乞巧節(jié)習俗

七夕節(jié)的習俗

七夕節(jié)的習俗1

乞巧：

七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以

七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代

文獻中所見到的最早的關(guān)于穿針乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦

女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥

乞巧忙”。據(jù)傳說：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自

乞巧。在民間，女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗

明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的

心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟。

觀星：

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天

橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙

遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳說在七夕的夜晚，可以看到

牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈

脈情話。

種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它

生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小

村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，

等它出芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰

兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人

一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

曬書·曬衣

據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝

病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿

在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司

馬懿只好遵命。另外，《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，

只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬

書?！?/p>

賀牛生日

古時兒童在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳

說七夕是牛的生日)。

吃巧果

七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式極多。主要的材料是油面糖蜜。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱

“果食將軍”。

七夕節(jié)的習俗2

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗1：拜織女

”拜織女“純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友

或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月

光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、

花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小

香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，

準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，

一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗2：七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第

一個七夕時，要舉行一次”辭仙“儀式。即在初六晚上祀神時，除了

牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑

娘節(jié)離別之意。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗3：婦女洗發(fā)

這項習俗，大約和七夕”圣水“的信仰有關(guān)。人們認為，七夕這

天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的

地方直接叫它”天孫(即織女)圣水“。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了

特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗4：穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。五代王仁裕

《開元天寶遺事》說：”七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以

勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針

五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之

家皆效之?！?/p>

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗5：喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南

北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;”是夕，陳瓜果于庭中以乞

巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應?！?/p>

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗6：種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的

種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模樣，稱為”殼板“，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸

于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為”種

生“，又叫”五生盆“或”生花盆“。

南方各地也稱為”泡巧“，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽

取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的

人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為”水上浮

“。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，

稱為”化生“。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗7：為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫”賀牛生日“。因

為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天

河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們

為了紀念老牛的犧牲精神，便有了”為牛慶生“的習俗。

七夕節(jié)的習俗3

七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)情人節(jié)，自然有許多好玩的習俗，在這個講究

個性的年代，讓我們一起盤點這些習俗，過一個正宗的七夕節(jié)。

種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，

播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在

上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、

小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，

稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡

巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等

動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，

讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于

穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物

略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生

面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及

剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征

矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，

投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊

聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自

投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租

如錐，因以卜女之巧。”

樹液洗頭發(fā)花草染指甲：許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用

樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，

還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，

在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

南瓜棚下聽悄悄話：在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷

偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相

會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

接露水：浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的

露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

喜蛛應巧：這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，

大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果

于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應?！?/p>

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合

子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時記》

說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙

朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多

寡?！庇纱丝梢?，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之

稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

穿針乞巧：這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。(西京雜記)

說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！蹦铣?/p>

宗謀(荊楚歲時記)說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或

以金銀愉石為針。”(輿地志)說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人

多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕(開元天寶遺事)說：“七夕，

宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐

具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之

侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x(元氏掖庭

錄)說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，

先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！?/p>

賀牛生日：兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛

生日”(傳說七夕是牛的生日)。

迎仙：廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備

好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠

豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長

時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至

初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好

后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連

拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口

氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。

七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

七夕節(jié)的習俗4

七夕節(jié)的來歷

七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便

是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩

詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，

七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕

在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延

續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市

場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，

潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不

通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞

巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初

一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七

夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎

不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

節(jié)日習俗

穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬

衣，供奉“磨喝樂”，拜織女。拜魁星，吃巧果，七姐誕，染指甲，

婦女洗發(fā)，結(jié)扎巧姑，拜“七娘媽”。

七夕節(jié)的習俗5

七夕節(jié)節(jié)日習俗

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！蹦铣鹤谥\

《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或

以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，

宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：

“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒

炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者

為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x

《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五

彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者

焉?！?/p>

喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南

北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以

乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至曉開；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。

民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安

合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；

“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝

樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！?/p>

由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，

宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明

清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：

“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投

之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直

隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，

借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引

《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮

之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細如線，粗租如錐，因

以卜女之巧?！?/p>

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的

種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸

于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種

生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將

長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑

各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，

放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買

回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因

為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天

河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們

為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

曬書曬衣

據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政

治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，

就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也

在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任

職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世

中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶

的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽

底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑

視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬

書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名

列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬

衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿

挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復

爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多

盛了。

供奉“磨喝樂”

磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳

荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門

外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣

磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小

土偶了，相反的.，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高

至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延

佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕

為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝

飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

拜織女

“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友

或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月

光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、

花生，瓜子)等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個

小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停

當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌

前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少

女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向

織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書人特

別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁

星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都

是因為魁星主掌考運的緣故。

根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛

腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也

莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之

旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一

步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，

累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，

問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”；問他的腳為何跛了，

他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考

必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因

為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭

重的祭拜。

吃巧果

七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、

“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧

果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號

稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后

和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪

尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各

種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或

將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同

的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月

七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，

以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據(jù)

說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配

合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌

松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥

方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效

如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，

在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸

后稱“巧果”。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白

藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

七夕節(jié)的習俗6

民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人

特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁

星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都

是因為魁星主掌考運的緣故。

七夕節(jié)的習俗7

一:穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！蹦铣鹤谥\

《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或

以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮

人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：

“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒

炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者

為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀

《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五

彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者

焉?！?/p>

二:喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南

北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以

乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒

中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合

子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》

說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙

朝樂事》說，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多

寡?！庇纱丝梢姡瑲v代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之

稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

三:投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明

清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：

“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投

之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影

者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸

志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，

借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引

《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮

之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭?，細如線，粗租如錐，因

以卜女之巧?！?/p>

四:種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的

種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成

田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸

于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種

生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，

將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟

塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之

形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦

女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

五:為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因

為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天

河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人

們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

六:曬書曬衣

據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政

治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，

就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也

在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任

職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。

還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐

視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人

人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回

答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自

己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門

富室制造了夸耀財富的機會。

而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他

的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙

的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免

俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的

風俗有多盛了。

七夕節(jié)的習俗8

節(jié)日淵源

在臺灣，七夕是“時年八節(jié)”中最富浪漫色彩的節(jié)日。在臺北，

有一座叫“照明宮”的情人廟，廟中塑有牛郎織女的蠟像，仿佛真人

一般。每到七夕節(jié)這天，一對對情侶從各地涌向情人廟，立下他們的

山盟海誓。

神話演變

流行于閩南和臺灣地區(qū)的七夕節(jié)又是民間傳說中“七娘媽”的誕

辰日。民間十分盛行崇拜“七娘媽”這一被奉為保護孩子平安和健康

的偶像。閩南人過去越峽跨洋到臺灣地區(qū)或異國他邦經(jīng)商、謀生，大

都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希

望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成了

向保護孩子的“七娘媽”的祈禱日。每年這天，人們?nèi)宄扇旱氐?/p>

“七娘媽”廟供奉花果、脂粉、牲禮等。

浪漫風俗

這天，臺灣民間還流行一種“**禮”，即孩子滿15歲時，父母領(lǐng)

著他帶著供品到“七娘媽”廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過了

幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區(qū)要為16歲的孩子“做十

六歲”，行**禮。臺灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上

的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由“七娘媽”所托，因此，

“七娘媽”就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，母親或

祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟

祭拜，祈愿“七娘媽”保護孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包

絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺

廟答謝“七娘媽”多年的保佑。有的家長還在七夕節(jié)這天為孩子舉行

**禮的事而宴請親友，慶賀一番。

臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，

幾乎家家戶戶都買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的

使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩

種食物均有一定的驅(qū)蟲功能，因而很受歡迎。

七夕節(jié)的習俗9

七夕節(jié)的起源

一年一度的“七夕節(jié)”，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)，發(fā)源于中國兩漢

時期，是當今世界華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)

節(jié)日，每年農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智

巧，故稱為“乞巧”。其起源于古代人們對自然的崇拜及婦女穿針乞

巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。xxxx年5

月xx日，“七夕節(jié)”被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每年農(nóng)歷七月初七，中國廣大的漢族人民便迎來的傳統(tǒng)節(jié)日七夕

節(jié)。因為這一天活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以

乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。

七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們

最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，

禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式家具、用具都精美

小巧、惹人喜愛。毋庸置疑，七夕節(jié)其實只是女人的節(jié)日。

七夕最早的時候叫做乞巧節(jié)，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的

《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”

