被討厭的勇氣

當(dāng)品讀完?部作品后，?家?中?定有不少感悟，是時(shí)候靜下?來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想

必許多?都在為如何寫(xiě)好讀后感?煩惱吧，下?是?編收集整理的被討厭的勇?讀后感，歡迎

閱讀與收藏。

被討厭的勇?讀后感篇1

最近看了?本書(shū)《被討厭的勇?》，內(nèi)容是在講述阿德勒的?理學(xué)，讓我印象深刻的?個(gè)

觀點(diǎn)是??的論來(lái)分析發(fā)?的事情，?不是原因。阿德勒認(rèn)為如果?味地關(guān)注過(guò)去的原因，企

圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷?“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)

在甚?未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，?且根本?法改變。但是阿德勒?理學(xué)考慮的不是過(guò)

去的“原因”，?是現(xiàn)在的“?的”。

接下來(lái)，運(yùn)??的論的觀點(diǎn)來(lái)分析?下以下的?為。

1、最近在家?閑來(lái)?事，終于有時(shí)間可以做之前?直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，?如學(xué)習(xí)、健

?、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始?動(dòng)了！剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理?下，處理

完了就開(kāi)始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)??了，不能虧待??要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇

刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太?聊了。就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)?時(shí)。每天都

有很多亂七?糟的事情要做，以?于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。可是實(shí)際上是這樣的嗎？不是。我是因?yàn)?/p>

不想學(xué)習(xí)，所以制造了?些不必要做的事情。

我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、?師講課太?聊、還有好多事情要

做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的，并不是

?開(kāi)始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等?為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因

為有了這些事情沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)，?是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。

2、性格內(nèi)向的?，不太喜歡和?交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和?交往。?的

論：因?yàn)樵?際溝通、交通??有障礙，害怕和?說(shuō)話(huà)，不想去和?交往，所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向

借此來(lái)逃避和?交際。

3、以前的好朋友，后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想

到之前以前發(fā)?的不愉快的事情以?于不能甚?不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^(guò)去發(fā)?了很

多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。?的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想

起了以前發(fā)?的事情，來(lái)加深??的這個(gè)念頭。

其實(shí)這樣的事情還有很多很多，我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。

但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒(méi)有意

義，改變不了任何東西，??當(dāng)下看未來(lái)才是王道！

注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“?理學(xué)三?巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也

堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體?理學(xué)的創(chuàng)始?和?本主義?理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代?

我?理學(xué)之?”之稱(chēng)。

被討厭的勇?讀后感篇2

可以說(shuō)是對(duì)于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因?yàn)??談及的好多問(wèn)題我都有，?中很多?九九

都得到了解決了。

?我承認(rèn)是?個(gè)內(nèi)?戲多的?，我做?件事情總會(huì)考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，?如

被討厭的勇?讀后感（精選20篇）

說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的?點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外?個(gè)?看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么

辦，還有如果我在某個(gè)?發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。

然后總會(huì)給??設(shè)置不同的未知困難，?如我想轉(zhuǎn)租房?房東不同意，我?只能??轉(zhuǎn)租

房?，?怕合同到期后我不在?州，然后房東不給我押?咋辦。??個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們??

真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)?，就預(yù)想著有個(gè)困難在那?，我跨不過(guò)去怎么辦呀？欸欸，就是這

么事多，我??看著這些?九九都?煩，太累了。

這是?本治愈系的?理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，?是?的論。原因論是發(fā)?事

情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原?家庭導(dǎo)致的?理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)??些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在

的”我“有不開(kāi)?的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。??的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情

緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰庞羞x擇悲傷或者抑郁。?事實(shí)是，我可以選擇這次事

情作為?次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去?對(duì)它挑戰(zhàn)它，我?少戰(zhàn)勝了它，是?個(gè)勇敢的?。

從我個(gè)??度來(lái)看，我之前總是找借?，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥隂](méi)有得到

?夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我??選擇的，不能因?yàn)橥隂](méi)有陪伴，我就選

