厚黑學講的是什么

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《厚黑學》讀后感

《厚黑學》讀后感1

厚黑學共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。…劉備就

是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越

是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名

流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固

然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本

事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以

為不厚不黑…“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止;學佛的

人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果;何況厚黑學是千古不

傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無形，黑

而無色”的，便能顛倒陰陽，混淆黑白而無跡可尋，黑即是白，白即

是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望

能瞻仰前輩風流，來個相視而笑，莫逆于心，定然趣味無窮~

李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統價值觀之外獨

樹一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時代、物質條件所限。“厚

黑”只不過是“道”的一部分，“道”即是自然規律。既是自然規

律，只講因果，不談善惡，何來厚黑?厚黑只是某些人在利益沖突下的

態度而已。

明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤如

玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已(真的是

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死而后已，年紀一大把還被國家調去平亂，平反后死于歸途)。這樣的

傳統儒家人物與其他權貴格格不入，與當權者存在利益沖突。但是當

時的官場有一句至理名言——不要去惹王守仁。

這句話為官場之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王

守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的后人而吃盡苦頭。為什么

呢?

夫不爭，天下莫能與之爭!

同是追求利益，王守仁追求的是為國為民(這也算利益?當然，這

是高于物質利益的精神利益，亦或是信仰)，當權者追求的是錢，是

權。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起

對付江彬。

更重要的一點，是因為實力。王守仁是明朝最牛的一個人，著名

的文學家、哲學家(心學創始人，鼎鼎大名的王陽明是也)、軍事家、

政治家，每一個稱號他都當之無愧。

“厚黑”也只是增加實力的一種方式罷了。

《厚黑學》讀后感2

如書所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特

長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負天下人，

不可天下人負我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在于

他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將

跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法

達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀

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略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也

無法贏得天下。

想到當今，騰訊公司是國內最大網絡通訊公司，追其原因，正是

因為領導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，

只是依照MSN的設計來創造的一種交流工具，并未引起其他公司的關

注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見公

司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領導者

并未放松對其公司規模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放

器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。

再后來，QQ成為了一種國人上網的必備工具，越來越多的用戶選

擇了QQ。公司領導者注意到了網絡影響力之大，開始了更多的軟件開

發。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等

等，其公司憑借厚黑之術，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開發游戲

產業，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有

理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內部設施全部改

變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢

進入了騰訊公司。

而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬用戶之

后，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鉆類服務開始出現，由

于用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展

現出自身的優越，選擇開通各類消費服務，對自己QQ進行獨一無二的

裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接

增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步

的走向強者領域。

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騰訊公司的發展，必要歸功于其領導者的“厚黑”得當，讓這一

曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業巨頭。正是如此，如果人

們能夠妥善的運用“厚黑”之術，必會有所作為，如果一味的去“厚

黑”而違背了客觀規律，也一定不會有好結果。“厚黑”的把握程

度，或許正是成敗的關鍵。

《厚黑學》讀后感3

“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本

書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。李宗吾雖然出

書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。

之后經過簡單的翻閱，發現他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的

文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文

化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以

三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步

概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，

黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了

第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡

的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外

表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只

靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受

各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋

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友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才

智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，

絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在

人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手

段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，

不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚

的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比

別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的

時候，我們怎樣才能在越來越復雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左

右逢源、一帆風順地使自我的人生更為完美呢？

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能

淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁

愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光

芒。

《厚黑學》讀后感4

通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1

黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消

化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以

使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學

把人帶壞了。

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官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官

員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員

和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別

開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部

分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流

氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接

近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反

對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪

惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就

會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處

遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺

乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是

想發一點小財，盡可以對人用臉厚心1黑。如果想發大財，又不想長

期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫

時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1

黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1

黑，是學文化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這

樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將

能得到社會的公認！

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厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先

進了也相對公平多了。

厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒

破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心1

黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有

時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良

起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面

來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

《厚黑學》讀后感5

這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐

的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這

人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。

即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭

示，是現實中實實在在的東西。

希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國

所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷

史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中

國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作

了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應

用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初

的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心

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的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭

了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還

是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以

只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，

他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的

人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名

的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透

亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有

形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以

為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋

求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，

要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡

非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形

無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其

事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示

的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

《厚黑學》讀后感6

通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚*黑，真

的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的.是讀者的理解和消化能

力，也可以說是個人的智慧。

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那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以

使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學

把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官

員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員

和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別

開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪*和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人

的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、

罪犯、賣*女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反

對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪

惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就

會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處

遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺

乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是

想發一點小財，盡可以對人用臉厚*黑。如果想發大財，又不想長期，

只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時

的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚*黑，主

要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學文

化、技術為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確

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之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會

的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先

進了也相對公平多了。

厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒

破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚*黑無

法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能

把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用

不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所

以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。

《厚黑學》讀后感7

前些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐

的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這

人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。

即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭

示，是現實中實實在在的東西。

初讀《厚黑學》感覺很吃驚，李宗吳確實是一個了不起的人物。

將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整

個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個了不起的地方就

是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代

表，作了一個深刻的講解。李宗吳還有另一個了不起的地方還能將牛

頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

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李宗吳得《厚黑學》分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤

炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻

了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就

黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以

大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近

它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，

他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的

人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名

的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透

亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有

形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以

為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋

求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，

要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡

非臺’，才算正果；何況《厚黑學》是千古不傳之秘，當然要做到

‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其

事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示

的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

《厚黑學》讀后感8

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自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書

于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻

閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加

舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一

位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心xx黑之心得，以三

步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。其三步概括厚黑三種境界之

人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚

而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第

三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，

然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現

“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來

英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個

人人格，舍命相護，助成就大業。如只知道厚黑之術，何來民心所

向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄

生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道

德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來

越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力

的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

但厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩

字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑

如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點

的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之

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法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得

益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品

牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中

國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭

露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，

足以在中國傳統文化中評為精華。