自討沒趣什么意思

贊天地之化育

——教育的工作就是開發人

性

季謙先生

2008年7月22日講于鹿鳴學堂

各位老師、各位家長下午好！（鼓掌）

????????（前49秒聽不清）已說就是以前說過的，今說就是現在說的，

當說就是將來應當說的，這都是所要講的東西，一定要在這里（刻意）說。假如，

我們可以說就是現在或者別的東西可以說，那一定是以前沒有說好，以前說錯了，

所以現在有另外的說法。呃，那么我說這個將來有另外有說法，那么，以前和現

在說的有問題，所以這講來講去都一樣。

既然大家都是入職老師應該了解讀經了，或者是孩子已經開始在讀經了，那么，

可見大家對讀經教育有深入的了解。那么如果這樣子就應該讓大家說，而不是我

說。那么，其實大家也可以說，因為大家說的跟我說的應該都一樣，假如不一樣

要么是我錯，要么是你錯，這樣子（先生笑）。所以既然大家都對，大家說的也

都一樣。所以我們現在要說的就是你要說的，一扯我都沒得說了。因為，你都會

說了。所以已說、今說、當說，或者我說、你說、他說，都一樣的說。那么天說、

地說、我說，如果是都一樣的說，這樣的說才是對的。

那么有不一樣的你要注意，一定有某一個地方出了差錯。所以我也見和同解啊，

所見如果是想好了的，那么所了解的一定是一樣，見和同解，或者說大家意見相

投就能夠互相的了解。那么大家的意見相投，剛才說過，不只是我們幾個人意見

相投，全天下的人意見都一樣。那不僅是跟全天下意見都一樣，縱使有偽題（？

音象“圍棋”），他們的意見也要一樣。如果不一樣，那一定是有地方有差錯的。

因此我們不管做任何事都不應該有疑問，也不應該有爭論。假如有疑問，一定要

好好的再去想一想，想到沒有疑問。假如有互相不同的意見，一定要去考慮，或

者是再做思考，一定是沒有不同的地方，沒有不同的意見。那這個沒有不同的意

見，不是定論，不是一人的意思（？04：00），大家憑一個人的認為的意思，大

家都建議某一個人，不是被迫去探測某個人的想法去過度（？04：18）自己。不

是這樣子的，而是道在天下，那么人人心同體同，每一個人都是很自由的，每一

個人都是很光明的，而不是被壓迫的，那也不是糊里胡涂、不明不白的，（那你

就不可以相信哪一個人的說法）。如果一個人能這樣子的做人、做事、做學問，

那么這個人就會看到，他的心跟別人的心、跟千古圣賢的心、跟鬼神的心、跟天

地的心，是同一個心的。如果這樣，他就很有自信。他這個“信”是好象天自信

天，地自信地，我自信我。做事情這樣做就叫做合情合理，這個心里面有這樣的

情操就能夠安身立命。他一直這樣做人做事，他就是一個君子之人。這樣子做人

做事，必定能夠漸漸地為人所了解，能夠影響親人，這就是所謂“君子所過者化，

所存著神”。所以不管做任何事，最好都要到達那種光明的、絲毫沒有疑惑、絲

毫沒有雜染的地步。這樣子我們的心才能安得下來。

那么今天我們所要講的，是講的教育。我常說，我講讀經并不是為讀經講讀經。

假如你是因為讀經，然后就一直在講讀經的道理，象這樣子的我們不能夠驗證，

不能夠去證明，讀經是不是應該走的路。我們是講教育，因為要懂得教育，這個

工作，要了解教育的道理，我們深入去看，什么叫做深入的去看教育的道理呢？

因為教育如果是要教人，我們就要講教育怎么教人。教育教人是什么意思？你說

教育要教人，要把人教成人才，這是什么意思？從那里教我們把他（或她）教成

人才？就是我們要看到人有他的本質，人有他的潛能，所以我們稱為開發人性。

人有人性，我們要把人性的內容開發出來。怎么把人性的內容開發出來？要按照

人可能的發展，以及他發展的程序，盡情的來協助我們下一代，把他的人性做最

好的、最大量的開發，這就是教育的工作。

那么假如們們談論教育，應該這樣做，那我們就想，那我們怎么去實施？我們在

什么時候去教他，我們用什么東西去教他，我們用什么方法去教他，可以最大量

地開發一個人的潛在能力？所謂最大量，就是盡其可能，盡我們的能力，還有盡

這個孩子的稟賦。因為有的孩子稟賦高，有的孩子稟賦低，有的孩子開始接受教

育的時候，已經有很多的污染；甚至按宗教來說，他前輩子就帶了一些業障。不

過呢，做為一個父母跟老師，總是不可以再去考慮這個孩子的稟賦是多還是少。

如果稟賦多固然中可喜的，那稟賦少怎么辦呢？你一想他的稟賦少那就不教了