擇?暴?棄就埋怨??，正如不能因?yàn)闆](méi)有得到任何?的夸獎(jiǎng)??我否定。

其實(shí)有些事情發(fā)?了就是發(fā)?了，有?說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到?的因素都合理“。任何

事情都有兩?性，是好處還是壞處，取決于你??的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。

?中主要觀點(diǎn)之?是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別?的看法，從理性上分析，別?怎

么想是別?的課題，我們沒(méi)有辦法左右別?的看法，再說(shuō)了沒(méi)有????更在意??，總是放

????邊的?事情，陷??種過(guò)度思考的情況。這?課題分離我只講了??部分，感興趣的

可以去看書(shū)哦~~

來(lái)接受?理咨詢(xún)輔導(dǎo)的??乎沒(méi)有任性者。反?很多?是苦惱于要滿(mǎn)?別?的期待、滿(mǎn)?

?母或?師的期待，?法按照??的想法去?活。正如太宰治說(shuō)的，“我想?輩?做個(gè)釣魚(yú)?，

像個(gè)?癡?樣?活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的?情了。”其實(shí)往往是??傷害??，所

以，也想對(duì)那些抑郁的?說(shuō)，不要和??糾結(jié)也不要責(zé)怪??，你沒(méi)有錯(cuò)。

?中還提到??的意義，這完全是?個(gè)主觀問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了

答案，也會(huì)隨著時(shí)間??的三觀改變?改變，??的意義是??賦予它意義，你想有它有什么

意義就有什么意義。

最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)?

時(shí)才是最可靠的。

被討厭的勇?讀后感篇3

剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團(tuán)隊(duì)??說(shuō)我在看《被討厭的勇?》，???看過(guò)了，還和

我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太?樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對(duì)于劇中開(kāi)頭年輕??毫不客?地買(mǎi)???孩極度想要的最后?個(gè)草莓蛋糕的?為我很不

理解，甚??出了“這個(gè)?怎么這么沒(méi)道德和?個(gè)?孩搶東西”這樣的想法。

現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇?”。?對(duì)??喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”??對(duì)讓?

?不愉快的事情?膽說(shuō)“No！”，是我們每?個(gè)?的權(quán)利，并不存在誰(shuí)應(yīng)該因?yàn)槟挲g差距、社會(huì)

地位等原因?讓著誰(shuí)，這才是“???平等”的真正奧義。

?我??正是因?yàn)槿狈Α氨挥憛挼挠?”才會(huì)出現(xiàn)有?和我借了錢(qián)長(zhǎng)時(shí)間不還，?我擔(dān)?提醒

對(duì)?還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì)影響到我們的關(guān)系?遲遲不說(shuō)，導(dǎo)致??需要?錢(qián)的時(shí)候?沒(méi)有的情況發(fā)

?。

實(shí)際上?膽的說(shuō)出來(lái)??需要?錢(qián)了，請(qǐng)他把?的錢(qián)還?下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反

?不會(huì)因?yàn)??不說(shuō)?產(chǎn)?這樣那樣的猜忌，以?于兩個(gè)?的關(guān)系因?yàn)椴录?慢慢疏遠(yuǎn)。

“被討厭的勇?”是我們需要并且?定要學(xué)會(huì)的?項(xiàng)技能。這本書(shū)通過(guò)對(duì)話(huà)的?式讓?澀難懂

的?理哲學(xué)變得通俗易懂。對(duì)我來(lái)說(shuō)受益匪淺。

被討厭的勇?讀后感篇4

以哲?和青年對(duì)談的形式，圍繞所謂??三問(wèn)：“我是誰(shuí)”“我從哪?來(lái)”以及“我將去到哪

?”展開(kāi)對(duì)話(huà)。

讀完這本書(shū)，我第1次知道三?哲學(xué)家，原來(lái)除了平常所知道的榮格與弗洛伊德，還有?個(gè)

叫阿德勒的。哈哈哈～漲知識(shí)啦。

阿德勒?理學(xué)他更想表達(dá)的是，只要你想，你隨時(shí)隨地都是可以改變的，不要被固有的過(guò)

