王財貴

凈空老教授與王財貴博士談話

凈空老教授與王財貴博士談話時間：2004年8月8日

地點：香港在座者：凈空老教授、王財貴博士、溫金海先生

凈空老教授現為澳大利亞格里菲斯大學榮譽博士、

榮譽教授

澳大利亞昆士蘭大學榮譽教授、客座

教授

澳大利亞南昆士蘭大學榮譽博士

印度尼西亞伊斯蘭教州立大學榮譽博士

中國安徽大學客座教授

王財貴博士在最近兒童讀經教學上遇到瓶頸，有心向凈空老

教授請益。凈空老教授為澳大利亞格里菲斯大學榮譽教授、

澳大利亞昆士蘭大學客座教授。在溫金海先生主動聯系下，

于2004年8月8日上午9:30，王財貴博士與溫金海先生專

程拜會凈空老教授，并向老教授請益。王博士一見到老教授，

立即就向老教授頂禮。以下是凈空老教授、王財貴博士與溫

金海先生的談話內容：讀書志在圣賢，讀經貴在將圣賢之道

落實在日常生活中溫先生：今天因緣很殊勝，兩位大德都在

這里。老教授：哪里哪里，不敢當、不敢當。王博士：老教

授，西方人他們有他們良好的東西。老教授：對，是，現在

問題也嚴重了，現代都是隨著科學技術走，人要征服自然嘛。

王博士：其實這兩方面是可以協調的，這兩方面是可以同時

的。老教授：不容易！王博士：就是人的心念，人的心念很

難調。老教授：對，非常不容易，難在哪里？他們若能放下

名聞利養，這些問題就容易解決了。但是他們今天爭的都是

名聞利養，要的是名聞利養，你要打擊他的名聞利養，你就

是他的敵人，他不會跟你合作的，問題在這里。王博士：所

以要從小教起。老教授：從小教起，現在實際上有困難，社

會是個大染缸，你怎么樣能把這些小孩不讓他受污染？現在

美國的小孩幾乎全部受污染，打計算機，計算機里總是教人

邪知邪見。他從小學一年級就使用計算機，所以到三、四年

級就全部被染污。我估計美國三十年后，社會必有嚴重問題，

他的下一代怎么辦？我也曾在美國給他們作出警告，這個事

情要重視，但是現在沒有人講。兒童讀經成敗關鍵：須家長

與老師配合，以身作則。溫先生：所以現在王老師他是提倡

從小的時候，就給小孩子文化最菁華的東西來學習。老教授：

對，是的，最菁華的東西，但是他不容易保持，他接觸社會

就麻煩。你看幼兒園教他的，他到小學的時候問題就來了，

到中學的時候完全否定。當他走向現代社會（功利社會），

人人都爭名爭利，你叫他不爭利、放棄名利，那是圣人，不

是凡人，我們佛家講，他是再來人。王博士：現在培養一批

可以抵擋污染的，所謂具有免疫能力的人……

老教授：不容易。王博士：不容易。老教授：我們也是這樣

想，所以我這個想法就是辦學，從幼兒園到大學、研究所，

辦一個完全的學校。學生統統住校，由學校的老師好好來管

理，讓他有二十年的長時間不受社會的染污，這樣才行。但

是培養到二十幾年之后，能不能在離校之后還能抵抗名利、

五欲六塵、財色名食睡的誘惑？好難！這個事情實在是不容

易。現在從小教，問題在哪里？家長不能配合，老師不能配

合。

我在六歲時曾受過短期的私塾教育，是在家鄉的時候，

四個月教育扎的根。這么多年在世界上沒有受到染污，就是

四個月私塾教育，我印象深刻。所以家庭教育重要，我是從

三歲得父母之教，父母是兒女的表率，老師是學生的表率。

所以講《弟子規》，《弟子規》不是叫你讀的，是叫你做到。

字字句句要做到，養成習慣，一生都不違背，這就成功了，

你一生一舉一動都有規矩。

古云：「教兒嬰孩。」父母影響力太大了，小孩向父母看

齊。所以今天教學不成功，是父母不跟著學，小孩看了，你

教人學，你為什么不這么做？老師教人，為什么你不這么做？

他的疑問就來了。現在小孩很聰明，天天看電視，他的問題

很多，他質問你，父母你教我這樣做，你為什么不這么做？

王博士：不過也有一種情況，當然是少數，也有一種情況是，

這個小孩子還會過分地說，那你做錯了。他還反過來，慢慢

地……老教授：對，是反過來做錯，慢慢地、慢

慢地觀看，錯了都是對的，對了又是錯的，他慢慢地看到的

是這樣。為什么？他看看所有人都是這么做的，「積非成是」，

你一個人單獨這樣做，你很難生存。那要怎么辦？要有非常

堅強的毅力，才能把教學的事做好。溫先生：我們大概現在

只能播種，我們播種，播了一片田地，可能有一棵是或兩棵

是、三棵是……老教授：對，不錯，你希望十萬

人當中能夠有一個成就，一個，你的功德就不得了。你不能

期望多，十萬人當中有一個那就成功。但是這一個你要記住，

他的家長一定要配合，家長不配合，成功的很少。

所以我們教的時候，像《弟子規》，一定要父母跟子女

