三一律名詞解釋

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名詞解釋共33個(gè)，作業(yè)寫到“追溯法”，第15周周五上交老師批改。

1.荷馬史詩

又稱“英雄史詩”，是古希臘文學(xué)輝煌的代表，包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。前者

敘述了古希臘人征服特洛伊人的戰(zhàn)爭，以阿喀琉斯的憤怒為中心；后者描寫奧德修斯輾轉(zhuǎn)十

年重返故鄉(xiāng)的經(jīng)過。史詩塑造了一系列個(gè)性鮮明的英雄人物，謳歌了樂觀主義精神。語言質(zhì)

樸，比喻奇特，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)巧妙，被看作是歐洲敘事詩的典范。

2.三聯(lián)劇

又稱三部曲，是古希臘悲劇中最早的固定格式。指情節(jié)連貫、內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇，它

們既有各自的劇名，能單獨(dú)成篇，具有一定的獨(dú)立性；又由情節(jié)和人物的連續(xù)發(fā)展構(gòu)成內(nèi)在

的聯(lián)系，合成一組悲劇，冠以總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。流傳下來的完整的三聯(lián)劇是埃斯

庫羅斯的《俄瑞斯特斯》，他也是第一個(gè)使用這種形式的悲劇詩人。后來三部曲就成為三部

內(nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

3.文藝復(fù)興

14世紀(jì)至17世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的以復(fù)興古代文化為旗號的資產(chǎn)階級反封建、反教會的

思想文化解放運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)是借助古代文化精神摧毀以“神”為中心的封建的宗教意識形態(tài)，

建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級思想文化體系——人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由與解放，把追求

個(gè)人的自由與發(fā)展放在首位，體現(xiàn)了個(gè)人主義的思想本質(zhì)。對歐洲乃至人類社會歷史的發(fā)展

產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)上的三杰是但丁，彼特拉克和薄伽丘。

4.流浪漢小說

歐洲近代小說的一種獨(dú)特模式，最早出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙，代表作無名氏的《小

癩子》。主人公大多是無業(yè)游民，往往采取第一人稱，以自傳的形式描寫主人公的所見所聞，

以人物流浪史的方式結(jié)構(gòu)小說，用幽默的風(fēng)格、簡潔流暢的語言廣泛反映當(dāng)時(shí)人的生活風(fēng)貌。

它較為重視人物性格的刻畫，但主人公性格通常沒有發(fā)展。流浪漢小說已初具近代小說的規(guī)

模，它對近代歐洲小說的發(fā)展，特別對長篇小說的人物描寫和結(jié)構(gòu)模式，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)

的影響。

5.大學(xué)才子派

大學(xué)才子派是對活躍于16世紀(jì)80年代以后英國劇壇的一批青年劇作家的合稱。他們大

都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想和較豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱之為“大學(xué)才子派”。

主要有約翰·李利、羅伯特·格林、托馬斯·基德和克里斯托弗·馬洛。其中以馬洛的成就

最大，他是莎士比亞之前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。

大學(xué)才子派在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將英國戲劇提高到偉大藝術(shù)的高度，為莎士比亞的戲劇成就

做了準(zhǔn)備。莎士比亞正是在大學(xué)才子派所取得的戲劇成就的基礎(chǔ)上，把英國和歐洲文藝復(fù)興

時(shí)期的戲劇推向了高峰，成為歐洲人文主義文學(xué)最偉大的代表。

6.福斯塔夫式背景

由恩格斯于1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出。福斯塔夫是莎士比亞在歷史劇《亨

利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一名破落的騎士，在封建制度沒

落時(shí)期由貴族跌落為平民。他沉溺于酒色，道德敗壞，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、

流氓、妓女為伍。通過他的活動，莎士比亞廣泛聯(lián)系了社會各個(gè)階層的人物，為主要人物的

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性格刻劃和主題的展開提供了廣闊的社會背景?！案Ｋ顾蚴奖尘啊笔巧勘葋啈騽∷囆g(shù)

