羅生門讀后感

2023年羅生門讀后感

2023年羅生門讀后感1

一間破殿，陳舊的牌匾，一場由于大雨，一個中國故事。人性就如此他們丑

陋的被展現自己出來。

“羅生門”是芥川龍之介故事的杰作本身來自禪宗是“黃昏，羅門下，家人

正在等待過去的雨。”就是這么簡單，并強調一個事實，即他是高出了讀者的情

緒的情況下，冷靜的敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有中國故事，讀來也是令人產

生疑惑。不過，不可進行否認地，每次讀《羅生門》都會覺得有種精神壓抑學生

沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是

無人認領的尸體……一副瘡痍景象，為后繼相關危險的情節發展做了一些鋪墊。

老婦在女子對于尸體上拔發被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人可以了解農

村老婦用蛇干充當魚干賣錢謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是

企業為了提高生存，自己已經成為一種強盜又何嘗不是不可呢？于是他們搶了老

婦的衣服逃走了。

無論是不積德的老婦人，還是從“正義”變成強盜，都同樣令人悲傷和可憐。

天災人禍，生活迫不得已，這是一切犯罪的借口，也是人性的構成變黑。當一

個人的基本生存得不到滿足時，做任何事情都是可以原諒的。”這種荒謬的言

論被認為是理所當然的。但縱觀中國歷史，“不被呻吟所喂養”、“不屈服于

大米”和“貧窮是不能移動的”這些說法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東

西——尊嚴。

社會是復雜的，善與惡都不容易界定。更不用說人類思想的復雜性，善惡的

概念是由人們的社會認知和個人理想目標的深度決定的。作為一個普通人，肯定

會認為自己是“好人”。

只有在衣食無憂，風氣淳樸的社會中，人們社會才會有尊嚴問題意識，會懲

惡揚善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會中，罪惡感會被進行消解，善良和

正義已經成為一個借口。

回過頭來，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒錯，然而中國軟弱從何發

展而來？純然是欲望造就了軟弱。因為想保住企業現在學生自身的地位而軟弱從

而進行欺騙他人。人們生活就是一個因為通過這種的思想而用謊言構筑看似光鮮

靚麗的海市蜃樓。

微風過羅生門吹，作為欲望南京。心羅生門，卻怎么也長將再次清理？

2023年羅生門讀后感2

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”

的無可回避，展示了善惡之念轉換的輕而易舉，展示了人之自私本質的丑陋，傳

遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖

為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如

此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，

連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發揮。荒

涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂

空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清

楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。落魄流亡的家將，骨瘦

如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發著消極腐爛的氣息，呈

現著行將就木的可憎狀態。老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠

的眼光盯住家將的臉，然后把發皺的同鼻子擠在一起的嘴，像吃食似的動著，牽

動了細脖子的喉尖，從喉頭發出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵

里。“拔了這頭發，拔了這頭發，是做假發的。”在如此惡劣的環境中，還想到

美發，這就是無望的惡中寄寓有限生的希望。

二、惡的謊言的對立面不是真誠

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優點。

家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起

的反感愈來愈強烈”和最后急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的

“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

這也告訴我們，惡的謊言的對立面不是真誠。完全感覺不到這些句子有任何

對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關于良知與人性的專注思考。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化

呈現的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角;用簡潔

的文字把“惡”那光怪陸離的丑態直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

2023年羅生門讀后感3

“羅生門是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇小說講的是社會的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地

過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當魚肉賣維持生計，拉

扯掉死者的頭發換錢，也可以是強壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢!我本身并不討厭謊言，因為沒有理由和勇氣去厭惡它。

我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅使制造羅生門的呢?