去的?些東西，局限了現(xiàn)在以及未來(lái)的你??。

他和我們慣常的思考邏輯剛好相反。?直是逆向思維，主張?的論，進(jìn)?課題分離，然后

冷靜地劃清界限。我們?常篤定原因結(jié)果論，現(xiàn)在阿德勒正好相反，他主張?的論，從?的出

發(fā)往前推，這似乎和我?學(xué)?位教授的授課理念有異曲同?之處。

中間?段在討論共同體話(huà)題的時(shí)候感覺(jué)很混亂很分裂。不過(guò)整體讀下來(lái)讓我對(duì)??課題有

了更寬泛的認(rèn)知。有時(shí)候在想我是不是天?就該做哲學(xué)家或?理學(xué)家，很多東西其實(shí)我并沒(méi)有

讀過(guò)，也??告知，但我?直是這么踐?的。

活在當(dāng)下，聚焦“此時(shí)此刻”，認(rèn)真?謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。不要把??弄得太深刻，

應(yīng)秉持認(rèn)真?不深刻的態(tài)度。

“決定我們??的不是過(guò)去的經(jīng)歷，?是我們??賦予經(jīng)歷的意義。”

喜歡書(shū)友的?句評(píng)論：如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。在改變“世界”的旅途中，希

望“我”能做??的太陽(yáng)，成為照亮別?的光。

有時(shí)候?意間拿起的?本書(shū)可能就會(huì)完全改變之后的??。

被討厭的勇?讀后感篇5

初看《被討厭的勇?》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是?個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)

書(shū)，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于?活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在?次咨詢(xún)中被推薦

了這本書(shū)，認(rèn)真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有?種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦??

混作?團(tuán)，通過(guò)以下?字作簡(jiǎn)單的梳理。

?先，介紹?下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)?郎和?由作家古賀史見(jiàn)合著

的，內(nèi)容以青年和哲?對(duì)話(huà)形式呈現(xiàn)。阿德勒?于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)

家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)?理學(xué)三巨頭。

下?，我就分別理?下每?章的?得體會(huì)。

第?章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這?介紹了阿德勒哲學(xué)的基本?場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因

論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“?的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種?活?式

——狹義上稱(chēng)為性格，?義上是世界觀或??觀，但是我們了解到?活?式這個(gè)概念的時(shí)候，

我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的?活?式或者重新選擇?活?式。?在?論什么時(shí)候都是可以改變

的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決?，改變是需要勇?的。?之所以不幸，不是過(guò)去

或環(huán)境影響的，也不是能?不?造成的，?是缺乏獲得幸福的勇?。

第?章?切煩惱來(lái)??際關(guān)系，這?探討了?卑感、追求優(yōu)越、?卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，?

卑感是感覺(jué)?前有所?缺的狀態(tài)，要通過(guò)努?和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努??作；追

求優(yōu)越則是與過(guò)去的??相?，不斷朝前邁進(jìn)。?不是?別???等；?卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)

有A所以做不到B，是?種逃避和借?，?優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像??很優(yōu)秀，繼?沉浸在?

種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出?在?為和?理??的?標(biāo)，?為??——??、與社會(huì)共

處，?理??——我有能?、??都是我的伙伴。?我們要通過(guò)克服?作、交友、愛(ài)著三?課

題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的?理學(xué)是勇??理學(xué)，是使??理學(xué)，使???的?來(lái)選擇??的??何

?活?式，我們???的?來(lái)選擇??的??和?活?式。

第三章讓?涉你?活的?見(jiàn)?去，這?主要介紹了課題分離——這是阿德勒?理學(xué)給出的

具體?且你改變?際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，?切?際關(guān)系的?盾都是起因于隊(duì)別

?的課題妄加?涉或者??的課題被別?妄加?涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這?觀念出發(fā)，把?

?的課題和別?的課題分離開(kāi)來(lái)，不?涉他?的課題也不讓別??涉??的課題。如何判定誰(shuí)

的課題？只需要考慮?下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想

被?討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別?的課題，即使有?不喜歡我，我也不能去?