同時學習，要注重這一點。你真正愛你的小孩，你就要給他

做好樣子。

你看我小時印象最深的是，中國儒家教人，根本就是「孝

敬」。孝順父母、尊敬師長、尊師重道，這是根。我上學念

私塾是六歲，很小，我父親帶著我去拜老師（私塾的老師）。

私塾設在祠堂，祠堂的大殿當中供奉大成至圣先師孔子神位。

先向孔子行三跪九叩禮，清朝最重的禮節，那是民國二十一

年。拜完之后請老師上座，也是我父親在前面，我在后面，

對老師行三跪九叩禮，尊師重道。

家長能這樣表現，就是教兒女，這是表演給小孩看，這

個印象永遠記在小孩心中。我的父母對老師尊敬，所以養成

我一生尊重老師，無論在哪個學校，對待老師，我都會像小

時候父母教給我們的樣子。

印光大師講得好，「一分尊敬得一分利益，十分尊敬得

十分利益」，這些話我們在這么多年來，真得利益。我們對

老師尊重，十分尊重，老師教一班學生，我們得到十分利益，

其他同學只得到二、三分，不一樣。如果說我的父母不這樣

表演一下給我看……。要是教我們怎樣尊師重道，

就一定要做樣子給孩子看。溫先生：言教不如身教。老教授：

對，現在哪個父母能這樣做法？所以現在家教沒有了，現在

小孩就沒有我們童年的幸福。我以后也沒有私塾了，改變成

短期小學，這種禮節就沒有了，真的是一代不如一代，這使

我非常感慨。我弟弟小我六歲，他就沒見到，我上那所私塾，

我弟弟還沒出世。延續中國兩千多年傳統教學：教之道，

貴以專老教授：臺中李老師，我跟他十年，他的教學完全是

遵從自古以來的傳統，傳統的觀念、傳統的方法。實際上傳

統觀念是什么？很簡單，《三字經》前面八句話：

「人之初，性本善」這個理念要肯定了，你教學的熱心

才能生起來，所有一切人的本性是至善。你必須要肯定，就

是世間上沒有惡人，人人都是善人。他怎么會變成不善？原

因是「性相近，習相遠」。習性，習性就是染污，變成這樣

的不善，于是距離就愈來愈遠了。「茍不教，性乃遷。教之

道，貴以專」，這兩句很重要。怎么教？「專」，這是二千年

來最重要的教學指導原則。

所以李老師當年教我們，我們跟他學經教只準學一種，

想學兩部，老師不教，他就是「一門深入，長時熏修」。而

且佛經上講得很好，《金剛經》上講：「法門平等，無有高下。」

只要一門深入，深入到一定程度，智能開了。譬如說你這五

個指頭是五門，你從任何一門下手，只要深入到掌心之處，

五指全通了，全都通了。如學一門沒有通達一切法門，是你

深入的程度不夠，就如同你只知道在手指上轉，你怎么樣轉

都沒能抓到重點。所以他教學生定要「一門深入」，非常嚴

格。

我到臺中跟他的時候，拜他為師，他開了三個條件。第

一個條件就是、你跟我學，從今天起聽講經，只可以聽我一

個人的，任何教授大德講經不準聽。第二、從今天起你看文

字，無論看佛經、看一般書籍，要我同意，我不同意你不準

看。第三是、你從前所學的我不承認，一律作廢，學習從頭

開始。

我接受老師的約法，直到三十多年之后我才明了，這就

是中國自古以來「師承」的教法。老師對學生負責，一定把

你帶出來，期限一般皆是五年，五年之內必須百分之百地服

從。真的，他這個教學法就是戒、定、慧三學一次完成，眼

睛不準你看，耳朵不準你聽，你的心慢慢就靜下來了。真的

三個月之后就看到效果了，為什么？妄念少了。六個月之后

非常明顯，煩惱輕智能長，這個方法好，以前真的沒有想到。

所以跟一個老師是走一條路，兩個老師兩條路，三個老師三

岔路口，四個老師十字街頭，你怎么學？讀書也是這樣，兩

門兩條路，三門三條路。

所以他說「一門」，真有道理！一門通達之后，到一定

的深度，我有能力辨別真妄、邪正、是非時，則完全解放。

什么人說的都可以聽，什么書都可以看，這是成就你的后得

智。

「般若經」上講：「般若無知。」先培養你的無知(戒、定、

慧)，然后你在外面一接觸，自然「無所不知」，則「般若無

知，無所不知」。無所不知是你真正的智能起作用，起作用

是無所不知；不起作用是無知，心地清凈一塵不染，那就是

戒、定、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三個東

西，它是融合成一體，你才真正得受用。縱然是你沒有接觸

過的，人家一提起，自自然然能解答，不必要學。溫先生：

對了，教授當時您為什么有這么大的信心、勇氣，去接受李

老師的栽培？老教授：這是我從小學的，就是我父親為我示

范，向老師磕的三個頭，教導我一生尊師重道。所以我的哲

學是跟方東美先生學的，我的佛法是方先生介紹的。方先生