芥川龍之介真的是在批判羅生門嗎?還是我們的臆想批判呢?但，我們有資格批判

嗎?無論定義如何，至少人的求生本能這點是不容置疑的。活下去——活下去是

正確的，那么為了活下去而點綴的謊言就是錯誤的嗎么?嘛，誰又知道呢。奇妙

的芥川羅生門喲。也許我們跨入它的那一天會才會找到答案。

“就持續性以痛苦為樂而言，唯有心理分析和與哲學媲美”

《地獄變》這篇__用了多層次的伏筆來突出人的心理活動，層層基情的疊加

更是讓人驚嘆不已。當我讀到《地獄變》的時候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這

印象比羅生門深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，貫穿全文，這是無比痛苦的

寫作手段啊。而這種持續性痛苦的寫作對芥川來說又是快樂呢，因為相對的精神

上獲得的力量也是無比強大的。

《地獄變》這篇小說讓讓音樂感受到了芥川是個嗜血入迷的大人物呢。我能

夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的__是多么折磨自己的心理，而精神上又會獲得

多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川

都痛楚又快樂的'。無良知的人也好，有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了

我的人生觀然后再進行重塑。我不得不說在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液

時，我有一種被扭曲的快感。體內的思想蠕動變換著，思想微笑著狂熱著：“殺

掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。打破并

不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式。芥川，就讓你的__

把我破壞掉，束縛出吧。

2023年羅生門讀后感4

現在網絡上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中

充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的

法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨

的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復了一點生機。可是羅生門下的人們談

論的卻是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。

“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，

但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把

好匕首。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝

了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現的

無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導自演了一出武士自殺的好戲。

每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能

相信誰。但黑澤明導演并沒有讓影片在欺騙中結束，他讓我們重新相信了我們自

己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，

相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣

柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的

衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時，

他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。

黑澤明導演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你

讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地

獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門

后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。

2023年羅生門讀后感5

徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時性的想起他與森鷗外或是谷

崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術至上主義”中，我們無法感受到在

傳統無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭

遇無比尖礪的異質物：地獄變屏風、畫師良秀、最終是執筆的芥川自己，此三者，

無不將美表現為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教導少女明

子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預告這一轉瞬即逝

的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫柔。我們可以將這

兩個故事視為他寫作的隱喻：對藝術的靈感，即使如電線的火花般轉瞬即逝，也

值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。

芥川最后留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰

如其分”。因為只有如此敏感、執著的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一

篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一

性，也瓦解了生存的熱情和意義。

芥川歷史小說的寫法是非常微妙的，他擺脫了佛學或是道德的教誨，將一個

荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現代人心靈的主人公，無論是在極

端處境、生死還是僅僅以日常狀態出現的利己主義中，他們的選擇和內心，都被

無情地剖析、定格。

芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一

視角卻把他宿命性地引向對自身之惡念、怯懦的懷疑與凝視。他對自我的告別盡

管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更確切

地說，極致的真誠就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏

儒、河童和傻子之口向世人道出一二。——“若始終貫穿理性的話，我們當然不

得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示

出人類不如河童進化。”

2023年羅生門讀后感6

《羅生門》是芥川龍之芥創作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經里面的

故事。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任

何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深

層含義。其實即使現在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認的是，

每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄

一樣的場景:日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢

墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體……總之是滿目瘡

痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農民蛻變成的強盜其實都

是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮

落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本

生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違

背這種生存至上理論的不在少數。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”

“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——

人的尊嚴。

面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，

善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對

自己有利的方向。

只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和

對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善

良和正義成為一種擺設和借口。

當下，人們對社會公權力的濫用已經習以為常，對官員和國企經理貪污款額

的接受程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不

公平已經無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪

惡。

《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，

清晰而沉重地看到了問題，展現了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明

的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在

一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾

人能擔負起這種思索的重任呢?