嗎？不是！稟賦多的盡情地開發；稟賦少的也讓他就著他的少而盡情的開發，他

也能夠多一點。那他這個性情淳厚，他的智慧，自然，清明，這種人我們盡情的

開發。那么對于非常的污濁，他的性情很污濁，也就是“業障深重”，如果有這

種人，我們也應該盡我們的能力去改造他，去讓他得到這輩子最好的成長。

如果我們用這樣子的眼光來看教育，我就認為我們對得起我們的孩子。乃至于我

們的孩子都要很感激父母跟老師。因為他生長在這個時代，生長在這個家庭，他

遇到這樣的老師，能夠使他這輩子有很良好的成長。如果這個孩子不是生在這種

懂得教育的家庭，不是遇到一個能夠盡心盡力輔佐孩子的老師，他就不可能有很

好的成長；不能有很好的成長，一耽誤兩耽誤，到最后就耽誤一輩子，這是非常

可悲的現象。我們每個人如果長大了，自己能夠反省一下，我們回頭看一看，我

們假如能夠問一個問題，我們這一輩子是不是盡其所能的成長了呢？還是我們糊

里湖涂的就這樣長大了，長大到現在這個情況，我們想要再有更好的開發，好像

自己不知道怎樣開發，假如自己知道，又好像覺得障礙深重。那為什么呢？因為

以前可以改造的時候，沒有安排好改造，那么到現在就后悔，從教育的立場來說，

后悔就來不及了。

但是做為對自己，對自己反省，對自己立志的人來說，我們不可以說已經沒救了。

我們自從有反省的那一天開始，也都可以改造自己，所以古人說“變化氣質”。

什么叫做“變化氣質”？我們說什么叫“氣”，什么叫做“質”？這是氣、質這

個詞語，的原來的意思，它原來的意思是什么呢？氣，就是陰陽的意思，我們叫

做陰陽二氣。太極是理，太極是道，太極化生萬物。它憑什么化生萬物呢？太極

它內在就有兩種功能，就有兩種力量，來化成萬物，這兩種力量，一種叫做陰，

一種叫做陽，那么陰陽，我們稱為氣。所以道是一個（道理），道是（靜能所？），

至于它開始動的時候，我們就稱為氣，這就叫陰陽二氣。那么陰陽二氣它的調配，

調配出來它就生成一個世界中的一個東西，一個個體，或者生成了一個石頭，那

么石頭陰氣重，陽氣比較少，甚至陽氣非常少，所以它就很硬，它就很重。所以

陰氣越重的它越是非常的笨重、沉重。陽氣越多的它就（會浮），所以水的陽氣

要比山還要多一點，那么山上的云它的陽氣更多，就是這樣叫做“質”，成形的

叫做質。所以叫做氣質。這個氣質兩個字就陰陽造化的意思。那么萬物都從陰陽

造化而來。

所以每個人，都有他天生的氣質。同樣是人，他都有不同的微小的變化，假如說

人跟動物，動物跟樹木，樹木跟土、石頭，那么它們氣質落差很大。人和動物氣

質有差別，不過同樣是人，他也有微小的不同。所以人的氣質都不一樣，人的氣

質都不一樣，但是都從陰陽造化而成，要記住這一點。那么天地生萬物，大概就

是只有人，有反省、回歸的能力。也就是說動物被生成之后，生成什么氣質，它

就按照這個氣質一直活下去，它不可能對天地的造化有多少改變。所以老虎跟豹，

它身上的花紋，它就帶著一輩子，所以虎豹是有花紋的。犬羊，狗跟羊是沒有什

么花紋的。所以虎豹的皮跟狗的皮是不一樣的，那這個不一樣就是天地賦予的。

至于人，我們說人的形體，大概是天地決定的，四肢五官；但是人的心靈，有一

部分是天地決定的，或者說有一半是天地決定的。另外一半呢？是靠人可以回歸

的，可以回歸于道。

那么回歸于道的這個過程，要靠教育。所以教育一方面是由家長跟老師來教導一

個已經成型的孩子。那么，這個孩子長大，長大到他自己能夠教導自己的時候，

要靠自己來教導自己，這也是教育。這個教育的定義就是使人性可以得到最好的

開發，而回歸于天地之道。所以天地造化，人生并不完整。但是，它的根源，是

很深遠的。沒有一個人是完成的，沒有一個人是天生就是圣人的，但是，老天生

給人有這樣子的可能性，有這樣的空間，你可以去回歸。一只狗，一只貓很難回

歸，它的所謂的天理，成就天德是不容易的。但是人卻有這種可能性，所以所謂

的“人為萬物之靈”，他的靈，靈在哪里呢？他的靈，萬物之靈的“靈”在于他

能夠回歸天德，他能夠協助天地，完成本性。那么這種協助天地，開發潛能，完

成本性，這個過程就是要靠教育。所以我把教育定義為“贊天地之化育”的工作。

“贊”者助也，協助，協助天地的造化，所以贊天地之化育。那么，這樣來看教

育，我們所要教的就是——要把人性開發。

