西西弗斯的神話

西西弗的神話·課文全解

語篇感知

【語篇結構分析】

第一部分：對西西弗的神話傳說進行必要的交代并引起不同人的不同見解。

第二部分：闡發自己對西西弗神話的觀點：西西弗是一個荒謬的英雄。

第三部分：印證自己的結論，表達自己對動蕩不安的世界、變幻無常的人生的思索。

【語篇脈絡梳理】

古希臘神話——西西弗——無效無望的勞動（懲罰）

激情：藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情。

西西弗的神話——西西弗是個荒謬的英雄。

磨難：痛苦的無休止的無效勞役。

歡樂：命運屬于自己，擁有自己的精神世界。

西西弗是幸福的——他爬上山頂進行斗爭本身就足以使人感到充實。

語篇品讀

【重點語段品讀】

第一段

【品味】

西西弗得罪眾神之主宙斯及奧林匹斯山上的眾神后，被罰推巨石上山，巨石推近山頂時，又

轟隆隆地滾到山腳。于是，他得一切從頭開始。就這樣，推上，滾下；又推上，再滾下，循

環往復，無休無止。“無效”而且“無望”，這是一種何等痛苦的折磨。連諸神都認為是最

“嚴厲的懲罰”，但西西弗接受了，并且付諸行動，日復一日，年復一年地重復勞作。

【體會】

朝出的太陽與落山的夕陽映照著推動的巨石和費力的西西弗，顯得悲壯輝煌而又荒誕不經。

他是一個注定要失敗的與命運相抗爭的人，但他沒有怨恨、沒有猶豫。他不存任何希望，明

明知道勞而無功，卻依然朝著不知道盡頭的痛苦邁進，腳步沉重而均勻。因為他清醒地知道，

無數次的勝利其實是無數次的失敗。

第四段

【品味】

“荒謬”的是西西弗把諸神對他的懲罰當成一項神圣的事業，每天樂此不疲地去做。說他是

“英雄”則是因為他超脫了世俗的觀念，在漫長的推石運動中，身體變得更加強壯，同時由

于苦難的磨礪，思想更加成熟。

【體會】

西西弗堅定地走向不知盡頭的磨難，他意識到自己荒謬的命運，他的努力不復停歇，他知道

他是自己命運的主人，他永遠前進。他的行動就是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視。他朝

著山頂所進行的斗爭本身就足以充實一顆人心。西西弗的勝利在于，他并沒有止步于他所面

對的痛苦境遇，而是在知曉世界本無意義、人生本無意義之后，進一步了悟自己唯一能做的

就是：賦予這個世界、賦予自己的人生以全新的意義。于是，英雄誕生了，命運的主人誕生

了。

西西弗的神話

課時詳解1

心苦，樂土也是地獄。

心樂，地獄也是天堂。

那自我抗爭的命運比上帝的施舍更來得甘飴。古今中外，曾有多少文人遷客面對動蕩不安的

世界、變幻無常的人生，苦苦地思索著??《西西弗的神話》就是千百首詠唱人生的悲歌中

的一首。

加繆在完成這本哲學隨筆的時候，只有29歲(1943年)。和他的小說《局外人》、《鼠疫》

等名著一樣，《西西弗的神話》也屬于他的成名之作，影響歷久不衰。這本書語言簡樸，風

格淡雅，沒有華麗的詞藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我們感受到作者清晰的哲理，在其

近乎白描的敘述中，我們體會到作者火熱的激情。

今天，就讓我們一起走進《西西弗的神話》，走近加繆！

[聽課之前想一想]

①你讀過那些外國文學作品？

②你還知道那些神話故事？西西弗的神話和中國的哪個古代神話故事類似？

③你了解加繆嗎？

調動積累，資訊共享

西西弗神話簡介

西西弗為了得到河神的幫助，向他透露了宙斯拐走他女兒的內情。宙斯僥幸躲過河神的報復

后，命令兄弟冥王把西西弗永遠拘禁在地獄，以懲罰他出賣神祗的秘密。但西西弗毫不畏懼。

他哄騙冥王而得以逃脫。結果戰神趕來將西西弗捉拿歸案，重新交給冥王處理。可西西弗還

留有一手。他在下地獄之前，指示妻子不要埋他。他到了冥王的宮殿以后徑直去見冥后，懇

求道：“讓我回到上界，安排好我的葬事，懲治怠慢我的人，三天內我就回來。”冥后上

當了，答應了他的要求。西西弗一回到陽界就推翻了諾言。最后，出動了赫爾墨斯才用武力

把他拖回陰間。諸神懲罰他把一塊巨石推到山頂。但每當他快推到山頂時，石頭的重量迫使

他退后而巨石再一次滾到山底。他疲憊不堪的在山腳找到石頭，又開始周而復始??