的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝著名詩人王建有詩

說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。唐朝另一位著名詩人李商

隱也說：“清漏漸移相望久，微云未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟

與蜘蛛乞巧絲。”對于七夕，《開元天寶遺事》中也有記載：唐太宗

與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)

久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市

場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，

潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不

通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞

巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初

一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七

夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎

不亞于最盛大的節(jié)日“春節(jié)”。不難看出，“七夕節(jié)”是古代女子最

為喜歡的節(jié)日之一。

追根溯源，七夕是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月

三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數(shù)六

月六這“七重”均列為吉慶日?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而

又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是，七夕在很

大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

七夕習俗：

（1）乞巧：

七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以

七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代

文獻中所見到的最早的關(guān)于穿針乞巧的記載。在民間，女孩們在這個

充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭

拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的

針織女紅技法嫻熟。

（2）觀星

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天

橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙

遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳說在七夕的夜晚，可以看到

牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈

脈情話。

（3）曬書？曬衣

據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝

病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿

在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司

馬懿只好遵命。另外，《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，

只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬

書。”

（4）拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人

一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

（5）種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它

生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小

村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，

等它出芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰

兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

七夕節(jié)的習俗10

1、用蘋婆來供奉

在廣東民間有一習俗，每年的七月初七“乞巧節(jié)”都用蘋婆來供

奉。蘋婆其名來自梵語，相傳由唐代三藏法師從西域傳入，并因七月

初七又是牛郎與七姐相聚日，所以又稱之為“七姐果”。蘋婆是在七

月初七前后上市，且它是嶺南珍稀果品，又稱“鳳眼果”，上市期約

半個月，故平時不易吃到。

2、拜七姐

在福建、廣東及東南亞一帶時興“七夕拜七姐”。這是舊時女兒

家的大節(jié)日。節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩

等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，

使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜

神菜”。

從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新

首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，

自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將

線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到

七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互

相贈送，以示友情。

3、七夕取水

過去，肇慶“七月七”落坑洗白白、到河里擔水回家避邪，是農(nóng)

村常見的七夕儀式。廣寧人普遍認為農(nóng)歷七月七這天河溪的水特別清

涼，廣寧人稱之為“七姐水”，父母都會叫孩子去河溪里洗身，也許

寓意著用“七姐水”沖去小孩子身上的污濁，以游泳鍛煉身體，祈求

孩子們強健平安。

有這樣的傳說，七月七當日山坑泉水更甘甜，是一年之中水質(zhì)最

好的時候。此時接取的山泉水，裝回家中用水缸或瓦缸存放，據(jù)說放

置一年都不會腐臭。有村民當天從山里接回來的水，放入冬瓜浸泡，

喝下去具有解毒清熱功效。如有大人小孩發(fā)生驚風熱癥等癥狀，可飲

用這“七姐水”治病。

4、泛舟游石門沉香浦

據(jù)《xx市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉

香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為

“仙女淋浴日”。

5、用臉盆接露水

七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會時的眼淚，如抹

在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)

認為，露水可以入藥，可用以煎煮潤肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、

蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強療效。

6、染指甲

染指甲是流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及

貴州、廣東等地，也有此風。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用

樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，

還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，

在節(jié)日娛樂中的一種愛好。

7、泡七色花水

在惠州，有七夕泡一盆七色花水讓女人更美的說法。七色花也就

是七種花，必須是沒有毒性的花，例如米蘭花、玉蘭花、香花草、茉

莉花、玫瑰花、康乃馨、大紅花等。相傳在七夕午夜時，仙女與董永

相會，如果看見有人把七色花泡的水盆放在露天的地方，就會施下仙

水，讓有情人終成眷屬。在這個時候泡的花水，女人用來洗臉會更美。

七夕節(jié)的習俗11

一、婦女乞巧

農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智慧和技

巧，故稱“乞巧”。

七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有

“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便

是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

二、自然崇拜

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少

在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛

星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，

他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以

北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又

稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把

七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇

拜的痕跡。

祭拜七姐神

膠東地區(qū)，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新

裝，聚一堂，月下蒙結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐

姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”