涉，獲得幸福的勇?包括“被討厭的勇?”——毫不在意別?的評(píng)價(jià)、不害怕被?討厭、不追求他

?認(rèn)可。“?際關(guān)系卡”總是掌握在????，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決?。

第四章要有被討厭的勇?，談?wù)摿税⒌吕?理學(xué)是如何看待整個(gè)?際關(guān)系的以及我們應(yīng)該

與他?締結(jié)怎樣的?際關(guān)系。上?章的課題分離是?際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)

——把他?看作伙伴并且能夠從中感到“??有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，?先可以

從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)??的執(zhí)著變成對(duì)他?的關(guān)?。阿德勒?理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在

那?就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去?對(duì)?作、交友

和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，?“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。?只

有在能夠感覺(jué)到??有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇?，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有?的時(shí)候才能

夠感覺(jué)到??的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何?都變成朋友或者像朋友?樣求對(duì)待每?個(gè)?，

?是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持??應(yīng)有的主張。

第五章認(rèn)真的??“活在當(dāng)下”，進(jìn)?步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)?步引申到“幸福是什么”這?

主題。建?起共同體感覺(jué)需要從?我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。?我接納是指假

如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的??”，然后盡量朝著能夠做到的?向去努?，不對(duì)??撒

謊；信賴(lài)是?條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別?有?的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)

感”。如果你能夠擁有“?于平凡的勇?”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也秀把“普

通”理解成了“?能”，普通并不等于?能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀??的優(yōu)越性。??實(shí)際是點(diǎn)

的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真?謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能

做的事情。沒(méi)有?標(biāo)也?妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本?就是跳舞，不要把??弄得太深刻，不

要把認(rèn)真和深刻混為?談。??最?的謊?就是不活在“此時(shí)此刻”。??并不存在普遍性的??

意義，能夠賦予你??意義的只有您??。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就?定能有幸福相伴，有

朋友相伴，?且我們要像跳舞?樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只

要過(guò)好每?個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要?的地，只要跳著，就?定會(huì)到達(dá)某?

個(gè)地?。對(duì)你????的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界

也會(huì)改變。

最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)?樣?硬甚?不成邏輯，但是確實(shí)是思想上

的?個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。

被討厭的勇?讀后感篇6

《被討厭的勇?》是?本介紹關(guān)于“?我啟發(fā)之?”阿德勒的?理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲?

對(duì)話(huà)的形式，探討了?系列問(wèn)題，如“我們的不幸在?哪?”、“要不要活在別?的期待?”、“如何

獲得幸福”、“如何處理??的課題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問(wèn)題的回答。

不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指?切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模?/p>

阿德勒則認(rèn)為?切的?為都是基于我們的?的產(chǎn)?的，我們的不幸都是我們??選擇的。真正

對(duì)我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)?的客觀事實(shí)，?是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井?

的溫度是恒定的，?論是夏天還是冬天都是10攝?度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天

覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)?已經(jīng)成為既定事實(shí)，

如何看待它，就成了將會(huì)影響我們?為的主觀問(wèn)題。要去溫暖地?fù)肀€是冷漠地疏遠(yuǎn)它，

這就成了我們????的課題。“重要的不是被給予了什么，?是如何利?被給予的東西”。

我們總是不可避免地對(duì)他?抱有期待的。我們希望??受到他?的喜歡，受到他?的認(rèn)

可，也因此，我們逐漸地在他?的王國(guó)?淪落。阿德勒則告訴我們，追求別?的認(rèn)可欲求是我

們煩惱的來(lái)源，我們把別?的認(rèn)可這個(gè)別?的議題，誤當(dāng)作了????的議題。我們?yōu)??沒(méi)

有達(dá)到別?的期待感到不幸，為??沒(méi)有做到別?理想中的??感到痛苦。因此，我們?cè)趧e?

的王國(guó)???翼翼地乞討，并以此為榮耀。

如何獲得幸福？阿德勒的答案是?先進(jìn)?課題分離，搞清楚哪些是??的事情，哪些是他

?的事情。這不是在疏遠(yuǎn)?際關(guān)系，相反，這是在尋找?際關(guān)系新的??。在完成課題分離的

基礎(chǔ)上，做到“他者信賴(lài)”，把別?當(dāng)作是??的伙伴，不去?涉別?的決定，只要給出中肯的意

見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把??和別?建?起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出?