交流作者與作品信息

法國二戰后“精神領袖”的人物之一-----加繆

法國二戰后有兩位號稱"精神領袖"的人物，一是薩特，一是加繆。在這兩個人中，中國人更

熟悉薩特，在八十年代，他幾乎影響了整整一代中國青年，而加繆則知道了解的人要少得多，

其實作為諾貝爾文學獎的得主，加繆在法國二十世紀文學史上占有很重要的地位，他的作品

不多，而其中蘊含的精神價值和魅力仍然深刻影響著一代又一代青年。

阿爾貝·加繆（1913～1960），法國小說家、戲劇家、評論家。出生于阿爾及利亞的蒙多

維城。父親在1914年大戰時陣亡，母親帶他移居阿爾及爾貧民區，生活極為艱難。加繆靠

獎學金讀完中學，1933年起以半工半讀的方式在阿爾及爾大學攻讀哲學。加繆的小說最有

名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理隨筆有《西西弗斯神話》，《反抗者》。

加繆從1932年起即發表作品，1942年因發表《局外人》而成名。他的小說《鼠疫》（1947）

得到一致好評，但是《反抗的人》（1951）一書由于宣揚“純粹的反抗”、即反對革命暴力

而導致了他和薩特的決裂。主要作品還有隨筆《西西弗的神話》（1942）、劇本《正義者》

（1949）、小說《墮落》（1956）和短篇小說集《流放和王國》（1957）等。1957年他

成為歷史上最年輕的諾貝爾文學獎得主。1960年春，加繆乘坐伽里瑪駕駛的汽車出游時，

翻車身亡，時年四十七歲。

加繆的思想

閱讀有目的：

◎了解加繆在本文中所闡述的哲學思想。

◎鍛煉社會科學類文章的閱讀能力。

◎領會和學習加繆在西西弗身上所寄托的熱愛人生、熱愛生活、直面人生不幸、蔑視困難、

勇敢抗爭的人生態度。

讀前要熱身

西西弗神話

西西弗為了得到河神的幫助，向他透露了宙斯拐走他女兒的內情。宙斯僥幸躲過河神的報復

后，命令兄弟冥王把西西弗永遠拘禁在地獄，以懲罰他出賣神祗的秘密。但西西弗毫不畏懼。

他哄騙冥王而得以逃脫。結果戰神趕來將西西弗捉拿歸案，重新交給冥王處理。可西西弗還

留有一手。他在下地獄之前，指示妻子不要埋他。他到了冥王的宮殿以后徑直去見冥后，懇

求道：“讓我回到上界，安排好我的葬事，懲治怠慢我的人，三天內我就回來。”冥后上

當了，答應了他的要求。西西弗一回到陽界就推翻了諾言。最后，出動了赫爾墨斯才用武力

把他拖回陰間。諸神懲罰他把一塊巨石推到山頂。但每當他快推到山頂時，石頭的重量迫使

他退后而巨石再一次滾到山底。他疲憊不堪的在山腳找到石頭，又開始周而復始??

知識應儲備

●作者作品

阿爾貝·加繆（1913～1960），法國著名的小說家、戲劇家和理論家，存在主義主要代表人

物之一。在現代法國的文壇上，加繆是一位與薩特齊名的存在主義大師。加繆從1932年起

即發表作品，一生寫了4部小說、11部哲理性論著、3個劇本以及大量的文章。他的成名作

是1942年發表的小說《局外人》。小說主要表現了一個對周圍人的感情、愿望等全然不關

心的法國職員的冷漠處世觀，反映了第二次世界大戰后西方世界人們精神、心理的矛盾以及

對生活既厭惡又向往的真實狀況，從荒謬的主題中反映了一個時代的現實。這部小說使作者

成為公認的荒誕思想家。其主要作品還有長篇小說《鼠疫》、中篇小說《墮落》、五幕劇《正

義者》、隨筆《西西弗的神話》等。1957年，由于“他的重要文學創作以明徹的認真態度

闡明我們同時代人的意識問題”獲諾貝爾文學獎。

●識記字音

荒謬(miù)分歧(qí)賦予(fù)扼住(a)藐視(miǎo)栩栩(xǔ)胳膊

(gē)鮮潤(rùn)深邃(suì)虔誠(qián)面頰(jiá)墮地(du?)踐踏

(jiàn)領略(lüa)

