說儒

何新：儒的由來與演變

何新：儒的由來與演變

以孔?為宗師的儒家，曾給予中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)?化以巨?影響垂?千年。但是，在春秋以后的戰(zhàn)國(guó)秦漢社會(huì)中，這

種“儒”的出現(xiàn)卻仿沸是?個(gè)?分突然的現(xiàn)象。在前于孔?的上古典籍如 《尚書》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》中，既沒

有“儒”的名稱，也找不到關(guān)于儒這種?的記載?！稘h書·藝?志》追述“儒家”學(xué)派的來源，僅謂“蓋出于司徒之官?！比槐樗?/p>

《周官·司徒》之?，卻并不見稱儒之官。因此，關(guān)于“儒”的名源以及來源的問題，?直是古代?化史中的??疑案。近

世?章炳麟、胡適以來，學(xué)術(shù)界對(duì)此問題作過不少探索，然迄未給予圓滿解決。故筆者不揣淺陋，鉤索典籍，并借助近

?研究成果予以綜合，草此短篇?；蚰苎a(bǔ)前?所未逮，?為治史者進(jìn)?新解歟？

（?）

章太炎《原儒》??，謂“儒”的名稱有三種涵義：

?、?義的儒，指?切?術(shù)之?。（《漢書·司馬相如傳注》：“凡有道術(shù)者皆為儒?！保?/p>

?、狹義的儒，特指古代通六經(jīng)（《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》）的學(xué)者。

三、專義的儒，則僅指孔?以后的儒家門徒。

章?所列儒的三種義項(xiàng)，頗為精覆。就“儒”的本名??，已?可增補(bǔ)。唯對(duì)于儒之何以稱儒，?儒之?名何?能兼有三

種不同的義項(xiàng)，則未能給予解答。故其后胡適撰《說儒》??，試圖解決這個(gè)問題。

案古之所謂術(shù)?，不外乎六類：?、史、星、歷、?、祝，凡此皆儒也。

胡?引《說?》中儒字的訓(xùn)詁，謂“儒”有柔弱、懦弱的涵義。因?乃是周族?對(duì)于殷商遺民的蔑稱。殷商???周后多

淪作執(zhí)喪禮的儐相，并因懂禮制?成為周?的教師。所以“儒”遂成為周社會(huì)中此類有?化術(shù)?（包括孔?在內(nèi)）的專

稱。案胡?此說多出臆測(cè)?！?膽假設(shè)”，卻缺乏“謹(jǐn)慎求證”。郭沫若作《駁說儒》辟之謂：“秦漢以后術(shù)?稱儒，那是儒

名的濫?，并?古之術(shù)?素有儒稱?！保ā肚嚆~時(shí)代·駁說儒》），從?胡?之說遂不能成?。（劉節(jié)先?亦有類似于胡

適的說法，謂“儒”乃墨家對(duì)儒家的蔑稱。其根據(jù)亦在《說?》訓(xùn)“儒”為柔弱的訓(xùn)詁。但《說?》此訓(xùn)實(shí)不確當(dāng)，詳論見下

?。故劉說亦難成?。）

（?）

由上述可見，為了解決這個(gè)問題需要從兩????。即?先應(yīng)解決名的問題，因此就必須討論儒這個(gè)字的字源語義及其

語義層次的演變。第?是實(shí)的問題，即必須研究儒這種?的歷史?份及其演變過程。

先來考慮第?點(diǎn)。

《說?·?部》：“儒，柔也。術(shù)?之稱。從?，需聲。”

從語義上說，這?對(duì)儒給出了兩個(gè)義項(xiàng)：

語義1．儒，指柔弱。

語義2．儒，指術(shù)?。

極為明顯的是，這兩個(gè)語義并?邏輯的必然關(guān)聯(lián)。因此，從邏輯上分析，它們之間的關(guān)系是析取的關(guān)系，??合取的關(guān)