?的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到??的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他?的認(rèn)可，?是純粹基于?

我內(nèi)?，因此就能夠獲得真正的幸福。

回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇?》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是

基于勇?的哲學(xué)。懷抱勇?去?對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇?去接受?命的平凡，不去追求

別?的認(rèn)可，即使這份勇?被討厭。因?yàn)??就應(yīng)該是這樣，??沒(méi)有地圖，我們?路?，?

路被辜負(fù)，?路點(diǎn)燃希望，?路尋找答案。

你要搞清楚????的劇本——不是你?母的續(xù)集，不是你??的前傳，更不是你朋友的

外篇。希望每個(gè)?，都能夠擁有那?份被討厭的勇?，珍惜當(dāng)下的?量，在每個(gè)???起舞。

被討厭的勇?讀后感篇7

最近讀完《被討厭的勇?》，它沒(méi)有?說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給???的?量，讓?深

刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年?的辯論與對(duì)話(huà)展開(kāi)，深?淺出，余味繞梁。以下分

享觸動(dòng)我的?個(gè)點(diǎn)~

?切不幸都是咎由?取

阿德勒?理學(xué)明確否定?理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái)，?的不幸與煩惱，并?因?yàn)??經(jīng)歷中

的刺激?感到痛苦。決定我們??的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，?是我們??賦予經(jīng)歷的意義。

??不是由別?或者過(guò)去賦予的，?是由??選擇的，是??選擇??如何?活。

打個(gè)??，有?陷?了某種不幸，會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于??出?在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某

個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)

境，?在于現(xiàn)在，在于你?對(duì)這些?活?式接下來(lái)??所采取的?動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前?

樣的?活?式還是重新選擇新的?活?式，這完全取決于你??。

?多數(shù)?之所以?法改變，是因?yàn)??潛意識(shí)?下了“不改變”的決?。改變現(xiàn)狀意味著打破

現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)?讓?陷?不

安和恐慌。在這種兩難的選擇下，?們往往選擇了對(duì)??來(lái)說(shuō)?較容易的那條道路，也因此陷

?了想改變?害怕改變的死循環(huán)中，周?復(fù)始，煩惱不斷。

阿德勒指出：這種?盾的?理源?于缺乏勇?，想改變?活?式需要很?的“勇?”。?對(duì)變

化產(chǎn)?的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，?之所以不幸正是因?yàn)樗?

?親?選擇了“不幸”。

?切的煩惱都是?際關(guān)系的煩惱

我們會(huì)?卑，是我們太害怕被他?討厭，害怕在?際關(guān)系中受傷，我們會(huì)因此討厭或者不

喜歡??，把??放在?個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他?的關(guān)系中受傷。

我們會(huì)孤獨(dú)，體會(huì)孤獨(dú)也需要有他?的存在，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到?的孤獨(dú)，如

果?開(kāi)始全宇宙就你?個(gè)?，孤獨(dú)根本就不存在。

我們會(huì)驕傲??，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別?為榮。但是??不是與他?

?賽，在同?個(gè)平?上永遠(yuǎn)都是有??在前?也有??在后?，?在前?不代表???等，?

在后?也不需要?卑。

最重要的是不與其他?競(jìng)爭(zhēng)，只要??不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，?

是你如何看待??的位置以及賦予它什么樣的意義。

學(xué)會(huì)課題分離

每個(gè)?都有??的??課題要完成。?切?際關(guān)系?盾都起因于對(duì)別?的課題妄加?涉或

者??的課題別?妄加?涉。作者的建議是：?先思考?下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)?課題分

離，區(qū)分清楚到底是??的課題還是別?的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去?涉別?