那么什么叫人性呢？如果我們現在是在原始時代，可能會對人性的了解不夠深

刻。但是人類在這個地球上，至少這一期，這一劫的發展已經幾千年，那么人類

總是會出一些比較有智能的人，比較用功的人，出一些既有智能又有用功一輩子

的人，那這既有智慧又用功一輩子的人，他必定有相當高明的成就，他必定對人

性，對天理，天德有高深的體會。再一種有高深體會的人，他必定會被人所尊重，

而他的體會其實也是人人心靈的深處應該有的體會。那么這一種高度的深入人

性，開發人性，實現天德的這一種人，我們就稱為圣人。那么圣人的一輩子的學

問，如果被記載下來，它就是所有的人共同的內心深刻的變化，那么所有人的內

心有深刻的變化，就能夠受圣人的成就的啟發。所以圣人的成就在于提醒人性，

而且永遠地提醒人性。于是這種圣人的書就變成經典，所以經典只不過是智慧的

記錄。那么它用什么記錄呢？首先可能是由言語相摶，后來發明文字。這個言語

相傳，傳幾代它可能就變了樣子；用文字記載，它就是流傳不息。那么這就成為

了一個民族的經典，而民族的經典流傳不息，代代都有人去接受啟發，深入其中，

然后他也教別人。父親一定想辦法把這些人類非常難得的，對理性的開發，他認

為這很難得，所以父親一定想要把它教給他的子女，老師一定想要把它教給學生，

所以父傳子，師授徒，一代一代相傳，成為一個統緒，這叫傳統。所以沒有經典

就沒有傳統，沒有智慧就沒有經典，沒有看到人性就沒有智慧。那么什么叫人性？

通天地之德，這叫人性。

而通天地之道的這種人性，它的內涵是多樣的。多到多少呢？如果我們是原

始人，或者我們不叫圣人。但是剛才說了，人類經過幾千年的發展，而且到了現

代，我們居然可以看到整個地球所有人類的發展。這在古人是不能想象的，古人

不知道，中國古人不知道，西方還有人人更不知道。西方也有有智慧的人。中國

古人一直要到漢朝以后才漸漸知道我們中國的西南邊叫印度那個地方也有高明

的人，也有圣人，他們的圣人叫做佛。那么，我們就漸漸的把佛教吸收到我們的

民族傳統里面。因為我們自己也有圣人，我們又看到別的民族也有圣人，那圣人

都是開發人性的。我們中國人所開發的是儒、道兩家所開發的人性，而印度的佛

陀，他所看到的人性又是另外一面，但是都是人性的內容。所以一直流傳下去，

一直到現代，從佛教傳入中國經過兩千年左右，孔子以后到佛教傳進來是500

年。從佛教傳進來到現在又是兩千年，一直到這么久之后，中國人才又看到所謂

的真正的西方，就是西亞人，歐美人，他們也有很多人在那里生活。他們也有很

多聰明的，努力的人，他們也看到了人性的另外一方面，剛好他所看到的是另外

一方面。這就非常神奇了。中國和印度代表東方，東方所看到的是一邊，而西方

人呢？他也看到人性，不過他看到人性，看到另外一邊。這令我們現代人很驚奇，

很驚奇。我們應該以一種喜悅的心來看待這件事，看待這個人類居然分成兩邊在

生活。而分成兩邊的生活的人呢？居然所看到的人性不一樣，所開發的人性的內

容不一樣，這不是很神奇嗎？而依照一些哲學家，他們對人類的人性的思考，他

們居然說人類這個本性，這個人性當中它的內容應該有兩方面。因為人性的能力

表現為兩方面，所以人性的能力有兩方面。現在我們剛好看到人類的傳統，所謂

文化，也有兩方面的表現，那就更神奇了。意思也就是說，現在我們所看到的整

個地球，一些有智能者的表現跟結果，剛好就是整個完全的人性的兩方面的成就，

所以生活在現代的人，是有史以來，最幸運的。因為，每一個民族，出了那么多

的所謂圣賢人物，都還不可能把人類的人性全部開發。

現在我們看到了整個人類的發展，而居然是兩方面都看到了，而且都是成就，請

問，你要不要成為一個，完全開發的人？

或者說我們會不會這樣想，我縱使不能夠完全開發，我希望盡量開發。假如有一

個人內心里就想，雖然人性可以開發了，那么我也不想開發它。雖然人性有很多

內容，等待我去完成，我就算了，我這輩子就算了。假如你這樣想，沒有敢說你

是壞人，但是他會警告你，或者說我會警告我自己：我們自己耽誤自己的前途，

我們把我們自己的世界用框框，框住了，我們是自討苦吃，自討沒趣。我們自己

不要發展嘛！你說天下哪有這種人呢？假如我能夠發展，我為什么不發展呢？但

是舉目整個世界，或者說我們張開眼睛看看整個中華民族子孫，居然都是這種人。