●重點字詞

（1）憧憬：向往。

（2）虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）。

（3）藐視：輕視，小看。

（4）行徑：行為；舉動（多指壞的）。

（5）深邃：深奧。

（6）毫無顧忌：絲毫沒有對人或事產生顧忌。

（7）栩栩如生：生動活潑的樣子。

●文題解讀

本文選自加繆的《西西弗的神話》，文章題目就是作品集的名字。《西西弗的神話》是一部

短小的哲學隨筆集，副題是“論荒謬”。它被認為是存在主義的封篇之作，它以優美如詩的

語言，提出了一個個與人的生命息息相關的命

法國二戰后有兩位號稱"精神領袖"的人物，一是薩特，一是加繆。作為諾貝爾文學獎的得主，

加繆在法國二十世紀文學史上占有很重要的地位，他的作品不多，而其中蘊含的精神價值和

魅力仍然深刻影響著一代又一代青年。

加繆是法國著名的小說家、戲劇家和理論家，是存在主義主要代表人物之一。加繆的小說最

有名的要算《局外人》，《鼠疫》，哲理隨筆有《西西弗斯神話》，《反抗者》。1913年，他出

生于阿爾及利亞的一個工人家庭，是家中的次子，一歲的時候，父親死于第一次世界大戰，

由母親和外祖母養大，家境貧寒，在他的隨筆《反與正》中，對童年生活有不少描述，自阿

爾及爾大學哲學系畢業之后，從事過各種職業，主要是記者，青年時參加過共產黨，后因不

滿黨的阿爾及利亞政策被開除。二戰期間來到法國，出版了《局外人》，一舉成名。而后，

他積極參加反法西斯的抵抗運動，參與《戰斗報》的編輯工作，成為法國知識分子抵抗運動

的代表人物，但是他拒絕了法國政府頒發的勛章，因為他覺得死去的戰友更應當取得這樣的

榮譽。戰后，他出版的《鼠疫》引起轟動，成為法國銷量最大的書籍之一。1957年，由于“他

的重要文學創作以明徹的態度闡明我們同時代人的意識問題”獲得諾貝爾文學獎。1960年，

他死于車禍，年僅47歲。

四、文體背景

30—40年代的資本主義世界人文主義的秩序在建立的同時，因為本身的病根暴露出許許

多多的問題，二戰的爆發使全世界的人直接面對著死亡的恐懼，對現實世界的懷疑和未知世

界的迷惘，將人類生存的意義現實地擺到了每一個有道德良知的哲學家、作家面前。正是這

樣，許多哲學家、作家開始從抽象邏輯和本體論的深林里走出來，轉為探索人生的終極意義，

而薩特、加繆正是其中的先驅者，也以他們各自的作品成為西方戰后一代無數人的精神導師。

加繆更象一個文學家，以樸素的人生體驗和生動的文學描述來闡發自己的觀點，用具體的生

活參照物取代反復的哲學推理論證，因而留下了《西西弗斯神話》這樣的哲理性和可看性俱

佳的成功作品。

書中，西西弗斯的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也

不能告訴我們不幸，之所以加繆假設西西弗斯是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符

合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗

形式，而反抗才能體現尊嚴。加繆在假設西西弗斯幸福的時候，充分運用了想象和獨斷，其

潛臺詞，卻是人類尊嚴的需要。

一、教學要求

?1.分析《西西弗神話》在加繆整個哲理體系中的特殊意義，它是加繆荒誕哲理集中

濃縮的體現，是最有權威的代表作。

?2.分析《西西弗神話》的故事內涵和西西弗的人物形象。

二、學習要點

?為什么說西西弗是荒誕英雄。

?為什么應當想象西西弗是幸福的。

?作品在寫作手法上有什么特點。

三、作者生平

?加繆1913年出生在阿爾及利亞。1930年他患上嚴重肺結核病，學業無法繼續。后

來他到阿爾及利亞大學攻讀哲學。在第二次世界大戰中，加繆積極參加了反法西斯

的抵抗運動，并創辦了著名的地下報紙《戰斗報》。1947年，他因政治觀點的分歧

而退出了《戰斗報》。1957年，加繆以“闡釋了我們這一代人類良心的難題”而獲

得了諾貝爾文學獎。1960后1月，加繆乘車去巴黎，因車禍死亡，終年47歲。

?加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴問題，一直是纏繞著他的創作、生活

和政治斗爭的根本問題。

?加繆的創作存在大量的二元對立的主題，這是他的一大特點和魅力之所在。

?加繆在他的隨筆中數次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。

四、作者作品

小說：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、

《墮落》（1956年），《放逐與王囚》（1957年）

戲劇：《誤會》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、

《圍城》（1948年）、《正義者》（1949年）

哲學：《西西弗斯的神話》（1942年）、

《反叛者》（1951年）。