給我講《哲學概論》的時候，最后一個單元是佛經哲學，他

告訴我：「佛經哲學才是世界哲學的最高峰。」他又告訴我：

「學佛是人生最高享受。」這兩句話把我帶進佛門，要不然

我對佛教一向是非常排斥，我認為這是迷信。所以沒有想到

這里有這么好的東西，因為你在外面看不到，寺廟里頭看不

到，出家人講不出來。

所以他這么一介紹之后，我在臺北走了幾個寺廟，以后

常去善導寺，善導寺有個「太虛圖書館」，到那里去找經書

看。我讀這些經書，有問題我請教方老師，我請教章嘉大師。

我跟章嘉大師三年，我學佛的真正基礎、底子是章嘉大師給

奠定的，所以到李老師那里才會有成就。如果沒有章嘉大師

三年的磨煉，到李老師那兒也不行，這是尊師重道的果報。

現在的社會跟從前不一樣，人心薄，就是贊嘆你的少，

毀謗你的多。你說我跟方先生，誹謗方先生人很多，誹謗章

嘉大師、誹謗李老師的人也很多。我沒有動搖信心、尊重心，

這一點很重要；你的信心一動搖，對老師有疑惑，你就吃虧

上當了。堅定不移，別人說老師怎么不善，我沒有看到，我

跟他接觸過，這個信心比什么都重要。所以尊師重道，真的

是印光大師講的：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。

學佛經教要專、專攻。所以我在臺中跟李老師十年，十

年只學五部經，人家五部經半年都學完了，我這五部經學十

年。一部學完之后，老師認為可以了，再可以學一部。我學

的四部都是小部經：《阿難問事佛吉兇經》，薄薄的經，五張

紙；《阿彌陀經》也不長；《普賢行愿品》份量比較多；《金

剛經》5000個字，這四部小的。最后學一部份量大的，《楞

嚴經》，學十年。溫先生：《華嚴經》您是在……

老教授：不，學教不能離開修行，解行并重，只要有一定程

度的契入，自然就通了。我現在講《華嚴經》，照目前的進

度大概需要兩萬個小時，講得很詳細。過去我講的經論有幾

十種，展開經文的時候字字句句皆現無量義，所以真的，學

習不可以不深入。

修學最大的障礙，我常跟一些年輕人講，這個障礙不除

掉，連邊都沾不上。必須是決定沒有自私自利、沒有名聞利

養、沒有五欲六塵享受、沒有貪瞋癡慢，你才能契入。這是

修學第一重障礙，這個關口你不能突破，你就得不到受用。

學經最要能行，經學了之后你能信、你能理解、你懂得，

落實在日常生活中依教奉行，行了之后能證。你不深入不行。

要深入，你一定要放下。我這個「看破放下」是章嘉大師教

我的，我第一次第一天跟他見面，我說，方東美老師介紹佛

法很好，有沒有什么方法很快就能夠契入？他就告訴我，「看

破放下」，你就入進去了。我說，從哪里下手？他說：「布施」。

什么東西都舍，什么都能舍，身心世界一切都舍掉。這個很

難，非常難。尤其現在這個花花世界，這些出家人跟我十幾

年，天天聽我講經還是放不下，有什么用呢？記住一些名詞

術語，思想行為沒有改變，不得受用。儒跟佛教學都是啟發

智能，智能開了之后自然就通了，所以從小的時候要從這里

下功夫，一定要家長（真正好的家長）配合教學。

我們家鄉文風很盛，屬于「桐城派」，就在三個地區：

廬江、桐城、舒城。這三個地方距離大概都是三十幾公里，

都是古城，多是漢儒學家，所以文風就很盛，鄉下小孩都會

念一些書。這里私塾很多，一般祠堂里都辦私塾。溫先生：

對大人，教授你就給他們講經說法，讓他們理解；對小孩子，

教授你看應該怎么講明？老教授：對小孩應當從《弟子規》

下手，從《弟子規》、《三字經》下手。《三字經》是中國學

術概論，《弟子規》是德智的根。

所以在今天我教出家人，出家人為什么不能持戒？佛法

最基本的戒就是三皈、五戒、十善，為什么做不到，為什么

從前人能做到？從前人比丘戒、菩薩戒很難持，但是基本沙

彌戒都做到了，什么原因？都是小時候家教扎的根。現代從

小不學了，社會也都沒有人再提倡了，不但沒有人提倡，看

不到持戒，也聽不到持戒。所以現在我教出家人從《弟子規》

下手，而且《弟子規》讀兩年，兩年從頭做起。你做不到，

那是學假的，真的就是以兩年時間把《弟子規》落實。這是

做人學佛的基本教育，往后持戒一點都不難。

所以我還是用李老師教給我的老方法，澳洲的學院學程

是九年，前面兩年就是打基礎，重點就是修學《弟子規》、

三皈、五戒、十善業道、《沙彌律儀》。我的要求就是這些東

西，不能再少了，兩年當中是一定要做到像個樣子。修學必

須有個基本概念，你要認識名利害人、五欲六塵害人，必須

要放下。我們不為名、不為利，我們只有一個方向、一個目

