
(定稿版)
愛國守法演講稿
愛國守法演講稿
道德規范作為人類道德行為的基本準則,是對一定社會道德關系
的反映,是一定的社會對人們提出的道德要求。道德規范在社會主義
思想道德建設中,居于重要位置,也是我國發展先進文化的重要組成
部分。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》,把愛國守法作為
公民道德建設的一個基本的道德規范。愛國守法是每位公民必須遵守
的道德準則。
愛國守法,反映的是公民個人與國家、與祖國、與社會的關系,是社
會主義道德體系中最基本的規范。道德規范的產生和形成不是主觀意
志的產物,它反映的是客觀的社會道德關系,是特定社會對其成員提
出的道德要求。愛國守法可以說是任何一個社會都普遍存在的、而且
是任何一個社會和階級都特別重視的一種道德規范。一個人,是社會
的人,是國家的公民、祖國大家庭的成員,不管公民個人是否自覺意
識到,主觀上是否愿意去遵守這一道德規范,他都必須處理與國家、
與祖國、與社會的關系,履行自己對祖國、對社會的義務和責任。這
正是道德規范對公民個人有約束力的重要條件。因此,愛國守法這一
基本道德規范,體現的是一種客觀的社會道德關系,同時,遵守這一
道德規范還需要公民個人這一行為主體真正認識規范的客觀性、科學
性及不可違抗性,自覺地、主動地去實踐規范。
愛國守法作為基本的公民道德規范,包括兩方面的內容:一是愛國,
二是守法。
愛國,是對公民行為提出的一個基本道德準則。我國古代一些思想家
和志士仁人給我們留下了十分寶貴而豐厚的精神資源,“臨患不忘
國”、“樂以天下,憂以天下”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、
“天下興亡,匹夫有責”等名言佳句,世代傳承。這些精神已經凝結
成中華民族道德精神的核心內容,成為抵御內憂外患的強有力的精神
支柱。中國共-產-黨人在長期的革命、建設和改革中,賦予愛國以新
的時代內容,使這一道德規范得到了質的提升,從而根本區別于傳統
道德。1949年9月29日中國人民政治協商會議第一屆會議通過的《共
同綱領》,就規定了“愛祖國”是中華人民共和國全體國民的公德之
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一;1982年五屆人大通過的憲法再一次規定,“愛祖國”是公民公德
規范。
愛國是一個具體的歷史的范疇,不同時期有不同的內容和主題。在新
世紀,愛國主要體現在以下幾個方面:第一,熱愛祖國,培養深厚的
愛國主義感情。第二,堅持社會主義與愛國主義的統一。在當代中國,
愛國主義與社會主義本質上是一致的,一個愛國者必然是社會主義現
代化的積極建設者和奉獻者。第三,實現各民族的團結,維護祖國統
一。第四,維護國家尊嚴和形象,把祖國的利益放在第一位。祖國的
命運與公民個人的命運息息相關,個人利益要服從祖國整體的利益。
第五,要有強烈的民族自尊心和自信心,決不妄自菲薄,數典忘祖,
喪失國格和人格。
守法,是對公民行為提出的又一個基本道德準則。這是基于法律與道
德的關系而提出的。法律與道德相輔相成,后者是前者的道義基礎或
價值基礎,前者是后者實施的重要保證。在對社會秩序的維護上,兩
者缺一不可?!豆竦赖陆ㄔO實施綱要》把守法作為道德規范提出,
是依法治國與以德治國相結合的一個具體內容。從一定意義上說,守
法是道德的底線。在任何社會,守法都是對一個公民行為的最起碼的
規定,是維護社會生活和經濟生活正常秩序的基本要求。守法,作為
法律的要求,是公民必須遵守的行為底線;作為道德規范,則啟迪公
民自覺地意識到,個人行為不僅必須守法,同時也應當守法,從而增
強公民道德上的守法自覺性與主動性,充分發揮道德的自律功能。社
會主義市場經濟是法制經濟,也是道德經濟,而法制建設和道德建設
的重要基礎,則是公民必須要守法。因此,守法這一規范要求公民:
提高法律意識,增強法制觀念,依法維護社會公共利益和集體利益,
依法保護個人通過誠實勞動和合法經營獲得的正當利益;自覺履行憲
法和法律規定的各項義務,積極承擔應盡的社會責任,把個人權利與
個人義務結合起來,把尊重個人合法權益與承擔社會責任結合起來;
承擔建設社會主義法制國家的道德責任,為形成我國改革開放和經濟
發展良好的人文環境和社會秩序作出應有的貢獻。
愛國守法這一公民道德基本規范的有效實施,對于培養愛國主義情
感,弘揚愛國主義精神,增強民族的凝聚力;對于在新的時代條件下
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維護國家利益、民族利益,不斷增強綜合國力;對于堅定社會主義信
念,更好地建設有中國特色社會主義;對于反對民族分-裂,維護祖國
統一;對于規范社會經濟生活秩序,強化公民的法律意識,提高公民
的道德素質乃至全社會的道德水平,都具有重要的現實意義和深遠的
歷史意義。
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