的重要成就。

7.三一律

歐洲古典主義戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)法規(guī)，又稱“三整一律”。它規(guī)定戲劇創(chuàng)作必須遵守“三

一律”，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一：故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局要在一天(24小時(shí))內(nèi)

完成，并自始至終在同一地點(diǎn)展開，情節(jié)要單純(一個(gè)故事)，嚴(yán)禁旁生枝節(jié)?！叭宦伞彪m

有使劇情集中、沖突尖銳、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫渤霈F(xiàn)了人物類型化的弊端，長此以往，束

縛了作家的創(chuàng)作。

8.哲理小說

18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)的一種新型小說。它的創(chuàng)作目的是以鮮明的政治傾向性和教誨性

的形式，表明作者的政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想，因而具有很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性。它常

常用傳奇的故事，有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。但哲理小說往往過分注意哲理而疏于人物

性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，作品缺乏藝術(shù)感染力。孟德斯鳩的《波斯人信札》開了哲理

小說的先河，著名的哲理小說還有狄德羅的《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實(shí)人》、《天真漢》

等。

9.啟蒙戲劇

又稱嚴(yán)肅喜劇或正劇，是18世紀(jì)由法國劇作家狄德羅、博馬舍和德國的萊辛共同創(chuàng)建

的一種新的戲劇形式。主要特點(diǎn)是：打破悲喜劇的嚴(yán)格界限，建立悲喜劇結(jié)合的正?。粦騽?/p>

應(yīng)具有鮮明的思想傾向，達(dá)到“教化觀眾”的目的；戲劇要描寫現(xiàn)實(shí)的日常生活，情節(jié)要真

實(shí)、自然；戲劇應(yīng)以第三等級為主人公，語言要通俗。代表作品有博馬舍的《費(fèi)加羅的婚禮》、

萊辛的《愛米麗亞·迦洛蒂》。啟蒙戲劇的理論和成就為近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇奠定了基礎(chǔ)。

10.“百科全書”派

指18世紀(jì)50—70年代法國以狄德羅為首，共同編撰“百科全書”的一批年輕一代啟蒙

思想家，包括當(dāng)時(shí)各個(gè)知識領(lǐng)域中的杰出人物。他們在歐洲第一部“百科全書”中，不僅對

最新的科學(xué)發(fā)展進(jìn)行全面的介紹，而且以挑戰(zhàn)的姿態(tài)對封建的國家制度、倫理道德及其精神

支柱的宗教神學(xué)，進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和徹底的否定。它還提出了完整的資產(chǎn)階級思想體系和

政治綱領(lǐng)，全面宣傳資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。由于法語是當(dāng)時(shí)西方的通用語，所以“百科全書”

在當(dāng)時(shí)歐洲的知識界擁有眾多的讀者，產(chǎn)生了極其廣泛的影響。在“百科全書”的推動下，

法國啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮。

11.狂飆突進(jìn)運(yùn)動

德國18世紀(jì)70年代興起的一場啟蒙運(yùn)動，也是德國文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動。

“狂飆突進(jìn)”的名稱來源于作家克林格的劇本《狂飆與突進(jìn)》。運(yùn)動的參加者反對封建枷鎖，

鼓吹個(gè)性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。他們重視學(xué)習(xí)中世紀(jì)留傳

下來的民歌和民謠；他們接受盧梭“返歸自然”的口號，把現(xiàn)實(shí)社會的文明視為假文明，要

建立合乎“自然人性”的理想社會，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民；他們受英國感傷

主義和盧梭的影響，強(qiáng)調(diào)感情，有時(shí)歌頌放縱本能的狂熱的人?？耢贿M(jìn)運(yùn)動在德國促進(jìn)了

民族意識和個(gè)性的覺醒，同時(shí)也把德國的啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。赫爾德爾是這一