標，就是求生極樂世界。

我們向佛學習，不能向人學習，向人學你就錯了。世尊

教導我們的「四攝法」，四攝法也就是跟一般人往來，用現

在的話說就是公關法、交際法，這個交際法里頭是「布施、

愛語、利行、同事」。最后「同事」這一條，我說從前古人

是跟大眾同事，和光同塵；現在不一樣，現在跟大眾同事沒

有不墮落，你決定受不了誘惑。現在我們要跟佛同事、跟菩

薩同事，不能跟人同事。我介紹給其他宗教，我說你們要跟

神同事、跟上帝同事，可不能跟人同事。溫先生：我們的學

會提出一句話，就是要「以圣賢為師、經典為友」。老教授：

對，不錯，這是正確的，決定正確。你看我學佛五十三年，

我沒有一天離開經本，我每天讀書。但是我講經很多沒有依

古人批注，我完全講現實生活，我們接受經典教誨的指導，

怎樣生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物。王博士：現在有

沒有培養年輕人講經的？像以前李老師培養您這樣？老教

授：講經的很難，不容易、不容易。問題在哪里？就是放不

下，自私自利放不下，這是障礙。所以我的成就是得力于章

嘉大師，我跟他學的時候，他就是培養我要能夠犧牲奉獻，

要能夠舍己為人，這是從他那里學來。王博士：現在的小孩

子，兒童開始讀經的，這一批長大以后或許有一些人可以培

養，將來在……老教授：一切眾生的福報，你看

國家的領導人，人民有福，領導者就出好人；人民沒有福報，

那個領導人就有問題，眾業所感。王博士：現在大陸不錯，

現在大陸這幾位領導人他們的思想比較開明。老教授：對，

佛說，「眾業所感」，這個關系很大。所以有很多人問我，我

就勸他自己要努力勤修德，勸人斷惡修善，國家自然就出賢

明領導，社會大眾就會團結。若是只從外求就很困難，沒有

這個道理。佛法不從外求，佛法從內求，從自心性中求，有

求必應。王博士：現在我是這樣想，就是年紀比較大的人，

他多多少少接受一些以前的教導或是環境影響，但是這個要

扎根，很難扎得很深。從兒童開始給他扎根，將來如果他的

智能本身就高，他自己就可以抵擋這些污染，他自己成為一

個清凈的人。要不然就是，因為讀的人很多，讀這些書的人

很多，大家有互相的一種（這也算是）共業，增長善業。如

果是他還遇到有人指點，比較有根基的人再遇到有人指點，

這樣的機會也比較大。老教授：現在中國社會算是很難得，

很多人已經覺悟了，已經開始在轉變。最近我到北京，聽說

中央已經下命令給電視臺，一些色情暴力的影片都不準在黃

金時段播放。所以放一些老片子，他找不到正面教育影片填

補時段，于是老的片子，游本昌先生告訴我，他的《濟公》

又搬出來再演了。現在演老片子能夠有一點教育意義，這都

是很好的轉機。

所以我就想到，我最初到香港講經是一九七七年，我講

了四個月。兩個月在九龍界限街倓老教授的中華佛教圖書館，

后兩個月是在香港藍塘道壽冶老和尚的光明講堂，都是講

《楞嚴經》。

因為在圖書館看到弘化社出版的經書，弘化社是印光大

師辦的，印得好，錯字很少，近代來講算是善本。它的東西

出得很多，很令我非常驚訝的，《了凡四訓》、《感應篇匯編》、

《安士全書》這三種的分量特別多，我從版權頁給它稍稍計

算一下，這三種書總的量超過三百萬冊。在那個時代（民國

二十幾年），印這么大量的書是很令人驚訝。印佛經都沒這

么大的數量，佛經多是兩千冊、三千冊，四、五千冊都有，

沒有這么大的數量。

所以我就是想了很久，猜不出，想了又想才發現，他老

人家提倡因果教育以挽救劫難。這個社會亂了，用儒教來不

及了，用佛教也來不及了。如果大家真正能夠懂得因果的理

論與事實，則你起心動念自然會收斂，這就能收到救劫的效

果。所以他老人家特別提倡因果，我深深感到老和尚用心良

苦。

今天的社會災難更明顯，太需要因果教育，所以我就想

到他老人家當年為什么印這么多東西。但中國人還是太多，

而且這個文字雖然是很淺顯的文言文，現在人看不懂。所以

我就想到應當把它改編成電視連續劇，用電視劇的方式以達

到因果教育的目的，這才是真正報佛祖之深恩。

現在到哪里找到一個對老師百分之百地服從的學生？

找不到。所以我就曉得難，古人講，「師資之道，可遇不可

求」，很不容易。一般學生陽奉陰違。真正能夠順從老師教

誨，老老實實去落實的人，真能落實，真有受益。

所以現在最重要的就是教授大眾明了「孝親尊師」，這

是根本。而「孝親尊師」就是《弟子規》的根、《弟子規》

的精神所在。所以我們非常重視，這門功課沒學好，其他功

課就暫停，先要把這門功課學好。

