漢字的歇后語

中國文字的歇后語

關于中國文字的歇后語

大槐樹上掛電燈——四方有名（明）

大樹做椽子——揭（截）短

大糞缸里練游泳——真是不怕死（屎）

大車后面拴小牛——殘毒（帶犢）

大黃牙說媒——滿日謊（黃）言

戴著烏紗彈棉花——有弓（功）之臣

刀馬旦不會刀槍——笨蛋（旦）

燈草拐杖——做不得主（柱）

音類孔夫子搬家——盡輸（書）

大蔥拌豆腐——一清（青）二白

咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先

外甥打燈籠——照舊（舅）

嘴上抹石灰——白說（刷）

精裝茅臺——好久（酒）

豬八戒拍照——自找難堪（看）

懷里揣小攏子——舒（梳）心

小蘇他爹——老輸（蘇）

四兩棉花——談（彈）不上

梁山泊軍師——無（吳）用

一二三五六——沒事（四）

一二三四五六七——王（忘）八，（最不喜歡人只念到七！）

一丈二加八尺——仰仗（兩丈）

一個墨斗彈出兩條線——思（絲）路不對

一斤面粉攤張餅——落后（烙厚）

一頭栽到炭堆里——霉（煤）到頂

一百斤面蒸一個壽桃——廢（費）物點心

一條腿的褲子——成了群（裙）

一根燈草點燈——無二心（芯）

二十五兩——半瘋（封）

二三四五——缺衣（一）

二三四五六七八九——缺衣（一）少食

二兩棉花四張弓——細談（彈）

二姑娘梳頭——不必（蓖）

十二個時辰占三個字——身（申）子虛（戌）

十八歲的宮娥——正享福（想夫）

十文錢掉了一文——久聞（九文）

十五的月光——大量（亮）

十月里的桑葉——誰來睬（采）你，（對付硝煙誘餌的最好辦法）

八十歲的老太打哈欠——一望無涯（牙）

八月的核桃——擠滿了人（仁）

八百個銅錢穿一串——不成調（吊）

九月初八問重陽——不久（九）

刀子切元宵——不愿（圓）

三九天穿單衣——威（畏）風

三個菩薩堂——妙妙妙（廟廟廟）

三尺長的梯子——搭不上言（檐），（對許多話題深有此感）

三月的楊柳——分外青（親）

三更半夜出世——害死（亥時）人

大車拉煎餅——貪（攤）的多

大麥掉在亂麻里——忙（芒）無頭緒

土地堂里填窟窿——不妙（補廟）

土地爺坐秤盤——志誠（自稱）

土地爺坐班房——勞（牢）神了

土地爺洗臉——失（濕）面子

土地爺掉井——勞（撈）不起大駕

土地老爺的內臟——實（石）心實（石）腸

土地老爺穿素——白跑（袍）

土杏兒——苦孩（核）子

土蠶鉆進花生殼——假充好人（仁）

擴展閱讀：中國文字的起源

大約一個世紀以前，中國河南安陽，有一項重大的考古發現，這就是殷墟

和甲骨文的發現。從此，中國殷商史的研究進入到一個新時期。按中國古文字學家

的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經比較復

雜，已發現多達3000個以上字匯，包括名詞、代名詞、動詞、助動詞、形容詞等

數大類，而且還能組成長達170多字的記敘文。所以學者們肯定甲骨文決不是我中

國文字的初創階段，在它以前，一定已經有一段較長時間的發展過程了。

賈湖刻符

八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻

符，號稱賈湖刻符。有的學者認為只是刻符，有的認為是文字。香港中文大學饒宗

頤曾對賈湖契刻進行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對漢字來源的關健性問題提

供了嶄新的資料”。北京大學歷史系古文字學家葛英會也認為“這些符號應該是一

種文字”。

自張居中和李學勤教授等合作撰寫的《TheearliestwritingSignu

intheventhmillenniumBCatJiahu,HenanProvince,China》一文在英國

Antiquity雜志發表之后，引起國內外一些媒體的關注，國外感興趣的學者在《科

學》網站還進行了討論。蔡運章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽賈湖

發現的卦象文字》分析：賈湖21個刻符里，已認識的11個字，分別屬于反映易學

里離、坤兩卦之象的卦象漢字。

云南省社會科學院楚雄彝族文化研究所朱琚元(彝)副研究員與曲木約直

(彝)副研究員,曾親自到鄭州與舞陽考察，逐一對應釋讀，認定它們是路南古彝