系。

認(rèn)清這?邏輯關(guān)系?常重要。因?yàn)橛纱思纯梢孕纬?個(gè)重要的看法，在儒所具有的這兩個(gè)并列的語義中，可能有?個(gè)涵

義并?本義?是由別處竄?的。這個(gè)假設(shè)是否可以得到證實(shí)呢？

回答是肯定的。因?yàn)樵跐h字中，恰有?字之形義與“儒”極為相近，此字即“偄”（今通寫作“軟”）。《說?·?部》：“偄，

弱也。從?從耎?！薄皞ⅰ弊种挥?義，即柔弱。?其篆形與“儒”極其相似。

這就不能不使?懷疑，所謂“儒”的義訓(xùn)“柔弱”，是否由于古?將“儒”與“偄”形近致混、并且互相訛?的結(jié)果呢？這個(gè)假設(shè)

在古典?獻(xiàn)中確能得到證實(shí)。例如在漢代的《魯峻碑》中，“學(xué)為儒宗”四字中的儒字，正書作“偄”。這是古代此?字相混

的例證。

故朱駿聲《說?通訓(xùn)定聲·需部》“需”字條下注謂：“古耎旁、需旁字多相亂，蓋篆書形近?！?“懦”字條下注謂：“駑弱

也，從?、需聲?！?。段??裁謂即偄字。按耎、需偏旁古多相亂，莫能定也?！?/p>

今案，朱說“莫能定也”不確。儒字本形作需（?亦反之），?需字本訓(xùn)?柔弱之義（說見下節(jié)）。儒字訓(xùn)詁中之所以參

有柔弱的義訓(xùn)，肯定是由于在?篆及?書中，儒與“偄”（軟）?字因形近?致淆的結(jié)果。

（三）

在《周禮》中，有?種最為常見的官吏，其名為“胥”，或書作“諝”。孫詒讓《周禮正義·天官·序官》注中曾謂：“案《周

官》之內(nèi)，稱胥者多。謂若?胥、?胥、胥師之類，雖不謂什長(zhǎng)，皆是有才智之稱?！?/p>

但是就胥這個(gè)字的字形及本義看，它既??的稱謂，也不是某種職官的稱謂?！墩f?·?部》：“胥，蟹醢也，從?，?

聲?！薄夺屆罚骸靶?，胥。取蟹藏之，使??解，胥胥然也?？梢婑愕谋玖x乃是供??的蟹糟。但在禮經(jīng)中，“胥”卻是?

種極其重要?常見的官名。對(duì)典籍中胥的訓(xùn)詁作?下歸納，其涵義蓋有：

1．知數(shù)記事、有才智技藝者稱“胥”（通于“諝”，《說?·?部》：“諝，智也，從?胥聲?！敝祢E聲說：“經(jīng)傳中多以胥為

之?！薄秲x禮·燕禮》：胥，“知數(shù)記事者也?！保?/p>

2．主事官吏稱“胥”。（《儀禮·?射禮》鄭?注：“胥，宰官之吏?！薄吨芏Y·地官》注：“胥皆長(zhǎng)也。”）

3．宴會(huì)司禮、祭祀主祭，喪禮儐相稱“胥”。（《爾雅·釋詁》：“胥，相也?！薄??·第六》：“胥，輔也。”《儀禮·燕禮》

注：“胥，膳宰之吏也?！保?/p>

4．司樂之官稱“胥”。（《禮記·表?記》注：“胥，樂官也。”《禮記·王制注》：“?胥，?胥”，“皆樂官屬也?！保?/p>

5．古代樂官亦即鄉(xiāng)校中之教師。故胥是樂官亦兼是學(xué)官。

（俞正燮《癸已存稿》謂：“?司成，?司成，樂胥皆主樂。周官?司樂、樂師，?胥??胥皆主學(xué)?！z三代以

上書，樂之外，?所謂學(xué)?！保?/p>

6．顏師古《漢書·武王?傳》注。“?須者，巫之名也?！薄榜阌?巫李?須，使下神祝詛?！?/p>

《左傳·昭?年》有占星術(shù)?名申須，凡此諸須，實(shí)即需、儒也。

總??之，在周代社會(huì)中，“胥”乃是鄉(xiāng)族基層官吏中?種極其重要的?物。《周禮·地官》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭

之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既?則讀法，書其勤敏

任恤者。”由此可見，“胥”乃是鄉(xiāng)間中主持禮樂、祭祀、?政、教育、?化；集諸任于??的?種重要?物。然?“胥”這

個(gè)字本義卻與其所擔(dān)任的這些職事毫?關(guān)系。很明顯地，胥是?個(gè)借聲字。然?從職能上看，“胥”這種?，與甲??中

個(gè)字本義卻與其所擔(dān)任的這些職事毫?關(guān)系。很明顯地，胥是?個(gè)借聲字。然?從職能上看，“胥”這種?，與甲??中

的需，以及春秋以后出現(xiàn)的“儒”，以?《周禮》中曾?見名的“師儒”，均極其相似。?胥、需兩字?類相近確可通轉(zhuǎn)。

（案，“胥”字?在?母魚韻三等平聲，需字?在?母虞韻三等平聲；相通。）這樣，從語?以及“胥”、“需”所擔(dān)任的司

禮、司樂、司教、司?的職能上，都有充分理由斷定，《周禮》中稱作“?胥”，“?胥”的“胥”，即后世的“?儒”，“?

儒”和“師儒”。

（四）

孔?年輕時(shí)，正是從“胥”出??！妒酚洝酚浛?幼時(shí)，“年少好禮”，“嬉戲常陳俎?，設(shè)禮容。”及稍長(zhǎng)，?嘗為季?族任

?吏以及助祭和儐相。這正是孔?出?于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。?孔???，以博學(xué)多知、誨?不倦著稱于當(dāng)世，

?這?正符合“胥”（諝）的另?個(gè)語義：“胥，有才智之稱也”?！墩撜Z·憲問》記孔??論謂：“?之以禮樂，亦可以成?

矣?！笨???事業(yè)，所務(wù)在“克?復(fù)禮”，“唯禮樂之?所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，?重點(diǎn)則在禮樂。前已論

證，胥是商周時(shí)的禮官、樂師。兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見，孔?所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古

代“胥”（需）的?化。所謂“儒”，實(shí)來?“胥”，亦即需。（關(guān)于這?點(diǎn)，還可以引為旁證的，是儒、需、胥三字，在古代

典籍中均?義連通。例如：《?選》左思《魏都賦》李善注引《莊?》：“尹需學(xué)御”，?《呂?春秋·博志篇》作：“尹儒

學(xué)御?！贝耸切?、儒同字之例。?《周易·彖傳》：“需，須也?！薄吨芤住w妹·六?》：“歸妹以須”?句注引鄭?語：“須，

有才智之稱”，則須與胥通。因之亦與需通。）

綜上所論，需在商代乃是?種禮官和祭師。?在周代則是禮官、樂官、祭師?兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假

借作“胥”。?在春秋以后的?學(xué)變遷中，需增“?”旁，?書作儒。所以商代的需，周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒

家”的前?。因他們?cè)谏鐣?huì)中屬于特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征

是“逢?淺帶，解果（形容?也）其冠”（《荀?·儒效》）。即寬?恢宏的?袍與崔嵬?聳的禮帽。

同時(shí)胥?是周代社會(huì)中?義的有才智之?，即知識(shí)分?的美稱。所以春秋以后形成的諸?百家，凡有道術(shù)者，皆可在這

?意義上稱作“儒”，即“術(shù)?”。（例詳見章太炎《原儒》）。但是儒的本義則始終是禮樂之師?！叭逡缘赖妹瘛保ā吨芏Y·天

官》），“儒，諸侯保?有六藝以教民者”（《周禮·天官》賈公彥疏），“古之儒者，博學(xué)于六藝之?”（《漢書·儒林

傳》），乃是正統(tǒng)意義上的“儒”。孔?所開創(chuàng)的以禮樂為教的儒家，正沿循著“儒”的這?語義發(fā)展?來。

?，班固《漢志》謂“儒家者流，蓋出于司徒之官?！彼就街阶衷??中均作“?”（見郭沫若《??叢考·周官質(zhì)

疑》）。司即司社。其職乃負(fù)責(zé)邦國(guó)之農(nóng)政、社祭與學(xué)政。??社中之群胥正?屬于司徒之官。所以《漢志》所?，亦

??根之談?。

（原載《諸神的起源》，何新著，三聯(lián)書店，1986年版。編校：黃世殊）