理念要清楚、要肯定，一切教誨要做到。雖說不容易，

我自己的例子就是一個榜樣，我是這樣做出來。你們大家對

我是感覺到很羨慕，你就照我這樣做，我這個方法很簡單，

一點都不麻煩，很簡單。

人最重要心地不能染污，心不染污，你的身心自然健康。

所以我出去的時候，跟國際上一些人接觸，這個形象就很難

得。他們這些人（在聯合國參加會議的人）年齡都比我小，

我今年七十八，再過兩年就八十歲了，他們站在我旁邊，都

是小我十幾歲、小二十歲、小三十歲；他們看起來都覺得比

我老，他們的身體體力沒我好。這就說服他們，這形象他就

接受，我說，這是我老師教我的，學佛是人生最高的享受；

我說，我很感激老師，人生最高享受我找到了。這是真學，

你才能證得，你不真學你得不到。

所以佛法的基本沒別的：三皈、五戒、十善。可是三皈、

五戒、十善要有《弟子規》的基礎。所以《弟子規》學了之

后不只是當小學，活一天就要做一天。你從小學會一直到老

死不能離開，一定要守這個規矩，對你的身心決定有好處。

所以我覺得學習《弟子規》就像蓋大樓一樣，它是鋼架、

骨架。骨架好，其他課程的學習即是爾后慢慢補充，成就美

輪美奐，那就好了。王博士：我是想在大陸幼兒園這樣子來

做，小學就稍微困難一點。老教授：慢慢做，幼兒園做的時

候再提升到小學，小學再提升到中學，慢慢做。

兒童教育父母須負全責，通力與老師配合。委與他人不負責

任王博士：現在我就一直想做，有一些事情可以做，

……

第一個胎兒教育，從胎教開始，它是扎根的教育，嬰兒

零歲到三歲。這比較苦，但是現在的父母說，言教不如身教，

要父母去身教，父母已經根就爛了，怎么教育？所以我們總

是要想個辦法，就是父母沒有學問，品德不夠高

……老教授：要教，要教！王博士：他也能教

出有學問、品德高的人？所以這個怎么教？要教他一個簡單

的方法，或是說他送到保姆那邊，所以我有一個想法就是有

讀經胎兒、「胎兒讀經教育」。保姆有讀經的保姆，就是保姆

不需要有學問，但是她可以放給學生看（教學光碟），就不

要到保姆家整天看電視。有些保姆帶著別人的孩子去打麻將，

那這個孩子在保姆那里三年，三歲就看大，他就學壞了，所

以這個必須告訴家長，要找到好的保姆。然后再來是幼兒園，

幼兒園其實也很好教，幼兒園的時候他學習能力很強。但是

現在幼兒園都教他一些很無聊的東西，沒有東西可以教他，

就教他玩。

所以幼兒園就可以做，我最近幾年實驗的結果，其實幼

兒園三年就可以把「四書」背完，還背完《老子》。幼兒園

就可以奠定他的第一個文學學問的根底；第二個、幼兒園如

果照老師所說的《弟子規》這種規矩來要求他，那到了五、

六歲的時候就已經有一個樣子。

從小學一年級到六年級，現在小學一年級到六年級的功

課，在臺灣跟大陸，尤其大陸功課很重，就是學生學得很困

難，回家做很多功課，有的學生都是十點、十一點才能夠睡

覺。天天忙、天天忙，但是忙了六年，他所學到的東西是很

少，不如您以前學四個月。學六年不如學四個月，你看這個

教育不是浪費了嗎？

熏陶就是從文字開始，文字熏陶就是讓他去讀，就是去

讀吧，去背吧。他讀多了，多多少少都能夠受到這些經典、

圣賢指教的感動。

而且教學的老師跟家長，據我的經驗，老師跟家長跟孩

子一起讀的時候，這個家長也能夠相當起作用，他也能夠受

到教化。所以老師也在這個情況、這種經典的氣氛當中，家

長也在氣氛當中。所以是成人他們陪著孩子，其實是成人跟

孩子一起成長。

現在我想只好用這個方法，尤其是兒童以下的教育是可

以很快普及的。最近十年來，大概中國大陸跟臺灣，還有海

外少數華僑，大概有一千萬的孩子接受這種教育。剛才說的，

十萬個人里面如果有一個能夠站得出來，他就是中流砥柱。

所以目前我是有相當的緊迫感，是想把這種教育大力地

推廣。這個就是從兒童開始給他經典的熏陶，包括經典的音

樂、經典的美術，還有這些經典的文章、著作，甚至還有體

能的訓練。體能，現在我就要提倡，從孩子開始讓他練練武

功、扎扎馬步或是練練瑜伽，這比西方去打球可能對體能的

訓練效果應該比較好。像這樣就是往（將）一種經典，往（將）

一種最有價值、最好的東西先給孩子。其實就文字來講就先

塞給他，中國古人的教育就是把好東西先塞給你，不要問懂

不懂；西方人就是教一句，問你懂不懂這句，懂這句再教下

一句。老教授：中國傳統的教導，無論儒、釋、道都一樣，

對初學則是先培養其根本智。這是很有道理，是戒、定、慧

三學一次完成，所以這種教學才是真正的基礎。學生遵守老