的課題也不讓別??涉??的課題。

說(shuō)?了，所謂的課題分離，就是能夠分清楚別?的事和我的事，別?的情感和我的情感。

也就是說(shuō)對(duì)??負(fù)責(zé)，?不是對(duì)別?的事或者情感負(fù)責(zé)。

如果你的孩?沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認(rèn)真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢？你可能會(huì)

說(shuō)，我讓孩?學(xué)習(xí)是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的?度出發(fā)，要不要好

好學(xué)習(xí)，這是孩???的課題。家長(zhǎng)命令孩?要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對(duì)孩?課題妄加?涉。家

長(zhǎng)的這種?為實(shí)際上是為了滿(mǎn)????的、??或者是??的.?配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@

種謊?和欺騙，孩?們才變得叛逆。所以?對(duì)孩?不學(xué)習(xí)的情況，家長(zhǎng)在?旁看著就好，告訴

孩?這是他??的??課題，選擇怎么做，由他??決定就?，并且要對(duì)??做出的選擇承擔(dān)

相應(yīng)的結(jié)果。

所謂?由，就是被別?討厭。

?部分?都不想被任何?討厭。如果你不想被?討厭，你會(huì)怎么做呢？是否會(huì)時(shí)常看別?

臉?并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何?呢？是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起的責(zé)任也?起包攬？

是否會(huì)為了滿(mǎn)?別?的期望?活，以及把??的??托付給別?？顯然，這種對(duì)??撒謊也不

斷對(duì)周?chē)?撒謊的?為是?種多么?的“不?由”！

招?討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最?的不?由。要想

?由，代價(jià)就是被別?討厭。毫不在意別?的評(píng)價(jià)、不害怕被別?討厭、不追求被他?認(rèn)可，

如果做不到上述這些代價(jià)，那就?法貫徹??的?活?式，也就不能獲得所謂的?由。

“是否怕被別?討厭”是我??的課題，我有權(quán)利??選擇；“別?是否討厭我”是別?的課

題，我沒(méi)辦法左右。即使有?討厭我，這是別?的事，我不能?涉，也不??涉。如果你看清

了這?點(diǎn)，相信你的?際關(guān)系會(huì)?下?變得輕松起來(lái)。

世界很簡(jiǎn)單，??也是?樣。最后送?家?句阿德勒的話(huà)：必須有?開(kāi)始。即使別?不合

作，那也與你?關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不?去考慮別?是否合作。

被討厭的勇?讀后感篇8

上個(gè)?有幸拜讀了《被討厭的勇?》這本書(shū)。看完這本書(shū)之后，我直接將它列為我在2021

年上半年最值得讀得?本書(shū)之?。這是?本有關(guān)阿德勒?理學(xué)??的書(shū)，正如標(biāo)題?樣，是?

本給?勇?的書(shū)。它采?對(duì)話(huà)體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年?般，20多歲的年紀(jì)，有?

?堆困惑。書(shū)中的哲??阿德勒的勇??理學(xué)?步步循循善誘，給?改變，做??的勇?。全

書(shū)的內(nèi)容?共有五夜的探討，?步?步由外?內(nèi)深??的內(nèi)?世界，給?以啟發(fā)，直???內(nèi)

?世界的勇?。第?夜是探討過(guò)去，如何利?被給予的東西很重要；第?夜是探討煩惱的根源

—?際關(guān)系；第三夜是理清?際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇?，終點(diǎn)是共同體

感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下，賦予????意義。

我最喜歡書(shū)中第三夜?的?段話(huà)：“在?際關(guān)系上，別?如何評(píng)價(jià)你，那是別?的課題，你

根本?法左右。太在意別?的視線(xiàn)和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別?的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求，才扼殺

了?由。由于不想被任何?討厭，才選擇了不?由的?活?式。換?之，?由就是不再尋求認(rèn)

可。”這本書(shū)與我??，最?的感觸是：我可以選擇??想要的??，?對(duì)別?的?涉，要有被

討厭的勇?，這也是我在追逐????中需要付出的代價(jià)。不畏懼被?討厭?是勇往直前，不

隨波逐流?是涌流勇進(jìn)，找尋屬于??對(duì)??意義的定義。另???，也給我想要改變的勇

?，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺埃瑘?jiān)定做那些??原本就?直想做的事情，告別拖延，

