卦有亨通之象。因為六五陰爻居于上卦中位，位

象相得。但是庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過河，打濕尾巴，所行無

所利”，沒有好結果。不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切

尚可補救。

【注釋】①柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。

②中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”而言，比

喻庸材任重事，必至中途顛仆。③雖不當位，剛柔應也，本卦初六、六三、六五

均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。但是九二、九四、上九均為陽爻，為剛，

與三陰爻相互呼應，所以說“剛柔應”。

【原文】《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火在水

上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感于水火錯位不能相克，

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從而以謹慎的態度辨辯事物的性質，審視其方位。

【注釋】①辨物居方，俞樾說：“辨物者，分別其物品也。居方者，處置其

方位也。”

【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也②。

【譯文】

初六：涉水渡河，沾濕了衣尾，前進有困難。

《象辭》說：涉水渡河，沾濕了衣尾，見微知巨，再冒險前進，是不知儆戒。

【注釋】

①濡，沾濕。尾，衣尾，參見前注。吝，艱難。②極，高亨說：“當作儆，

形近而誤。儆與下文正字諧韻?！墩f文》：‘儆，戒也?！?/p>

【原文】

九二：曳其輪①，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也②。

【譯文】

九二：提著腰帶涉水過河。卜問得吉兆。

《象辭》說：九二爻辭講貞吉，因為九二陽爻處下卦中位，像人行事遵循正

道。

【注釋】

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①曳，拉，拖。輪，借為綸。參見前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位

為據。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。

【原文】

六三：未濟，征，兇，利涉大川①。

《象》曰：未濟，征兇，位不當也。

【譯文】

六三：渡不了河，出行有兇險。不利于涉水渡河。

《象辭》說：渡不了河，出行有兇險，因為六三陰爻居陽位，像人處境不利。

【注釋】

①高亨說：“利上當有不字，轉寫脫去。(訟云：‘不利涉大川。’此文當與

彼文同。)”當據補。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞于大國①。

《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。

【譯文】

九四：吉利的貞卜。沒有悔恨。大動干戈，助殷討伐鬼方，費時三年，打敗

了它，獲得殷國的獎賞。

《象辭》說：吉利的卜問，沒有悔恨，說明志得意行。

【注釋】

①震，高亨說：“震，當是人名，周君或周臣也?！崩铉R池說：“震，動。”