師指導的方法去學就是持戒、守法。老師怎么樣教你，你決

定遵守奉行，不可以違背；你一心、專心在里面則是修定；

叫你讀一本書（古人讀書都用此法），這一本書你讀下來，

讀得很熟，沒有念錯、沒有念漏句子、沒有念顛倒，這就是

慧，這就是「般若無知」，這是根本智。只要求學生能完全

把它背誦、記住，一本學完之后再學第二本，不可以同時學

兩本。同時學幾樣東西，精力分散，破壞意志集中，精神意

志力不能集中就收不到學習成果。這是我從李老師那邊學來

的，這是中國傳統的教育。

所以我在臺中學習的興趣很高，非常歡喜，真有成就感。

我那時跟李老師學教，一個學生只能學一經，每個學生所學

的經都不相同，我們同學必須去聽。我在臺中是旁聽生，沒

有輪到我，因為我是最后入學。他有二十多個學生，我最后

去的，學習是按先后順序，所以沒有輪到我。但是我的能力

比較強，我的記憶力好、理解力好。所以我聽老師所講的東

西，第二天就能復講。我可以講到百分之九十五，跟他講的

一樣，真是可以做到不增不減，有這種能力。所以學得就很

快，他教同學，學生沒學會，我已經學會。

我們老師教人，教人很簡單，叫你全部精神貫注，你沒

有聽懂，他不會再講一次給你聽。所以他罵你、打你，打了

你還不給你講，你就沒法子。不是說打了之后還是給你解釋，

是打了也不講。這意思是教你要專心聽，學的人很苦、很難。

所以我在那里等于是做助教，他們不會的時候都來問我，所

以我對班上同學們幫助很多。老師是很嚴格的，是決定逼著

你非專心不可。你學習經教必須全部精神貫注，真的在學習

過程中你沒有心思吃飯，吃飯不知道什么味道，你晚上也睡

不著覺，全部精神貫注。

就是學習時間太短，如果時間長的話，教職的人員就多

了。但是還有一個困難的地方，這些人他都有家庭、都有工

作，他們都是居士，都有工作，就比較困難。我在那時也有

工作，于是決心出家。別人說，你為什么出家？我說，我不

出家跟不上。我說，老師已經教了十年，我如果出家，不要

工作，每天至少有十個小時可以學習；我有工作的時候，我

工作要八個小時，每天頂多三個小時學習。所以我說，我為

這個原因，一定要把工作放下，專心來學。我的說話都兌現

了，兩年真的趕上。學習經教法門要全心全力，最重要是要

有興趣、要有信心、要生歡喜心、要法喜充滿。《論語》頭

一句，「學而時習之，不亦說乎」，你那個樂，別人力量擋不

住你的，不需要勸你，你就會成就，所以這就「專」。

所以以后我就想到，我們今天學校的教育設計失敗，原

因是什么？方法錯了。學校一個學期有六門功課，你把六門

功課分成六個階段，好象六個星期，第一個星期就專門學這

門，第二個星期學那門。六門功課可以同時半年學完，成績

不一樣，他那一個星期頭腦就專注。你現在六門功課分開同

時上，上一堂這個課程，下一堂那個課程，他腦子亂，損失

很大。

所以中國教學幾千年的經驗，全世界找不到第二家。中

國不是不教你讀，但是它分開學，它不是一次全學。就是一

部經沒有學完，不能學第二部，然后真的是部部都通。

這就是聰明人學三部、五部，其他的不學都通；中等人

學十部、八部也都通了，所以沒有學過的東西也能通達明了。

我跟老師學這五部經，其他的經教自修即可。《華嚴經》我

只聽他講一卷，八十卷怎么講法，我聽一卷，一卷聽了之后

行了，后面經自然知道怎樣講了。王博士：其實道理都是一

樣的。老教授：一樣的，《法華經》我沒聽老師講過，我講

《法華經大意》一點障礙都沒有。所以就是要專精，這比什

么都重要；不能亂，一亂就沒效果，你什么都得不到,決定不

可以同時學幾門。所以老師這一條要求非常嚴格，你同時學

兩部經沒有用。王博士：還是深入經藏才能成為龍象，將來

才有弘法的人。所以還是要培養，培養還要從文中開始。您

的機緣這么大，其實是可以宣導。老教授：我也是在各地把

這些理念、想法、看法向大家介紹，真正有此認知，好好地

學，才是挽救劫運的良藥。

一經通，全部皆通，貪多嚼不爛王博士:不管儒、釋、道

三家，要出真的大才，要學所謂的經典，像儒家就是「經、

史、子、集」，我們佛門就是「三藏經典」。至少要有五六部、

十幾部全部放在頭腦里面的，這樣發揮才大。所以像藏傳（西

藏）他們還沒有恢復，他們還在變遷。佛法僧這個三寶，法

就在經典里面，若有明師來指點，他就真的能夠接近佛的智

能。所以我編的這個讀經的教材課本，我除了儒家、道家還

有一些文學（像詩詞），我也編了一本佛經，現在還在編，

還沒有出版。我是覺得不管是佛弟子還是非佛弟子，其實這

智能是共同，這是眾生共有的，不關乎你是不是信佛才要這

