愛國守法

(定稿版)

愛國守法演講稿

愛國守法演講稿

道德規范作為人類道德行為的基本準則，是對一定社會道德關系

的反映，是一定的社會對人們提出的道德要求。道德規范在社會主義

思想道德建設中，居于重要位置，也是我國發展先進文化的重要組成

部分。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》，把愛國守法作為

公民道德建設的一個基本的道德規范。愛國守法是每位公民必須遵守

的道德準則。

愛國守法，反映的是公民個人與國家、與祖國、與社會的關系，是社

會主義道德體系中最基本的規范。道德規范的產生和形成不是主觀意

志的產物，它反映的是客觀的社會道德關系，是特定社會對其成員提

出的道德要求。愛國守法可以說是任何一個社會都普遍存在的、而且

是任何一個社會和階級都特別重視的一種道德規范。一個人，是社會

的人，是國家的公民、祖國大家庭的成員，不管公民個人是否自覺意

識到，主觀上是否愿意去遵守這一道德規范，他都必須處理與國家、

與祖國、與社會的關系，履行自己對祖國、對社會的義務和責任。這

正是道德規范對公民個人有約束力的重要條件。因此，愛國守法這一

基本道德規范，體現的是一種客觀的社會道德關系，同時，遵守這一

道德規范還需要公民個人這一行為主體真正認識規范的客觀性、科學

性及不可違抗性，自覺地、主動地去實踐規范。

愛國守法作為基本的公民道德規范，包括兩方面的內容：一是愛國，

二是守法。

愛國，是對公民行為提出的一個基本道德準則。我國古代一些思想家

和志士仁人給我們留下了十分寶貴而豐厚的精神資源，“臨患不忘

國”、“樂以天下，憂以天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、

“天下興亡，匹夫有責”等名言佳句，世代傳承。這些精神已經凝結

成中華民族道德精神的核心內容，成為抵御內憂外患的強有力的精神

支柱。中國共-產-黨人在長期的革命、建設和改革中，賦予愛國以新

的時代內容，使這一道德規范得到了質的提升，從而根本區別于傳統

道德。1949年9月29日中國人民政治協商會議第一屆會議通過的《共

同綱領》，就規定了“愛祖國”是中華人民共和國全體國民的公德之

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一;1982年五屆人大通過的憲法再一次規定，“愛祖國”是公民公德

規范。

愛國是一個具體的歷史的范疇，不同時期有不同的內容和主題。在新

世紀，愛國主要體現在以下幾個方面：第一，熱愛祖國，培養深厚的

愛國主義感情。第二，堅持社會主義與愛國主義的統一。在當代中國，

愛國主義與社會主義本質上是一致的，一個愛國者必然是社會主義現

代化的積極建設者和奉獻者。第三，實現各民族的團結，維護祖國統

一。第四，維護國家尊嚴和形象，把祖國的利益放在第一位。祖國的

命運與公民個人的命運息息相關，個人利益要服從祖國整體的利益。

第五，要有強烈的民族自尊心和自信心，決不妄自菲薄，數典忘祖，

喪失國格和人格。

守法，是對公民行為提出的又一個基本道德準則。這是基于法律與道

德的關系而提出的。法律與道德相輔相成，后者是前者的道義基礎或

價值基礎，前者是后者實施的重要保證。在對社會秩序的維護上，兩

者缺一不可?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》把守法作為道德規范提出，

是依法治國與以德治國相結合的一個具體內容。從一定意義上說，守

法是道德的底線。在任何社會，守法都是對一個公民行為的最起碼的

規定，是維護社會生活和經濟生活正常秩序的基本要求。守法，作為

法律的要求，是公民必須遵守的行為底線;作為道德規范，則啟迪公

民自覺地意識到，個人行為不僅必須守法，同時也應當守法，從而增

強公民道德上的守法自覺性與主動性，充分發揮道德的自律功能。社

會主義市場經濟是法制經濟，也是道德經濟，而法制建設和道德建設

的重要基礎，則是公民必須要守法。因此，守法這一規范要求公民：

提高法律意識，增強法制觀念，依法維護社會公共利益和集體利益，

依法保護個人通過誠實勞動和合法經營獲得的正當利益;自覺履行憲

法和法律規定的各項義務，積極承擔應盡的社會責任，把個人權利與

個人義務結合起來，把尊重個人合法權益與承擔社會責任結合起來;

承擔建設社會主義法制國家的道德責任，為形成我國改革開放和經濟

發展良好的人文環境和社會秩序作出應有的貢獻。

愛國守法這一公民道德基本規范的有效實施，對于培養愛國主義情

感，弘揚愛國主義精神，增強民族的凝聚力;對于在新的時代條件下

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維護國家利益、民族利益，不斷增強綜合國力;對于堅定社會主義信

念，更好地建設有中國特色社會主義;對于反對民族分-裂，維護祖國

統一;對于規范社會經濟生活秩序，強化公民的法律意識，提高公民

的道德素質乃至全社會的道德水平，都具有重要的現實意義和深遠的

歷史意義。