運(yùn)動的理論家和領(lǐng)袖，青年歌德和席勒是主要代表。

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12.浮士德精神

德國作家歌德在詩劇《浮士德》中以藝術(shù)手段對時(shí)代特征和時(shí)代精神做出的一種提煉和

概括。浮士德一生，歷經(jīng)知識追求、愛情追求、政治追求、美的追求和事業(yè)的追求五個(gè)階段。

根據(jù)賭約，浮士德輸了，肉體毀滅，靈魂應(yīng)該歸魔鬼所有，然而他一息尚存，苦求人生，努

力進(jìn)取，永不滿足，釋放生命最大限值，升騰為一種不死的“浮士德精神”。所以結(jié)局是一

群天使們護(hù)衛(wèi)著浮士德的靈魂，升入天界，伴隨合唱：“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”，

體現(xiàn)了歌德對浮士德追求過程本身的肯定。歌德借此暗示了人沒有追求的終極目標(biāo)，人類所

能達(dá)到的最高成就，正在于一種自強(qiáng)不息的創(chuàng)造性的生活本身；人類社會的進(jìn)步，正在于人

自身孜孜以求、代代傳承的“浮士德精神”?！案∈康戮瘛睘槲鞣剿枷爰覍ξ鞣轿拿鲝暮暧^

上進(jìn)行思考和探索提供了某種途徑。但歌德把社會發(fā)展的原因歸于人類自強(qiáng)不息的精神，則

帶有歷史唯心主義色彩。

13.湖畔派

指19世紀(jì)英國早期浪漫主義運(yùn)動中的一個(gè)流派。他們同情法國大革命，對資本主義的

工業(yè)文明和金錢關(guān)系感到不滿，主張回到大自然，復(fù)興宗法制。他們常常隱居于英國西部的

昆布蘭湖區(qū)，寄情于湖畔山水，歌頌大自然，緬懷中世紀(jì)，以表示他們對現(xiàn)實(shí)社會的不滿與

憎惡，“湖畔派”也因此得名。主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。

14.撒旦派

指英國19世紀(jì)早期浪漫主義運(yùn)動中又一流派，也被稱為“惡魔派”。1821年，騷塞在

《審判的幻景》一文中對拜倫、雪萊、濟(jì)慈等進(jìn)行猛烈的攻擊，把拜倫的作品說成是恐怖、

嘲笑、下流和邪惡的荒謬結(jié)合。拜倫也以《審判的幻景》進(jìn)行回?fù)?。由于此派詩人蔑視傳統(tǒng)、

敢于斗爭，因此被英國紳士斥為“撒旦”（即魔鬼），所以，文學(xué)史上就稱拜倫、雪萊、濟(jì)慈

等為“撒旦派”。

15.東方敘事詩

拜倫創(chuàng)作中以東方為背景的浪漫主義組詩的總稱，由《異教徒》、《海盜》、《萊拉》等組

成。它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨(dú)、高傲的反抗社會制度的叛逆者，以挑戰(zhàn)的

姿態(tài)、不屈不撓的意志反抗社會的專制與壓迫，徹底否定了封建的、資本主義的現(xiàn)實(shí)，具有

濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

16.拜倫式英雄

指拜倫在其作品中塑造的一系列具有叛逆精神的主人公形象。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、

倔強(qiáng)的叛逆者，以挑戰(zhàn)的姿態(tài)、不屈不撓的意志反抗社會的專制與壓迫。但在他們身上又帶

著明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對自由，沒有明確的斗爭目標(biāo)，所以均以失敗而告

終。由于帶有詩人本人的思想性格特征，故被稱為“拜倫式英雄”?！鞍輦愂接⑿邸睂€(gè)性解

放和自由幸福的追求反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。主要的人物形象有：《海盜》中的康拉德、《恰

爾德·哈洛爾德》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。

17.美丑對照原則

雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。雨果在《克倫威爾·序言》中提出，“萬物中的一

切并非都是合乎人情的美”，“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與

善并存，黑暗與光明相共”。雨果認(rèn)為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗

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野”的一面，這是違反自然規(guī)則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過美丑對照去表現(xiàn)藝

術(shù)的真實(shí)?！栋屠枋ツ冈骸肥敲莱髮φ赵瓌t的成功實(shí)踐。

18.性格與環(huán)境小說

托馬斯·哈代一系列小說的統(tǒng)稱，代表哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。包括《德伯家的