2023年羅生門讀后感7

面對死亡的威脅，你選擇當強盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答

案，到底是什么改變了家丁的內心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子

主張性惡論，人生來就是利己的，但可以通過后天的教化慢慢改變。可感化真正

起到作用了嗎？當自己的生命受到威脅的時候，當絕無外人可以探知真相時，你

選擇自己，還是他人？

家丁是可憐的，遭遇戰爭年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生

門處躲雨。起初，他在餓死還是當強盜這個問題上還是缺乏勇氣，只能說是有心

無膽。那是什么改變了他？

二樓的老婆子是可憐的，本應是享老福的年紀，卻躲在死人堆中取火，在死

人堆中尋找生存________。當家丁看到老婆子拔死人頭發時，他的第一反應是“—

—餓死還是做強盜，恐怕他會毫不含糊地選擇餓死”。這時的家丁初次真正見識

到惡的一面時，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時

還產生了有做強盜想法的自己。

當家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后，他自己開始被老婆子影響到，利己

主義的思想卷土重來，這時，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。

回頭再讀一遍故事，面對死亡的威脅，你是選擇餓死還是當強盜？不同的人

有不同的選擇：孔乙己一生潦倒，卻依舊選擇“之乎者也”；漢朝匈奴猖獗，班

超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎？我想他所需求的東西太合乎情

理，只得教人把斥責的話生生咽回肚子里……

芥川龍之介的小說寫作風格總是獨具一格，慢慢悠悠的環境中總能突顯人物

的心境，敘事手段同樣獨具特色，不禁使人感到一種獨特的魅力。

讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來另一部書籍《三體》，當艦隊背井離

鄉后，面對不確定的未來，家園的破滅，能源告急，食物危機，語言已經成為沒

必要的工具時，梅杜薩之筏的景象再次顯現。道德是人類文明建立起來的規則，

那么脫離了人類的團體后，或者說即使做了超越道德的事情后也不會被人們制裁

的時候，人們行為的準則又會變成什么樣呢？為了集體奉獻自我，還是為了自我

殺害其他人？

人人都有利己主義，但同時人人又有選擇的權力。羅生門的雨不可避免，但

希望每一個候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

2023年羅生門讀后感8

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被展現出

來。

《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經中的故事。“薄暮時

分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去。”就是如此的簡潔更能突顯他凌駕

于情節之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人疑惑。不過，

不可否認地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰

雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認領的尸體……一副瘡痍景象，

為后繼危險的情節做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發被一個從主人家被趕出的仆

人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒

謊都是為了生存，自己成為強盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。

無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強盜其實都一樣可悲可憐。

天災人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因。

“當人的基本生存都得不到滿足時，做什么都可以原諒。”這樣的荒謬言論成了

理所當然。可縱觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤

不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴。

社會復雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復雜，善惡觀更是取

決于人們對社會認知的深度和個人的理想目標而決定的。作為普通人，一定會把

自己往“善”考慮。

只有在衣食無憂，風氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴意識，會懲惡揚善。

在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成為借口。

回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純然是欲

望造就了軟弱。因為想保住現在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因為

這種的思想而用謊言構筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

陣陣微風拂過羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一

次呢？

2023年羅生門讀后感9

知道羅生門是因為知道黑澤明執導的《羅生門》，讀了小說之后才發覺其講

述的是短篇集中《密林中》的故事。因為羅生門太具有標志性意義，所以芥川龍

之介的作品集幾乎都被叫做《羅生門》。

我在早些年讀過作者的短篇集，當時對羅生門的故事未曾深想，只覺是一個

簡單并讓人過目不忘的故事。再讀羅生門，也許是歲數增長了些，不再去匆匆讀

完一篇文字，更愿意停下來，想一些事情與道理，為了更明白平靜的對待更多的

事情與道理。

小說羅生門里情節簡單，被主家辭退的家將只是個平凡膽小的普通人，生活

窘迫，猶豫著要不要做個強盜。遇到正在拔年輕女尸頭發的老婦，胸中尚存的正

義感讓他像一個英雄一樣抓住不良老婦。而老婦對自己的辯解又極具開脫，為了

生存才拔把蛇干當鱔魚賣的年輕女人頭發去做假發。那么，因為死去的人也做過

不良的事情，所以對不良的人做不良的事就成了理所應當，或者至少不用承擔心

理或道義上的指責。家將因老婦的行徑給自己找了做強盜的極好的理由，于是搶

了老婦的衣服而去。

人之初，性本善。人性從善到惡，這是什么原因造成的？我想這就是作者想

說的。當面臨天災人禍，當面臨生存危機，人性的惡就會脫離善而顯現出來。不

要和饑餓貧窮的人講什么道德，當基本生活不能保證的時候，除了糧食與鈔票其

他的都是天方夜譚。這是人心向惡的一個最基本又最能被接受，被原諒的最好借

口。

父親曾經講過三年自然災害的時候他剛去工廠上班，每天只有二兩糧食可

吃，人人都吃不飽。于是父親的師傅帶著父親和一些同事，趁著單位周末放電影

到食堂里偷了兩袋玉米面，十幾個人每人分了一點。我聽著，只覺那是生活所迫。

現在的人基本未曾經歷貧窮與饑餓，所以我們不知自己若面臨是否也會顯現惡的

一面？