有了，那些有了做了，我們不要。我這個一輩子就這樣過不是蠻好了。你說可憐

不可憐？而更可憐的是，我們有了孩子有了學生，我們心里就想：孩子啊，你生

在我家，我就告訴你，人類雖然有很多的人性可以開發，我就不讓你開發。老師

也這樣想：雖然有中國傳統西方傳統，我就告訴你，凡中國傳統我就不要，我只

要你吸收西方傳統，而且西方傳統也不叫你吸收他們最好的傳統，只要你吸收他

們的支微末節就好了，你這輩子就這樣就好了。你這輩子要去弄個職業，養家糊

口，然后娶妻生子，過一輩子，與草木同朽，算了！我們告訴孩子這樣子嗎？哪

個父母告訴孩子這樣子，哪個老師會限制孩子成長呢？你認為這種人很奇怪對不

對？告訴各位，普天之下都是這一種人！你說這不是更可憐嗎？

??所以沒有遺憾。假如有遺憾，那是天地的遺憾。那我們對我們的孩子呢，孩

子那么小，你怎么能夠知道他會害怕。所以一個教育工作者，一個父母，一個老

師，怎么叫做愛孩子？他如果連人性是什么都不知道，順著整個時代的潮流，他

心里就想：一個孩子就是學校成績好一點，將來高考考好一點，將來謀職謀得好

一點，他能夠將來會跟人家競爭，他能夠賺錢賺比別人多一點，房子住的大一點，

汽車開得名牌多一點??難道你就是愛孩子了嗎？所以沒有智慧談不上你是愛

孩子的。這里問題就會顯得深重，問題很深遠。而這個問題如果不解決，那就事

態非常嚴重，等于這個孩子來這個世界，老早就被我們浪費了，被我們障礙了。

因為雖然我們不知道，但是我們這么做就是告訴孩子：孩子啊，你不要長大，（你

這樣做你就好了，這樣子的不玩人（？第二個文件01：40）。

所以教育一定要先懂得人性，再來就是，你既然懂了人性又這么廣大、高明、莊

嚴，甚至是富貴。這個富貴的意思是，就是你的內在，是那么樣的寬厚，那么樣

的坦然，明白，那么樣的光輝，燦爛，這叫高貴，這叫富有。富有高貴叫做富貴。

所以人類有這么富貴的可能性，你卻讓他做一個一無所有，做一個只知道生活好

一點的人，像這樣子是，非常對不起我們的孩子。那我們如果這樣做考慮，我們

就可以看教育了。只要懂得了教育就要做教育了，你就知道教育的目的是什么了。

但如果知道教育的目的，之后還有第二個層次的問題又來了。那我怎么把一

個人，讓他好好的接近這個目的，或是完成這個目的。接近這個目的叫做君子，

完成這個目的叫做圣人。我們怎么樣好好去開發？那么這就是關于教育工作的考

慮。那么教育工作的怎么考慮，我們就想到教育有那些基本？教育從什么時候開

始比較容易開發，或者比較能夠盡情地開發？那我們再考慮，我們到底要用什么

樣的教材拿來教他，比較容易有效果。第三個問題，我們用什么方法才能夠達成

這個效果？如果經過這樣思考，我們就會漸漸的會有一些，每個人都會漸漸的形

成一個觀念。什么時候教，他就會知道，什么時候就應該教，而且人生才會不能

夠有所浪費。所以從小就要教，而且從小教，效果會更好，影響也最大。一定要

知道這一點，這一點非常重要，因為錯過時機永不再來。所以我說教育改革最重

要的一個關鍵起點，就是要改革我們對于教育時機，錯誤的認定。現代的教育都

推給學校，什么都交給學校。古人是沒有學校的，不要說中國古人沒有學校，西

方古人也沒有學校。這個學校將來有人可能會發現，用學校的方式來指定教育是

錯誤的，是人類錯誤的選擇。你不要認為學校教育是正常的，它是反常的，它是

是不合理性的。猶其是西方式的學校是不合人性的。那么西方式的學校也不是完

全沒有效果。因為西方式的學校剛好就是應和了西方文化的傳統，它剛好就可以

開發西方所注重的人性的那一面。那一面叫做知識的開發。所以人類能夠成就知

識。而成就知識是在六歲以后才漸漸能夠被發現的，所以西方人是很笨拙的，他

們都是從效果來來看教育的。六歲才漸漸有知識的能力表現、理解的效果，于是

他就說人類六歲才可以接受教育，我把它定位說，六歲才可以看到學習知識的效

果，而不是六歲才可以去做教育。如果要教知識，而且認為知識要了解才有效，

那就一定就會沒錯。但是如果教育不只是知識或者知識不一定要表現才算學問，

那西方的這一套是失敗的！所以六歲入學這個本身就是錯誤的，但是他們的教育

部還可以有話說。

那現在我們中國呢？把所有的教育都推給學校，家庭教育也會給它做準備。結果

呢？真的是整個教育都會偏向知識了。假如我們真的中國能夠成就知識科學，那