還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

漂針試巧

七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中

之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。

種巧菜作巧花

山東榮城有二種活動，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥

芽，一種是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各種帶花得食品。

結(jié)扎巧姑、種豆苗青蔥、占卜巧拙、穿針引線、剪窗花

陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風

俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還

栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青

蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競

爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

凈水視影定驗巧拙

江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜。

即撿細草棒浮于水中，視其影來定驗巧拙。也有許多青年女子采用小

針看水底針影來應驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應

驗巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，

次日晨看其結(jié)網(wǎng)地疏密來定巧拙。

接露水

浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕時的露水是牛郎

織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

種生求子

種生求子是七夕節(jié)中舊的習俗，實際上是信仰之一種。在節(jié)日前

利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生

芽數(shù)寸后，于七夕即日用紅藍彩線束扎起來，作為一種得子得福的象

征。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。

樹液洗頭發(fā)、花草染指甲

許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳

說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，

也與生育信仰有密切的關(guān)系。

七夕儲水紅頭繩七個結(jié)

廣西某些地區(qū)有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，

體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個結(jié)，戴在脖子上，祈求

健康吉祥。

吃巧食

七夕節(jié)的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中

多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用

露水制成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女

人形象的酥糖，俗稱、“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，

此風俗在一些地區(qū)流傳至今。

七夕節(jié)的習俗12

七夕節(jié)有哪些習俗？

七夕節(jié)時當初秋，晴天應見新月。這個節(jié)日的風俗，主要由種生

（求子）、陳瓜果、拜新月、乞巧等內(nèi)容構(gòu)成。由于中國幅員廣大，

各地過節(jié)的習俗同中有異，呈現(xiàn)出地域性的差別。

在古代，早在七夕前幾天，人們就會浸泡各種豆子，發(fā)出的豆芽

稱為巧芽，用絲繩（常用紅藍兩色）將豆芽扎成一束，稱之為“種

生”。這是一種與生育相關(guān)的信仰，寓意得子得福。

七夕節(jié)的活動主要在晚間進行，各家各戶須陳瓜果于庭前，當新

月升起的時候，少女少婦即點燃香火，對月祝拜，默默地許下心愿。

李端《拜新月》描寫：“開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北

風吹裙帶?！蓖ㄟ^具體細節(jié)，形象地描繪了七夕拜月的風俗。

拜過新月，緊接著便是節(jié)日的主題活動——乞巧。因為傳說中的

織女本行為織錦，因此民間流傳著女子在這個晚上，可向織女乞得心

靈手巧的說法。乞巧的做法有種種不同，一是向月穿針，以穿過者為

得巧，唐代林杰《乞巧》寫的：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬

條。”更有穿五孔針、七孔針、九孔針的名目，寓有斗巧的含義。一

是捕蜘蛛置于盒中，次日開盒視之，以蜘蛛在盒中結(jié)網(wǎng)為得巧。還有

一些地區(qū)，流行將一銅錢、一木針、一紅棗分別包進三個水餃里，以

吃到木針者預兆得巧，吃到銅錢者預兆得財，吃到紅棗者預兆得子。

后兩種風俗有著強烈的卜巧含義。由于七夕是乞巧節(jié)，所以諸多有關(guān)