文，認為古彝文保留了原始漢字的系統，認為彝族是中原戰爭里古華夏族外遷的一

支人群的獨立發展。

雙墩刻符

七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發現630多刻劃符號，豐富多樣，就同期國

內外文化遺存來說，都十分罕見，驚人。符號種類之多、內容之豐富是同時期其他

遺址所無法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計數三大類。2009年

10月24日至25日，30多位來自國內外的著名專家學者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩

遺址刻劃符號暨早期文明起源”展開研討。眾多與會專家一致認為，雙墩刻符反映

了早期雙墩先民的生活形態，已經具備了原始文字的性質，是漢字源頭之一。

半坡陶符

距今6000年前的屬于仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻

劃符號，即半坡陶符，于省吾認為“是文字起源階段所產生的一些簡單文字”。其

中一些是數字。

青墩刻符

屬于長江下游區域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數字

刻符。

莊橋墳刻符

屬于長江下游區域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符，距今5000年前，

有的連字成句了。

骨刻文

骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發

現（赤峰、關中等地也有發現），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005

年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現并命名，始稱

“東夷文字”，后稱“骨刻文”，并認定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公

元前2600～前1300年之間，是龍山文化時期流行的文字。自2010年底開始，著

名東夷文化學者、山東省旅游行業協會專職副會長丁再獻研究員將骨刻文成功系統

破譯，從文字的`起源和構造等方面較全面的論述了與甲骨文及現代漢字的傳承關

系。

陶寺朱文

山西省襄汾縣的陶寺遺址，據放射性碳素斷代并經校正，其年代約當公元

前2500～前1900年。1984年考古工作者在陶寺遺址中發現一片扁壺殘片，殘片斷

茬周圍涂有紅色，殘片上朱書兩個文字，其中的一個字為“文”，另外一個字專家

們有“堯”“易”“命”等多種解釋。中國社會科學院考古研究所研究員、信息

中心主任朱乃誠表示，朱書文字比甲骨文還早了1500年。考古學家蘇秉琦先生曾

這樣評價：“陶寺文化不僅達到了比紅山文化后期社會更高一階段的‘方國’時

代，而且確立了在當時諸方國中的中心地位，它相當于古史上的堯舜時代，亦即先

秦史籍中出現的最早的‘中國’，奠定了華夏的根基。”襄汾縣所靠近的東南方翼

城縣就是傳說的陶唐氏唐堯的后代的封國唐。

夏代水書

河南省洛陽市偃師二里頭夏墟出土的陶器有24個水書文字。

一種比較折衷的意見認為中國文字“形成比較完整的文字體系”則在距今

4000年前的夏朝中、后期。當然，這不是公認看法，因為夏代出土的文字還少。

中國老一輩的歷史學家和古文字學家郭沫若、于省吾曾認為中國文字的產

生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若認為半坡陶缽口沿上刻

的二三十種刻劃符號“應該就是漢字的原始階段”。于省吾也認為“這是文字起源

階段所產生的一些簡單文字”。但根據一些學者的再研究，以為半坡符號以及在此

以后的山東大汶口文化晚期陶尊上的刻劃符號，“跟漢字的形成大概沒有什么直接

關系”，中國的“漢字形成過程”，是“在公元前第三千年的中期”。一種比較折

衷的意見，則認為中國文字“在人民中萌芽”為6000年前的原始社會晚期，“形

成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、后期。