我們也一定會成為另外一個西方人的。這對著老天的（益處？08：25），我們沒

有順著老天的安排。因為老天安排人類在這個時代里面是東西全球的人都面對面

的，而中華民族居然自己說我只要西方就好了。你怎么能夠對得起老天呢？你怎

么能夠對得起人性呢？那么整個國家，這八十九年來，就從一九一九年以來，整

個民族八十九年來，就好像在說一句話，我們一直在說一句話，像魯迅在‘吶喊’，

中華民族就是吶喊：我們一直跟著西方人做就對了。各位，這樣可以嗎？何況更

進一步說，我們也沒有真正成就科學教育。那這就麻煩了。因為我們中國人所做

的科學教育不合乎人性，不合乎學科學的理則跟方法。我們甚至連西方人的科學

教育都沒有學好，這比較麻煩。所以我們是對不起人性的。

那么現在怎么辦呀？現在我們不要再認為，既然已經八十幾年的傳統，我們

要慢慢改還要花八十幾年才改過來。那你孩子怎么辦？所以現在我們要知道，教

育是面對人性，而人性在任何時刻下都可以回歸，回歸天理的。不是在（利益。

猶豫？10：30）中，八十九年的錯誤用八十九年來改，當下就得改，一秒鐘都得

改。這樣延續下去。所以現在請問：你怎么教導你的孩子，教導你的學生，我們

就要首先去了解人性的全面。了解人性全面的方法，你如果不是圣人，你很難去

把握人性的全面。所以我們現在透過整個世界五千年的智慧的發展，看看人類開

發的什么智慧，我們姑且把它當作是人性的內容。那看看怎么做，有許多思想家

都告訴我們，人性的內容只有這些了，沒有別的了。這樣子豈不是讓我們很安心

嗎？很慶幸嗎？人性就是這些。哪些？因為人類的心靈能力有兩種能力。而這兩

種能力，一方面表現為生命境界，一方面表現表現為思考的知識。而東方中國跟

印度在生命的境界上，兩千多年以前就已經達到最高明的地步。這個所謂最高明，

就是永遠不可能超越，也不可以超越。如果中國人再出圣人，也是跟古代的圣人

一樣高明而已。如果西方再出一個佛陀，千佛是同一佛啊。智慧就是智慧，所以

我們心里面一定非常的安慰。我們安慰說，我們的古人已經示范給我們看，而且

這個示范是最高明的，我們只要達到那個地步，我們就滿足而沒有任何遺憾，這

是多么愉快的事情啊。

再來，我們就看到知識，知識就比較麻煩，因為知識是（生命的意義13。08），

所以知識是越來越好，智慧是一定永定的。而西方人表現知識追求的，它的進度，

就是你從這種心情，心態，這種過程，去追求（自己的未來），西方人已經走對

了路。所以他用邏輯數學去分析物理與化學，西方是走對了路，這是很不得了的

啊，西方人很不得了。你能夠透過你的邏輯數學去研究物理、化學，這是天機啊！

天機不可泄露啊！現在西方人把天機泄露了，所以我們就跟著西方人這樣走就對

了，你看多么快樂，我們多么幸福你知道嗎？所以啊，教孩子啊心胸要開闊，告

訴孩子：孩子啊，人類有兩種能力，一種是高明的；一種是廣大的。廣大的就是

知識比較精密，非常的深入，深入就是向下深入。一種是高明，高明是非常高遠，

也非常的深入，甚至是向上深入。所以人類的人性不是東一邊西一邊，而是上一

邊下一邊。而上一邊的開發跟下一邊的開發是走不同的兩條路，是在不同的時機

點，是用不同的方法，用不同的教材。于是，一個教育工作者他的心靈里面要畫

出一個圖像，這個圖像就有上面的學問，下邊的學問；而這個圖像里面又不是平

面的，是立體的。什么時候是開發他們的能力最好的時機，而開發這種能力要用

哪種的教材是最有功效的？用什么方法就可以教給他，真正的產生教育的成果？

如果這樣子做教育，你就不會耽誤我們的下一代！假如是這樣的認識你就輔

助（FU3ZHUO4-16。01）光輝。你就知道人生是常道。所以老子說：“知常曰

明”，你明明白白，就是你知道常道。什么叫做常道？正常人的道理，所以“知

常曰明”。那么不知道常呢？不知道常道呢？又不知道人性有多少東西，又不知

道這個東西是左邊，右邊，上邊，下邊，都不知道。然后又不知道，哪一方面的

能力要用什么樣的教材去開發，通通不知道。又不知道用什么方法去教，通通不

知道，糊里糊涂！然后甚至是，妄作。什么叫妄作，不知常叫做妄作，老子說，

知常曰明，不知常，妄作，兇。老子的文章做得很好，力量很強。你不知常叫做

妄作。妄作的結果只一句，只有一個結果，這個結果就用一個字告訴你：“兇”。