《局外人》是加謬荒誕三步曲之一，與他的哲學隨筆《西西弗斯神話》成同構關系。最

早指出用后者解釋前者的是薩特。小說透出的是現實世界的荒誕。存在主義宣揚虛無的觀念，

莫爾索對事業，友誼，愛情都采取了虛無的態度。

《鼠疫》闡釋了一種“圍城”現象。按作者的說法，封城后帶給人們的是一種流放感，

而這種流放感正是人們生存境遇的真實境況。人是被流放到這個世界上的，他們在這個陌生

的世界里，感受著永無休止的焦慮、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒誕和渴望回歸的期待等

痛苦。

五、創作背景

?加繆的人生經歷是極為坎坷的，對人生苦難、命運艱辛的體驗是深刻的，這也決定

了他以后的思維重點始終脫離不了對人類命運的探索。

?二戰的爆發使全世界的人直接面對著死亡的恐懼，對現實世界的懷疑和未知世界的

迷惘，將人類生存的意義現實地擺到了每一個有道德良知的哲學家、作家面前。

?加繆更象一個文學家，以樸素的人生體驗和生動的文學描述來闡發自己的觀點，用

具體的生活參照物取代反復的哲學推理論證，因而留下了《西西弗神話》這樣的哲

理性和可看性俱佳的成功作品。

六、課文講解

西西弗的故事取自希臘神話：柯林斯國王西西弗死后獲準重返人間去辦一件差事，但是

他看見人間的水、陽光、大海，就再也不愿回到黑暗的地獄，觸怒了眾神，神決定對他予以

嚴厲懲罰：把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復而

至于無窮。神認為這種既無用又無望的勞動是最可怕的懲罰。

1.課文分析

（1）《西西弗神話》闡釋的哲學命題

?它從荒誕感的萌生到荒誕概念的界定出發，進而論述面對荒誕的態度與化解荒誕的

方法并延伸到文學創作與荒誕的關系，這一系列論述構成了20世紀西方文學中最具

有規模、最具有體系的荒誕哲理。

?加繆的荒誕，是哲學意義上的荒誕，是改造世界層面上的荒誕；也是看不見的荒誕，

需要通過論證或者描述才能思考而得到。

（2）《西西弗神話》的故事內涵和人物形象。

*在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄，并非是悲劇的英雄。

*他是一個注定要失敗的與命運相抗戰的人，他沒有怨恨、沒有猶豫，不存任何希望。

*這個西西弗是荒謬的象征，我們應當認為西西弗是快樂的。這就是說，正視荒謬，蔑

視它就是幸福和勝利，也就是反叛。

（3）對荒誕命題的探究

?《西西弗神話》都在關注心靈的顫動和生活的勇氣，關注已經存在的人如何對待他

的命運的問題。而世界上貫穿人的命運的，脫離不了“荒誕”二字。

?加繆把《西西弗神話》又名為“論荒誕”，其實嚴格來說只是列舉了荒誕的幾種表

現，內在的哲學深意是通過表象的文學手法恰當地表達出來的。

2.課文難點討論

西西弗是幸福的——面對荒誕的生活態度

?西西弗的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也

不能告訴我們不幸，之所以加繆假設西西弗是幸福的，是因為他認為只有幸福的生

活才符合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下

唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現尊嚴。

?由荒誕的出發點，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，

3.課文相關評論

?羅歇·格勒尼埃：《陽光與陰影：阿爾貝·加繆傳》

在這樣一部根源深遠的論著中，重新發現影響加繆成長的作家的痕跡——作為沉積物

出現——完全是可能的。

?非理性的理性主義，一種充滿光明的陰郁哲學——埃馬奴埃爾·穆尼埃

七、研習與思考

1.能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發其哲學意蘊？

答：例如“愚公移山”、“精衛填海”和“吳剛伐桂”等。

2.分析作品中的西西弗形象。

答：（1）人類荒謬命運的象征與縮影；

（2）體現了加繆所主張的反抗精神。

3.為什么說“應當想像西西弗是幸福的”？

答：（1）西西弗在對荒謬的反抗中獲得了生命的意義；

（2）我們目睹和感受著命運的荒謬，以及西西弗的反抗，“應當”獲得深刻的啟示，

從而把對西西弗和我們自身荒謬的反抗視為“幸福”。

4.作品在寫法上有什么特點？

答:（1）作品的構思以著名神話為基礎；

（2）西西弗的形象鮮明、生動，使人印象深刻；

（3）語言簡潔有力，飽含深厚的哲思、詩意與激情。

八、延伸閱讀

?[法]羅歇·格勒尼埃：《陽光與陰影：阿爾貝·加繆傳》之“西西弗神話”，北京大

學出版社1997年版；



?《存在主義導論》，W·考夫曼編著：《存在主義》，商務印書館1987年版。

?薩特：《阿爾貝·加繆》，《薩特文學論文集》，安徽文藝出版社1998年版