樣學。所以每一個人都至少對于一些重要的一些篇章，是要

熟記在心中。

我們現在有一個很奇特的想法，就是介紹我們孩子讀西

方的經典。那現在是英文的經典讓孩子讀，因為你要了解西

方，這也是一條路。所以西方人現在也很少讀他們的經典，

我們做示范來讀他們的經典，我想帶動西方的人，他們也開

始注重他們從古以來的經典。這個經典我有兩個標準去想，

第一個、具有人性光輝的，就是人性正面的東西。第二個、

就是它流傳久遠，就是影響人心很重的，像他們《圣經》，

有許多也是人間共同體認的博愛精神，耶穌的「燈盞寶訓」，

它也都是教人孝敬，要愛人、愛鄰居乃至愛世間。

像他們的文學作品（有一些詩），還有一些他們近代的

政治的理念，像美國的《獨立宣言》。其實美國現在他們喪

失他們的開國精神，他們應該把他們開國精神找回來，把華

盛頓的智能找回來。所以我說，像讓中國的孩子及早就讀像

這一類的東西（美國《獨立宣言》），讓他們知道其實美國開

國的時候，也是很有良心的，可以這樣講，比較好調教。我

是替西方人再重新把這些撿回來，如果西方人也能夠從經典

著手，其實如果要教育他們，教育他們的下一代，如果下一

代從他們的祖先的智慧、智慧的書開始，開始著手，他們以

后的孩子比較好調教，甚至自己就能夠有獨立自主。

我在到處演講的時候，很多人都說他是聽凈空教授的影

帶來看兒童讀經，所以他更容易接受這種想法，要把孩子教

成一個有德的人。但是還有一些家長跟我說，我的孩子如果

去讀這些經典，他將來如果做成一個好人，他不是被欺負了

嗎？有人就問這個問題。老教授：香港亞視何守信先生訪問

我時，曾經提出這個問題。他說社會上諺語常講，「人不為

己，天誅地滅」，自私自利他說這是合理合法的。我就告訴

他，這句話誤導很多很多人，以后不可以再這樣說。我跟他

講，我說孔子沒有為自己，天也沒誅他，地也沒滅他，后世

這么多人尊敬他；釋迦牟尼佛、耶穌都沒有為自己，所以可

見得這句話有問題。

我說我這一生接受圣賢教育，我也不為自己，從來沒有

為自己想過，天也沒有誅我，地也沒有滅我，我活得生活很

快樂、很好。世界動亂我不怕，你們有很多憂慮牽掛，心里

很煩惱，我心地干干凈凈、一塵不染，這是事實，證明你這

話說錯了。這個事情，所以印光大師提倡因果的書，不說別

的，《了凡四訓》他推行是最大力的。《了凡四訓》深信因果，

「一飲一啄，莫非前定」。你今天得財富，無論你用什么方

法得到，都是命里頭有的；你命里沒有，偷也偷不到，搶也

搶不到，偷到、搶到還是命里有。

你要曉得，你命里既然有的，你不用這些非法的手段，

你得來是正常的，你命里有一百個億，得來就一百個億。如

果你要是用不正當的手段，你得來的已經虧折了、打折扣，

你得來只有一半，你就自己以為了不起，不知道你那一半被

你虧折了。如果你是以善心，能夠常常為社會、為別人著想

的，你這一百億可能會加倍，得到更多。你的起心動念、一

切造作行為天天有加減乘除的，小的善惡是加減，大的善惡

是乘除。

若是人人都明白這個道理，中國古人講得好：「君子樂

得做君子，小人是冤枉做小人。」他就無爭，還爭什么？不

爭了。這是「佛氏門中有求必應」，這是早年章嘉大師告訴

我的、教我的。

財富從哪里來？財布施來的，愈舍愈多；聰明智能，法

布施來的；健康長壽，無畏布施來的。你只要修這三種布施，

你所希求的財富、聰明、智能就肯定得到了。

我修學這些是章嘉大師教我的，我學了五十三年。我第

一個出家老師，第一天見出家人就是見章嘉大師，他頭一天

就教我，我就依教奉行。年輕的時候，算命看相的都說我命

里沒有財庫、沒有錢，生活非常苦，有一點聰明智慧，又短

命。所以三樣東西兩個缺乏，還好就是有著那么一點智慧，

接受老師的教誨。

我就是好好做，我也沒有求財，也沒有求壽命，算命算

我四十五歲命就沒有了，我今年快到八十，這是這一生修的。

甘珠活佛告訴我，他說，你的福報是修得的，是這一生當中

修的，你不但將來有很大財富，壽命很長。我并沒有求，求

這干什么？沒有求，一切都隨順自然，真的是像老師講的，

現在用錢真是有求必應，想要多少它就會有多少現前，也不

會太多，也不會少，你說這個多自在！不想的時候沒有，一

想的時候就來了，確實不可思議。你要有信心，對佛法沒有

信心不行，不怕布施，愈施愈多。溫先生：老教授，孩子的

根基從小讀完了一些書，他可以去看「大藏經」，就沒有障

礙了。老教授：那就沒有障礙了，不錯，沒有障礙了。溫先

生：要不然障礙好大好大。老教授：對，對。溫先生：文字

