業精于勤而荒于嬉

"業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨"

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）學業由于勤奮而專

精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗

而敗壞。這句話出自韓愈·《進學解》，意思是說，學業由于勤奮而

精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。在這句話下面還有一句話，行成

于思毀于隨，意思是事情由于反復思考而成功，但它卻能毀滅于不經

大腦的隨性中（更應該為隨于驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離

本意，南轅北轍）。

《進學解》原文

【作者】韓愈【朝代】唐

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；

行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。

占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而

獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能

成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。

先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，

纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮

年。先生之業，可謂勤矣。

觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜

而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；

周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》

奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相

如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成

矣。

然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，

遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號

寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、

闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤

箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之

良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器

是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于

行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為

經，舉足為法，絕類離倫，優入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖

勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不

顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，

安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不

見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若

夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是

所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。

譯文

國子先生清晨來到太學，把學生們召集來，站在講舍之下，訓導他們

說：“學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形

成，如果隨大流就會毀掉。當今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合

到了一起，規章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，

略微有點兒優點的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都不會被拋

棄。仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。只有才行

不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學行優長卻沒有被捉舉的人

呢？學生們，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學業不能

精湛；不要擔心他們做不到公平，只怕你們的德行無所成就！”

話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學生跟

著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經之文，

手里也不曾停止過翻閱諸子之書，記事的一定給它提出主要內容來，

立論的一定勾劃出它的奧妙之處來。貪圖多得，務求有收獲，不論無

關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，

一年到頭，永遠在那里孜孜不倦地研究。先生對于學業，可以說是夠

勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說，驅除排斥佛家和道家的學說，

補充完善儒學理論上的缺陷與不足，闡發光大其深奧隱微的意義，鉆

研那些久已失傳的古代儒家學說，還要特別廣泛地發掘和繼承它們。

阻止異端邪說，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正

氣重新挽救回來。先生對于儒家學說，可以說是立了功勞的吧。沉

浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，

一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，

周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的謹嚴，

《左傳》又是多么的鋪張。《易經》奇異而有法則，《詩經》純正而

又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、

司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。

先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生

少年就知道好學，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生

對于做人，可以說是很成熟的了吧。可是呢，在官場上不被人所信

用，私交上也沒人幫助你。你就同狼一樣，往前走會踩住自己的頷肉，

往后退又要絆著自己的尾巴，一舉一動都會招來過錯。當了一段時間

的御史，又被貶逐到邊遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒

表現出什么政績。你的運氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂

地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子

還要喊餓。頭發也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？

你不想一想這些，還要來教訓人，這是為什么呢？”

國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的

木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量

材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱

砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，

等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，

公正賢明，選用人材，態度公正。靈巧的人和樸質的人都得引進，有

的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡

量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法

啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，

最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避

讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經

典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，優異到進入圣人的境界，可

是他們在世上的遭遇是怎樣呢？你們的先生學習雖然勤勞卻不能順

手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實

用，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國

家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織

布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促

地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明

的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉

動就遭到毀謗，名譽也跟著大了起來。被放置在閑散的位置上，實在

是恰如其分的。至于度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己

有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于

所說的責問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年

益壽，卻想引進他的豬苓啊！”