這一天的風俗都離不開一個“巧”字。例如花瓜，就是將瓜果的表皮

進行加工，即由女子將瓜皮雕出花鳥形態(tài)的浮雕，擺在案頭，進行展

示。

乞巧、拜新月的活動，在山東膠東地區(qū)稱為“拜七姐神”，所謂

七姐，即指織女。在廣州地區(qū)稱為“迎仙”——姐妹們齋戒沐浴，相

約聚集于庭院，在月光下擺上桌子，陳列茶酒、瓜果、五子（榛子、

瓜子等）、香爐等物，或在香爐旁插上鮮花，焚香禮拜，向織女星默

禱許愿，期望自己心靈手巧，獲得真愛。乞巧之后，姐妹們一邊享用

瓜果茶點，一邊玩各種乞巧游戲。

“巧果”是七夕節(jié)的應時名點，主要原材料是油、面、糖、蜜。

將糖漿、面粉、芝麻等物拌勻后，揉成各種花樣的坯型，經(jīng)油炸而成。

這種食物舊時家家皆能制作，商家亦經(jīng)營，在節(jié)日期間出售。

七夕風俗集錦

各地七夕風俗五花八門，概述如下：拜魁星的風俗流行于閩東，

參與者為當?shù)刈x書人，儀式在月光下與女子的乞巧、拜新月活動同時

舉行，殷實人家會擺兩張香案，一案拜魁星，一案乞巧拜月。七娘會

的風俗流行于廣東，七娘也指織女?；顒又袝[出女紅巧物，如將精

心制作的剪紙花與真花一真一假地搭配，令人真假難辨；如制作小桌

椅、小羅帳，甚至小的樓閣，以顯自家巧藝。儲雙七水的風俗流行于

廣西，即在七夕當天儲水，稱“雙七水”。在民間看來，生產(chǎn)、育兒

是女性的職責，而女性神更是孩子健康成長的庇護神，所以相傳用織

女節(jié)當天儲下的水洗浴能使體弱的孩子變得強壯。接露水的風俗流行

于湖南，當?shù)厝苏J為七夕那天的露水是牛郎織女相會時的眼淚，是勤

勞與智巧之水，涂抹后可令人眼明手快，很多人在當天會以臉盆接露

水。

浙江嘉興流行用各種線香搭成香橋，乞求福祥并將香橋焚化，象

征牛郎織女已經(jīng)相會，稱為七夕香橋會。浙江紹興流行聽悄悄話的風

俗，農(nóng)村少女七夕當夜聚在南瓜棚下，期待能聽到牛郎織女的悄悄話，

以祈求美好愛情。四川、貴州等地女子中，流行著在七夕節(jié)當天染指

甲的風俗。

七夕節(jié)的習俗13

法國

基本上是男性為女性做些浪漫的事，女性不必太費心。巴黎原本

就號稱“浪漫之都”，情人節(jié)這天，無論是埃菲爾鐵塔下的廣場還是

在圣心大教堂附近，到處都是情侶們相互依偎的身影，他們旁若無人

地擁抱接吻，盡情享受著情人節(jié)的快樂。

意大利

未婚女子常在節(jié)日黎明時分即起床，靜立窗口等候第一個來到她

窗下的男子，一俟見著，便將此人作為自己命中注定的情郎。羅馬近

年來開始流行一種特別的情人節(jié)儀式，即在情人節(jié)這天，情侶們要到

羅馬著名的米爾維奧橋上，將一把象征著心心相印的鎖掛在橋上的路

燈柱上。之后，情侶們把鑰匙丟到橋下的河里，以示二人一生永不分

離。

美國

很多情侶選擇在情人節(jié)這天遠離塵世的喧囂，到紐約著名的中央

公園，乘著馬車，怡然自得地觀光游覽。有些地方以特制面包慶賀節(jié)

日．許多人都愛唱情歌．有些男子還將一籃子禮物放在自己鐘情的女

子家門口，按動門鈴后立即躲開。

新加坡

把情人節(jié)當作推動年輕人約會、結(jié)婚的好機會，go-vern-ment

自20xx年起每年2月舉辦“浪漫新加坡”活動。今年內(nèi)容包括電影馬

拉松、通宵購物、尋寶以及在高165米的摩天觀景輪上約會等等。

英國

多為男性向女性送禮物。在英國，有受訪者表示曾送過芒果、手

銬、甜圈餅給自己暗戀的人。此外，英國還互贈鮮花以致深情蜜意。

荷蘭

結(jié)婚時,丈夫把木鞋作為愛情的信物送給妻子,并親手為她穿上。木

鞋還是荷蘭人日常生活中饋贈親朋好友的禮物,如果有人送你一雙你剛

好能穿的木鞋,那就意味著你是他最尊貴的朋友。

丹麥

人們將壓榨好的雪花送給女友，男子常寫鬧著玩的信給女子，署

名時只用密碼或點點作字母，如果收信人猜出了他，那么這一年的復

活節(jié)，他就要送給她一份禮物。

七夕節(jié)的習俗14

在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人

們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國

傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日

子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，

爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就

是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，

是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧

的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了

向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或

在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上

時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧

的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。

過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間

無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己

的姻緣美滿。

七夕節(jié)最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種

乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上

些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果

乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、

平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜

包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧

活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，

吃到棗的早婚。

七夕節(jié)的習俗15

七夕的應節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款

式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭

兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有

七夕巧果出售。

若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號

稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，

然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，

罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出

各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。

或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

【七夕節(jié)的習俗(15篇)】