的障礙。老教授：不錯，不錯。《了凡四訓》很重要，這門

功課念了之后，人也會一生受影響，他知道事實真相，很有

意義。「積善之家，必要有余慶；積不善之家，必有余殃」，

懂得這個道理，人不會做壞事，不會有惡念，這對社會，正

知正見。

所以印光大師一生，你看他儒的根基那么深，他不用，

他是佛門祖師，他不用佛經，他搞這個東西。當時我一兩個

星期想不通，他怎么搞這個？你看《感應篇》跟《安士全書》

前面是道教的，《安士全書》前面是《文昌帝君陰騭文》，他

怎么搞這個東西？而且幾乎全心全力投注在這上面，十方的

供養也都用在這上面。

所以我說他老人家是多元文化，他沒有說我是佛教的一

元化，他不是。他是完全針對社會，社會現前需要什么，馬

上對癥下藥，這個了不起！

現在兩件最重要的事情，把印光大師因果教育的理念發

揚光大。因為他跟我的關系很密切，李炳南老居士是他的學

生，所以他是我們的祖師。我們有義務把他老人家理念、悲

愿把它完成，所以我用這種方式把它帶動到全世界，因果教

育。現在還有江逸子先生，臺中畫家，也是李炳南老師的學

生，江逸子先生。王博士：他以前畫過《孔子行傳》。老教

授：對，現在完成一幅《地獄變相圖》。《地獄變相圖》是我

請他畫，畫得很細，二十六公分高，六十米長的長卷。每一

個圖畫細節皆有說明，有文字、有配音，可以做成光盤普遍

贈送。希望大家都可以瀏覽《地獄變相圖》，知道什么樣的

因得什么樣果報。

我這一生受因果教育的影響非常大。我家鄉有城隍廟，

小時候，母親到城隍廟燒香，帶著我去。那時的《地獄變相

圖》是泥塑的，塑得真好！看的時候，母親解說圖標果報，

造這個罪業，將來受這個果報。這是從小接受的，印象深刻，

所以受什么樣折磨、挫折都不會起惡念，為什么？我了解受

這苦難，是自己沒做好事，該受的。我要轉自己的命運，只

有行善、斷惡修善，不怨天不尤人。

所以我這次訪問祖國，常常給這些領導人說，中國五千

年文化流傳下來，沒有被淘汰，沒有被滅亡，中國有三寶：

第一個寶、是祠堂，祭祀提倡「孝道」。第二、是孔廟，每

個縣城都有孔廟，孔廟是「師道」，孝親尊師。第三、是城

隍廟，城隍廟講「因果」。這三樣東西是了不起的形象，你

不要輕視它。你要說它是迷信，迷信，統統去掉了，人心亂

了，不孝不忠，不相信因果，這個社會不得了，你怎么收拾？

所以你要懂這是教育，城隍廟是善惡因果的社會教育，比什

么都重要！

現在既然大家的祠堂都毀掉了，所以我們現在在海外、

大陸提倡「萬姓先祖紀念堂」（就是祠堂）。大家所有各姓共

建一個祠堂，建一個總祠堂，不要一家一家的。這樣也好，

春秋在一起祭祀，由地方官員擔任主祭官，每一個姓氏推一

個代表陪祭，比以前各家各家的還要好，等于民族大團結。

除舊必須要有新的東西出來代替，你不能讓它滅掉。

孔廟，我們看現在建的「孔子紀念堂」，用紀念堂的形

式代替孔廟，在這里講學、講儒家。平常講學，教師節的時

候祭祀。

城隍廟還是要有。城隍廟是不能用城隍廟形式，那我們

就用多元化或者展覽館形式，把這《地獄變相圖》展覽出來。

社會教育重要，這《十王圖》真能救人，做壞事的人看了之

后他心驚膽跳，他晚上睡不著覺，有好處，能幫助他把良心

找回來。溫先生：需要講太高深的道理……老教

授：不需要。太高深道理救不了全民，現在整個社會不得了，

因果教育很重要，非常重要。

所以好事情一定要做，刻不容緩，但做的時候，方法落

實還就是「一門深入」。多種要分成階段，第一階段辦一個

單元，第二階段、第三階段……使它一個學期期

間把所有單元完成，這很重要。

對于現前社會救急，就是印光大師講的因果教育，就是

《了凡四訓》，我現在籌拍電視劇，用這個方法急補，這是

對全世界。你看科學技術發達，認為科學技術是萬能的，科

學技術可以能夠戰勝大自然。錯了，他戰勝不了，永遠戰勝

不了。溫先生：教授，報告：我是搞高科技的，我的結論，

高科技救不了人，它是很好的工具，但是救不了人。老教授：

一定要道德，人有道德，高科技會對人類做很好服務；人要

沒有道德，高科技害死人。

實際上，真的印光大師他老人家一生所提倡因果教育，

非常重要，它能夠讓我們了解人、了解因果。為什么要修善？

你斷惡修善，你自己能改變自己，所以命運就改了。以善心

待人、真誠心對待人，一生不欺騙人，行好、心好，什么災

難都沒有。所以這樣以身作則，感激圣賢教育這么好，自己

會帶頭做，會引導孩子。老教授隨即致贈光盤書籍等禮品給

王博士與溫先生，王博士與溫先生都覺得這次的拜訪受益良

多。