苔絲》，《無名的裘德》等作品。由于小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，

故又稱之為“威塞克斯小說”。這些作品的主題大多是人與社會、性格與環(huán)境的對立，表現(xiàn)

個(gè)人對抗社會陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突。作品深刻地反映了資

本主義因素侵入英國農(nóng)村后社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德和風(fēng)俗等方面的發(fā)生的巨大變化。

19.人物再現(xiàn)法

法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克在創(chuàng)作《人間喜劇》時(shí)所采用的一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)法。

作者讓同一人物在幾部作品中出現(xiàn)，每部作品中只表現(xiàn)這個(gè)人物的某一段或某一側(cè)面的生

活，幾部作品合在一起就完成了對這一人物生活史的描寫，構(gòu)成一個(gè)完整形象。在巴爾扎克

的《人間喜劇》中，有460多個(gè)人物是重復(fù)出現(xiàn)的，分散在75部小說中，有些重要人物重

復(fù)次數(shù)達(dá)20、30次之多。通過再現(xiàn)人物的足跡，把整個(gè)小說反映的生活貫穿起來，構(gòu)成社

會整體，也使《人間喜劇》通過這種內(nèi)在的聯(lián)系成為有機(jī)的整體。

20.多余人形象

19世紀(jì)前期俄國文學(xué)中的特定概念，由一組群像構(gòu)成。他們都是貴族出身，受過進(jìn)步

思想的熏陶，不滿黑暗保守的現(xiàn)實(shí)，考慮社會問題，尋求人生意義。但他們又未能夠擺脫紈

绔子弟的自私、利己；既不能像十二月黨人那樣堅(jiān)定信念揭竿而起，又不甘沉淪在聲色犬馬

中虛度人生，性格中充滿著對立的矛盾。他們的兩重性概括了19世紀(jì)20年代俄國貴族進(jìn)步

青年的共同特征：聰明，有教養(yǎng)，自視清高，跟周圍人格格不入；希望有所作為，但不能面

對現(xiàn)實(shí)，深入實(shí)際，結(jié)果一事無成；企圖超越貴族社會，但最終還是回到惡濁的生活中，構(gòu)

成一種生命的“悖論”，最終成為“多余人”。著名的“多余人”形象有：普希金《葉甫蓋尼·奧

涅金》中的奧涅金、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫

等。“多余人”形象被“新人”形象所取代意味著俄國貴族先進(jìn)性的消失，具有民主主義思

想的平民知識分子將登上歷史舞臺。

21.自然派

指19世紀(jì)40年代至60年代俄國文學(xué)中以果戈理為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，也即俄

國的現(xiàn)實(shí)主義。自然派作家同情下層人民，如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活圖景，對俄國專制農(nóng)奴制的

現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度，他們的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的社會批判精神。因此，自然派產(chǎn)生后遭到了沙皇官

方文人的攻擊，他們誣稱果戈理等人的創(chuàng)作為“自然派”，意指這些作品就像普通的自然界

一樣平常，沒有什么藝術(shù)價(jià)值可言。別林斯基則接受了“自然派”一詞，反其義而用之，指

出自然派正是俄國最需要的，極有價(jià)值的文學(xué)派別，充分肯定了自然派作家的藝術(shù)成就。后

來，文學(xué)史上就將19世紀(jì)上半期以果戈理為代表的俄國現(xiàn)實(shí)主義作家稱為俄國文學(xué)中的“自

然派”。屬于“自然派”的作家還有屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等。

22.新人形象

指19世紀(jì)40年代至60年代俄國文學(xué)中以果戈理為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，也即俄

國的現(xiàn)實(shí)主義。自然派作家同情下層人民，如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活圖景，對俄國專制農(nóng)奴制的

現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度，他們的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的社會批判精神。因此，自然派產(chǎn)生后遭到了沙皇官

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方文人的攻擊，他們誣稱果戈理等人的創(chuàng)作為“自然派”，意指這些作品就像普通的自然界