會讀書的人啊讀到這里都要跳起來，“兇”啊。因為兇就白來了，這個白來是一

輩子的白來。所以要知常曰明，知道人性有多少內容，知道這個內容是怎么安排，

不是中西兩邊，而是上下兩層啊。而這個上下兩層，在什么時候應該開發出來。

那我們不要說，不要對這切入點不要切斷，（這個切入點開發這個孩子，對不對？

開發孩子），是有主、從、本、末。所以你要安排有兼、從、先、后。所以什么

時機，以什么為主，以什么為輔，在什么時機（與人相伴），以什么為主，以什

么為輔，而這種什么時候應該開發那種能力，是非常清楚明白擺在我們面前，你

就是不去思考；甚至你思考了之后，也不能夠自己相信。因為整個時代亂了，整

個中國人的時代亂了，因為被西方文化的沖擊沖昏了頭。本來中國人不應該這樣

子的愚昧。西方文化一沖擊你就沖昏掉了，這樣對不起中國祖先呀！中國祖先是

怎么（19。10）的，你知道嗎？孔子說：“君子無終食之間違仁”，君子沒有終

食，終食就是吃一頓飯的時間。把飯吃完叫終，終食大概就十五分鐘到半個小時。

君子沒有終食，無終食之間，沒有終食，沒有一刻，是那一刻，我們叫一刻，十

五分鐘一刻。所以“君子無終食之間違仁”，沒有一刻鐘是違背人道的。那么依

照人道是什么？應該怎么做人就怎么做人。像‘里仁’中“造次必于是，顛沛必

于是”，什么是造次，造次就是突然之間，突然而然，君子他行仁德，他遇到突

然來的事情，別人亂了陣腳，他不亂。所以造次，就是說‘必于是’也是行人道，

還有‘顛沛’，‘顛’就是顛倒你跌倒了。那個‘沛’呢？要被猛水沖走了，在

這個非常危急的情況下，必是，也必定是在仁德之中，這樣子才叫君子啊。君子，

不是現在，喔，現在我剛好有空了，今天我什么事都沒有了，那我又有錢了，那

又上一個檔次了，做圣賢人了。“造次必于是，顛沛必于是”，這才是君子。這

個禪宗五祖弘忍禪師要傳法的時候，五祖座下有個惠能啊，弘忍心中有數了，但

是呢，他要傳法，為了讓大眾不要以為他私相授受，他把惠能叫到廚房，讓他做

苦工，下令，不準這個人到客堂聽我講客。所以讓他做個卑賤的工人，不要他們

來讓他聽課。因為五祖知道惠能根器太利了，聽到人家念金剛經，心中就有所領

悟了。他就想要去學金剛經，問人家說，從哪里學來的？人家說，在五祖那里傳

的金剛經。五祖在哪里？在蘄州黃梅。于是他立刻下決心，離開家里了，走了三

十多天，到了黃梅，見到五祖。五祖一見面，就說，你從哪里來？從嶺南來。這

個獦獠的地方，南蠻之地，這個獦獠人來干什么？他說，我來這里不為別事，

我來這里只是要做佛。太厲害了。一個不認字的農夫，他是砍柴的，樵夫，居然

說，我來這里沒別的事，我想做佛。這個五祖就罵他，你這個獦獠人你也想做佛！

他就說，報告師父，這個人有南北，佛性并沒有南北，對不對？所以我們獦獠怎

么不可以做佛？這個五祖就想，這個人根器太利了，你不要放肆，你給我去做工，

以后不準到堂上來聽，講大話。罵他一頓，為什么？因為堂下有很多人，從來沒

有一個??（下缺）

一開始就說你今天聽我演講，有什么教育的煩惱能可以解除了包括數學教育的煩

惱，從今天起就不要煩惱數學了，那大家都非常高興了。那也就是說有人，就說

數學是很簡單的，這個數學簡單到不需要教就會了，那數學簡單的不需要教。這

是數學的學習的本末，如果是這樣，那么教數學就代表違反了數學教育的本末，

那你就把數學教壞了。所以我常說數學是不需要教的誰教數學誰笨，而且把孩子

教壞了，那么這句話有很少人了解，至少是那些剛剛讀經的人很難了解，那些沒

有聽過讀經教育的人更難了解。因為現在整個中國所有家長，所有老師都怕數學，

我居然說數學很簡單，他就很納悶，我居然說數學不用教。他更害怕，我說誰教

數學誰笨，他就發抖了，所以眾生顛倒了，本來很容易的他認為很困難，結果呢？

真的成就很困難，所以他的感覺也沒錯，我再講一遍啊，本來這件事很容易，他

卻認為很困難，結果就教不好，教不好就很困難，于是他按照他所謂的困難去教，

一教，教教教?簡單的他教困難結果就教不好，教不好就很困難。于是他跟我說，

你看數學本來就很困難是不是，你看教成這樣子了，你把簡單的教困難了，這個

自討苦吃嗎！自作自受！如果這樣還不明白，我再舉個例子：我說這里有家長很

煩惱，就問我說我的孩子數學不好怎么辦？那我就問他說你孩子????

