魯迅被譽為

魯迅是中國現代文學史上第一位偉大的作家,世界公認

的中國新文學最杰出的代表。作為一位作家,他那被郭沫若

譽為‘現代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究

和探尋的東西很多.這里僅就魯迅作品中的“看客”形象談

談它的典型意義及魯迅“改造國民性”的文藝觀。

“看客”面面觀

所謂“看客”形象，是指魯迅作品中除了主要人物之外，

甚至連次要人物都說不上的一些蕓蕓眾生形象。他們似乎被

作者置于事件進程之外，然而又與事件進程相聯系，往往以

看熱鬧，作談資、發議論的面目出現。魯迅對這類人物著墨

不多，但卻能幾筆勾通畫出一個個愚昧、麻木、無聊、庸俗

的面影，他們與主要人物、次要人物一起共同組成作品的形

象系列，絲毫不給人以畫蛇添足之感，而正是以畫龍點睛之

筆，對作品主題的揭示產生烘云托月的藝術效果。

縱觀這類作品，我們從場景主次這個角度把“看客”大

致分為兩大類：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活

場景中的“看客”。其中第一類重在“看客”的“觀”，第二

類則重在“看客”的“聽”“議”“笑”。

先來看看第一類“看客”——閑看槍斃“犯人”的“看

客”

同是“賞鑒”殺人，《吶喊》自序中，“看客”賞鑒的是

日本人宰割自己同胞的“盛舉”，面對慘劇他們所表露出來

年是“一樣是強壯的體格而顯出麻木的神情”。這些“看客”

不但缺乏愛國心和民族自尊心，就連最起碼的人類同情心也

喪失殆盡，此為第一小類。

另一小類是《藥》中的“看客”，他們“賞鑒”的對象

不再是受外國人宰割的同胞，而是中國的劊子手殺害中國的

革命者，終因是不失國格的，于是乎饒有興味，踮足伸頸，

文中是這樣細膩而精彩地描寫這一群“看客”的：“一陣腳

步聲響，一眨眼，已經擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，

也忽然合作一堆，潮一般向前進；將到丁字街口，便突然立

住，簇成一個半圓。”“一堆人的后背；頸項都伸得很長，

仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，

似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直

散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”這一具有動態展

示的場景，特別是對“看客”“賞鑒”殺人的心態進行“聚

光”拍攝的特寫鏡頭，實在令人叫絕。從對“看客”的這些

描繪中，我們可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，

他們不僅不理解不支持革命者所做的一切，不僅不對劊子手

投以怨憤的目光，而且以觀賞為樂事，一個個看得津津有味，

實在是可憐、可恨！如果說劊子手給予革命者的是肉體上的

槍殺，那么從某種程度上說，“看客”給予革命者的則是精

神上的虐殺！

再一小類是《阿Q正傳》中的“看客”，由于“賞鑒”

的對象降了格，他們便“螞蟻似”的多得如山如海，對阿Q

“過了二十年又是??”的充滿佛理輪回觀念的話倍加贊

賞，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。阿Q的麻木，阿Q

的死并沒有喚起“看客”們昏昧的意識。說阿Q可憐可悲，

他們甚而比阿Q還要可憐可悲。

再來看第二類“看客”

首先是“賞鑒”他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的“看客”

《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”們伴隨著或幸災

樂禍的笑，或附和著的笑，或隨便的哄笑，或前或后地對著

孔乙己嚷：“孔乙己，你臉上又添上新疤了！”“你一定又偷

人家的東西了！”“你當真認識字么？”“你怎么連半個秀才

也撈不到呢？”這些話語句句帶刺，冷嘲熱諷，把他人的不

幸拿來當笑料，足見“看客”們的冷漠。

再看《祝福》中對阿毛的故事久已厭煩的閑人，他們又

開始對祥林嫂發生了新的趣味，究其由來是祥林嫂額上的傷

疤象磁鐵一樣吸住了他們，于是便尋“來歷”來了。“祥林

嫂，你那時怎么競肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下”，笑

影又冷又尖。是同情，是感嘆，是譏刺，不說大家心里也明

白。

又再來看《阿Q正傳》，閑人們一見阿Q頭上的瘌瘡疤，

便“玩笑”他來了。一見面，他們便假作吃驚地說“嗨，亮

起來了。”見阿Q怒目而視，他們又發話道：“原來有保險

燈在這里。”事情到最后，他們還玩得不過癮，終將阿Q碰

了四五個響頭，才心滿意足地得勝地走了。

這一類“看客”的特征不外乎捅別人的痛處，揭他人的

瘡疤，咀嚼他人的悲哀，直至成為渣滓。至于他人高興也好，

不高興也罷，他們并不在意，因為他們關心的是“賞鑒”的

對象有無笑柄，有無隱私，只要他們能說一通，笑一通，便

算滿足了。

其次，是幸災樂禍，推波助瀾的“看客”

“看客”們見阿Q和小D在斗毆，一下子從百無聊賴

中尋著了樂事，圍上前去，不少的連聲叫道“好！好！”“不

知道是勸解，是頌揚，還是煽動。”

這一號“看客”別有尋樂的高招，他們善于抓住契機，

滋生氣氛，煽風點火，極盡推波助瀾之能事，至于是非善惡，

皆不理睬。

如此等等，不勝枚舉。

透過以上對“看客”描寫的簡析，我們可以看出：魯迅

對“看客”形象用的不是工筆，而是略筆，僅管是粗線條淡

淡的似乎是滿不經意的勾畫，但所刻畫出來的形象卻是非常

逼真，非常鮮明，非常典型的，活畫出一幅幅蕓蕓眾生像，

使我們見到了一群病態的靈魂。魯迅先生以其偉大人格和崇

高感情對“看客”進行了道德的審判和情感的否定，以“哀

其不幸，怒其不爭”的態度對“看客”的靈魂進行了嚴厲的

解剖和深刻的展示。一方面不僅使我們了解丑，另一方面也

使我們了解“丑之為丑”，使半殖民地半封建社會的病態在

陽光下得以曝光，從而使我們感受到了一顆為民族瘡痍而顫

抖的心。

從另一個角度，我們可以對以上形形色色的“看客”作

這樣的歸結：“看客”形象在魯迅作品中、人物長廊里都閃

爍著永恒藝術魅力的光輝。他們在魯迅作品中都以群像出

現，是一批生活在半殖民地半封建社會中的落后的群眾，居

處在偏僻、閉塞、愚昧、落后的中國鄉村，長期以來的封建

意識的毒化和侵蝕，已積淀在他們的精神骨髓中，并在他們

思想、心理、性格、言行中自然而非自覺地表現出來，這就

凝結成他們身上最為本質的特征，這就是愚昧、麻木、無聊、

庸俗。集中了半殖民地半封建社會國民的劣根性，以及我們

民族精神中的嚴重痼疾甚至于人類某些弱點，即安于命運，

麻木順從，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。