一樣平常，沒有什么藝術(shù)價(jià)值可言。別林斯基則接受了“自然派”一詞，反其義而用之，指

出自然派正是俄國最需要的，極有價(jià)值的文學(xué)派別，充分肯定了自然派作家的藝術(shù)成就。后

來，文學(xué)史上就將19世紀(jì)上半期以果戈理為代表的俄國現(xiàn)實(shí)主義作家稱為俄國文學(xué)中的“自

然派”。屬于“自然派”的作家還有屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等。

23.托爾斯泰主義

托爾斯泰于19世紀(jì)后期世界觀轉(zhuǎn)變后形成的一種思想體系。其主要的內(nèi)容是“道德的

自我完善”、“勿以暴力抗惡”、上帝之愛和向上帝呼吁，把對上帝的信仰和道德的自我完善

作為消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲、人民日益覺醒的

時(shí)代，托爾斯泰一方面對沙皇社會的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教進(jìn)行最激烈的批判，表

現(xiàn)出清醒的“現(xiàn)實(shí)主義”（列寧語），另一方面又竭力推行他的“托爾斯泰主義”，表現(xiàn)出了

他既偉大而又可笑的兩面性。“托爾斯泰主義”作為他發(fā)明的救世新術(shù)，不論是在當(dāng)時(shí)還是

今天，都有其消極意義。

24.心靈辯證法

心靈辯證法是車爾尼雪夫斯基評價(jià)托爾斯泰心理描寫技巧時(shí)用的一個(gè)專門的術(shù)語。車爾

尼雪夫斯基在《〈童年〉和〈少年〉、〈列?尼?托爾斯泰伯爵戰(zhàn)爭故事集〉》一文中指出“托爾

斯泰伯爵最感興趣的是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語來說，就是心靈

辯證法”。按照車爾尼雪夫斯基的看法，托爾斯泰習(xí)慣于通過描寫心理變化過程展示人物的

思想性格的演變；他最感興趣的是人物的心理變化過程本身，是這個(gè)過程的形態(tài)和規(guī)律；他

能描繪出一些情感和心理，展示心理的流動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在聯(lián)系。這就是所謂“心靈辯

證法”的基本內(nèi)容。

25.社會問題劇

挪威戲劇家易卜生獨(dú)創(chuàng)的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會問

題來進(jìn)行討論而著稱。這些劇本涉及當(dāng)時(shí)的政治、宗教、法律、道德、家庭、婚姻、婦女等

一系列社會問題，文筆犀利，尖銳深刻，具有較強(qiáng)的揭露批判精神，在社會歷史的進(jìn)程中起

到了一定的進(jìn)步意義。易卜生的社會問題劇可分為兩類：一類為家庭問題劇，另一類為政治

問題劇。前者如《玩偶之家》、《群鬼》等；后者如《社會支柱》、《人民公敵》、《青年同盟》

等。

26.追溯法

追溯法是19世紀(jì)挪威戲劇家易卜生在戲劇創(chuàng)作中采用的敘事模式。指把劇情安排在戲

劇沖突即將達(dá)到高潮的時(shí)刻，沖突的起因則用追溯的形式交代，在有限的時(shí)間內(nèi)使戲劇很快

達(dá)到高潮，加強(qiáng)戲劇的緊張性與感染力。如《玩偶之家》把劇情安排在圣誕節(jié)前后3天之內(nèi)，

從戲劇沖突的高潮時(shí)刻寫起，而娜拉的借款與還債，林丹太太與柯洛克斯泰的愛情糾葛，娜

拉與阮克醫(yī)生的友情等劇情都是通過“回溯法”，化為巧妙的戲劇動作后敘述出來的。這樣

的藝術(shù)構(gòu)思，使得劇作家能夠在有限的時(shí)間內(nèi)，讓多條線索交錯(cuò)發(fā)展，大大增強(qiáng)了矛盾沖突

的戲劇性，使故事的前因后果脈絡(luò)分明，劇情結(jié)構(gòu)緊湊，波瀾起伏，扣人心弦。

梅塘集團(tuán)解凍文學(xué)迷惘的一代

硬漢子形象冰山原則卡夫卡式境遇劇