人要聰明一點，就是孩子數學不好，你想不想讓他好？那你就應該有讓他好的方

法是不是？要不永遠不好。你方法用錯了永遠都不得好。所以我們教育已經曾經

失敗了，家長曾經失敗了，老師曾經失敗了。只是這樣的的老師不曾經失敗而已。

為什么？因為他說我的學生數學不好，我想讓他好，但是我十幾年、二十年來我

就不知道怎么讓他好，我就沒有方法讓他好，那你還教數學嗎？當然教啊。你已

經知道不好，又沒有辦法讓他好，而你還一直在教，你是什么意思？我就讓他一

直不好怎么樣？問題不是這樣子嗎？家長也問我，人有這么湖涂的人嗎？就這么

胡涂。

所以啊，凡是有問題的地方一定要用點心，想個辦法，如果毫無辦法你就要承認

失敗，去請教別人，去看看別人怎么做，結果都沒用。我們整個國家的數學教育

已經煩透了，煩了幾十年了。問他說，請問你有沒有辦法？我就是沒辦法。請問

將來有希望嗎？保證沒希望。所謂教材，教材怎么改，就是你要知道辦法在哪里。

所以今天教改的人統統沒有辦法。勉強的糊里胡涂的給出一個莫明其妙的辦法，

這個就是莫明其妙地失敗，他連成功都不知道。為什么會成功，連失敗都不知道

在哪里失敗的，都不知道，有這么胡涂的人嗎？就有，人生就有胡涂的。假如不

會有這么胡涂的人，不胡涂不會做人。因為做人就是胡涂的存在，那是剛才說過。

人可以通于神靈，只要你反醒一下，那通于神靈你就知道怎么解決問題，我現在

有關于數學教育，等將來我孩子數學不好嗎？你想辦法了嗎？想，你有辦法嗎？

我沒有辦法。那我就說，他就給我說，我就是沒辦法，就是來問你呀！那請問你

教授有沒有辦法？我說很簡單哦，家長就安心了，既然這么簡單，請問你做不做？

他說只要簡單，我就做，能不能讓我孩子數學好，我就做。好，你說的啊教授，

好，那你要做哦。我就講，就是孩子，孩子數學不好有一個辦法，可能讓他好，

而且只有這個辦法。他說：什么辦法，說我就做。你去看哪，一個的孩子數學好，

讓你的孩子和那個孩子一樣。你的孩子數學不好對不？他說：對對對。那不太簡

單了，就讓你的孩子和那個數學好的一樣。他想了想，是這個意思。這很清楚，

是不是？這是什么意思？我說這是什么意思我告訴你，請問你們孩子班的誰的數

學好？他說：我孩子班那個班長數學好。我說好，我教你了，我說讓你孩子跟班

長一樣。什么叫跟班長一樣？我說你看這個班長為什么數學好？你記一下，三個

原因，看看什么原因什么讓數學好。第一個，說老師，請問你知不知道這個老師

有沒有私下里教班長，所以班長數學好。這個家長就承認了，說：沒有，我知道

老師沒有特別教班長，老師全班一起教。那我說如果這樣，老師的教學跟好不好

沒有關系，請老師不要那么笨地教數學了。你真的教數學，有的數學好有的數學

不好，你不認真教數學，數學還是有的好，有的不好。所以你認真不認真都一樣，

請不要再認真教，所以數學好不好跟數學老師沒關系，千萬不要再怨老師了。第

二點，再問，就是班長的父母對這個班的數學有沒有很認真的指導？他說：才沒

有，他們家長根本不管。那所以各位家長，你不要再管你孩子數學了，你管孩子

數學就笨。所以我得到一個結論。凡是家長不管孩子數學好不好的，那孩子才比

較好，所以數學跟家長沒關系。再說學生，那么班長有沒有很認真的算數學，他

說：沒有，全班就班長最不認真算數學，所以各位要讓數學好，就是不要認真算

數學，所以數學跟學生的用功不用功沒關系。因此我們整個教育都弄錯了。我們

說數學不好，怎么辦？老師認真教數學，家長認真指導數學，學生認真做數學，

不錯的，這三方面都不是數學不好的原因。以上請問數學不好的原因在哪里？就

是認不認真，所以要讓孩子數學好，你就看那個班長為什么數學好。既不是老師

認真的，也不是家長認真，也不是這個班長認真。那請問班長數學好，這個家長

想了想，想不通，他說這個班長數學為什么這么好？我說這個班長讓他數學好，

他問什么呀？班長聰明嘛！他說：哦，對對對，班長聰明。所有的人都知道數學

好只有一個條件：聰明，其它的統統假的。所以你就知道解決學習的方法了嘛。

他說那怎么解決？我說想辦法讓你的孩子跟班長一樣聰明就好了嗎！好像也對，

對對?所以解決數學教育的唯一方法，但是我說，家長你怎么不做呢？哦，這個

不能做到。要我花錢去補習我原意；讓天天拿鞭子逼我孩子做數學功課，我能夠；

讓叫老師認真教數學我能夠，但是要讓我孩子聰明，我不能夠。于是他就放棄，

所以就買櫝還珠，舍本逐末，喧賓奪主。

人家就專門做這種事，重要的不去做專門做那種不重要的，有效的不做專門做無

效的，所以教育就非常的痛苦而失敗。數學好很簡單：讓孩子聰明。但是我們家

長怎樣子說，孩子就是這樣子了，怎么讓他聰明，請問有沒有讓孩子聰明的辦法？

我說有。你愿不愿意做？他說：如果有我愿。我說：讀經。他就哈哈大笑，又來

三句不離本行，你就知道讀經什么東西都是讀經，我說：對。你敢相信嗎？結果

你不相信偏去干他的勾當，就是老師認真，家長認真，孩子認真。結果呢，數學

還是不好，人怎么會笨到這個程度呀！不針對，不解決問題，在旁邊解決問題，

水龍頭沒有水，你去修理鍋，你去修理鍋干嗎呢？（眾笑）水龍頭沒水你要修理

水龍頭呀，要修水管。不是去修理鍋對不對，真是莫明其妙！（鼓掌）

所以要抓住的問題是，數學問題很簡單，讓你孩子聰明嗎？孩子聰明很簡單：讀

經。為什么讀經讓孩子聰明？讀經刺激腦神經發展，聰明了，一個孩子讀經他把

人類的智慧，高等的智慧統統，高度智慧放在生命里面，慢慢成熟，互相作用，

就聰明。聰明就是學無限的知識，包括數學不用學都會。你為什么要花那么多的

金錢、精神、力氣去學數學？我就搞不懂，叫讀經不讀，天天障礙他的聰明，天

天浪費他的生命。結果數學算不好，努力算數學，人有這么笨的嗎！就這么笨，

教育改革就這樣改嗎？就不改，就不這樣改，你有什么辦法？所以迎合剛才的講

題，就是要懂得人性，要懂得人是怎么走出來的。你要幫助一個人走出來，你障

礙他的成長，你不按照他的發展程序來發展他。你錯過時機，你又不教他，正當

的教材，你又認為只有????

什么都不懂。你能夠辦教育嗎？所以你不懂得你就不一樣，我懂就會講話很大聲。

凡是聽不進去的，那你就去做你的以前的，這樣做你已經失敗了。所以有人說：

那讀經，你說叫我們孩子讀經不要上學，讓我孩子去做白老鼠，結果如果失敗怎

么辦？我說讀經不一定能夠保證成功，他或許成功或許失敗。那么還有或許失敗，

那我孩子豈不是走在很危險的路上，做白老鼠。那我說那你孩子去哪里？我們孩

子去體制比較安全。我說讀經是或許成功或許失敗，那你送體制保證失敗！那你

走哪條路？他說我還是進體制比較好。為什么？人比較多。（笑、鼓掌）他說人

多的地方就安全，他沒有想到這些人都要去哪里，這些人都要去跳海他也不后悔

去跳海，就是無風不起浪，真的莫明其妙！他說全天讀經叫做白老鼠，可能會是

白。他都不知道他所認為的路老早就失敗了，他還走。你沒辦法，所以人多的地

方不一定安全。

聽說上帝的天堂，要進天堂的門口，男女分開，那么在男的最前面擺兩個桌子，

要辦手續。這一邊排很長，排幾公里之外，另一邊呢，只有一個人，那么到時間

了，天使來了，坐下去了，那么原來排很長的隊伍，寫著：怕太太的人，就排很

長。不怕太太的人只有一個，不怕太太的。天使覺得很奇怪，以前從來沒有人來

排過，今天有一個人來排，請問你為什么排在這個不怕太太的這一邊？他說：太

太說過人多的地方不要去。什么意思？人多的地方不要去了，人多的地方不一定

對的。要依照天理而行呢！該對的就做呀！不是人多的地方都要做啊，都是胡涂

的了。這個道理誰知道啊！這個道理很簡單，大家都知道就是故意不做，那沒辦

法。所以推廣讀經是一條光明坦蕩的路，必定成功。但是是一條非常艱難困苦的

路，很少人會相信。不過沒關系，只要少數人相信就好了，中國大陸地區就有小

學生一億六千萬，小學生六歲到十三歲六年，那么這么算從出生到六歲又一億六

千萬人，總共三億兩千萬人，再加上胎兒六分之一，就是一億六千萬人的六分之

一，那至少再有兩千萬人，三億四千萬。從胎兒到十三歲有三億四千萬人，只要

一萬個人里面有一個家長能讓孩子讀經，全天讀經，那就有三萬四千人讀經，三

萬四千個人全天讀經，那中國就不得了了。所以不需要那么多人來讀經，鄧小平

說，對我們深圳影響重大。他說：先讓一部分人富起來。現在我們就說：先

讓一部分人讀起來！（鼓掌）那鄧小平讓深圳的人富起來，我們也應該這樣

想，先讓深圳的人讀起來，中國就有救了！????

天下的事情都有安排，老天自有安排，老天來給安排，我們讓在心里都可以迎得

天心，所以我們可以抓住時機轉變天機，這個是贊天地的化育。我們做我們應該

做的事，但是我們盡力做，我們不能做的，你也必惋惜，但是也不可放著他不管，

這就是我們人類責任。所以人生有很多艱難，但是我們暫且一定有很多的空間可

以努力。所以人生可貴，同時人生也很莊嚴，希望我們的家長走出可悲的那條路，

我們走莊嚴的路，我們莊嚴自己，我們莊嚴社會，就是我們莊嚴整個世界。

祝福各位！我今天就先講到這里，謝謝各位！（鼓掌）

攝錄：智楷記錄：忠君

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