凡事都更堅(jiān)定?些、?信樂(lè)觀?些。你若盛開(kāi)，蝴蝶?來(lái)；你若精彩，天?安排。

被討厭的勇?讀后感篇9

這本書(shū)真的從?個(gè)新的視?給了我?些東西，甚?可以說(shuō)改變了我。或者我具有該改變所

具有的資質(zhì)，然后這本書(shū)恰當(dāng)其時(shí)的出現(xiàn)在了我24歲的?命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹

底改變吧。我覺(jué)得改變是?個(gè)過(guò)程，不是?天可以做到了。不是今天是?個(gè)內(nèi)向不會(huì)說(shuō)話(huà)明天

?刻就變成了?個(gè)在?群中健談的?。是需要?步?步的改變的。

書(shū)?開(kāi)頭就提出?種理論，“?切煩惱都是?際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意??受到?

際關(guān)系很?的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到?們重視尋求他?的認(rèn)可。這是?種?物

本能，甚?是?種活下去的需要。是的，沒(méi)有??更群居、更社會(huì)、更需要與其他任何?合作

的?物了。然后書(shū)中提到?個(gè)概念，?們活在?個(gè)想象共同體??。這?點(diǎn)也在《?類(lèi)簡(jiǎn)史》

中提到，這是我同時(shí)讀的?本書(shū)。?論是國(guó)家，民族，公司其實(shí)都是?們想象出來(lái)的?種共同

體。????都是屬于這種共同體的。

在共同體中??平等的?種概念。??都有??的課題。“我有能?”和“我能與他?和諧共

處”這兩項(xiàng)。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對(duì)???能的憤怒，或是對(duì)??與他的關(guān)系

的不滿(mǎn)意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話(huà)懂得這兩句話(huà)“管我屁事”，“關(guān)你屁事”??就輕松很多。的

確，只是不明?到底該怎么做。現(xiàn)在好像習(xí)得了武功的?法?樣。只關(guān)注??的課題，有關(guān)?

?的能?上就好了呀。有關(guān)別?怎么看??。??的某些舉?打扮別?怎么看。那似乎是別?

的課題，??也管不了別?怎么想的。事實(shí)上別?沒(méi)你想的那么關(guān)?你。與其總是敏感的猜測(cè)

別?到底是怎么看你的，不如多專(zhuān)注??的??課題上。

被討厭的勇?讀后感篇10

很多?覺(jué)得???活的很不幸，覺(jué)得??沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)?也提到了類(lèi)似的?，這樣

的??般都很討厭??，但是當(dāng)你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì)告訴你?堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，

什么不知道怎么辦，他們只會(huì)看到改變之后的好處，夢(mèng)想著??活成另?個(gè)?，可是?旦到實(shí)

?，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借?，?如書(shū)中跟哲?辯論的青年。

那么，為什么會(huì)是這樣呢？

古?說(shuō)，知?合?，但顯然，他們并不在此列，他們上?秒在說(shuō)??渾?沒(méi)有?個(gè)優(yōu)點(diǎn)，

下?秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè)玩樂(lè)，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，?于為什么

說(shuō)這些話(huà)，也只是給???個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么??是處，是因?yàn)槲覜](méi)時(shí)間啊，

我忙啊，我還要去?嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“??是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，

給??的不努?答的梯?。

就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的?個(gè)?孩?，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，??就能像?愛(ài)的男

孩?告?，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被??喜歡的男孩?拒絕，是失戀帶來(lái)

的打擊和?我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以?我逃避，你看，是因?yàn)槲矣心樇t恐

懼癥，所以我沒(méi)辦法向?愛(ài)的男孩?表?，多么有意思的事情。再來(lái)就?如考?會(huì)想“如果考中

的話(huà)??就會(huì)??光明”，職員會(huì)想“如果能夠改?的話(huà)，就能?起順利”這都只是?欺欺?的想

法，?還是這個(gè)?，困難依然沒(méi)有消除，只是給了????安慰。

永遠(yuǎn)記住，你的??取決于“當(dāng)下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當(dāng)你正視??，從思想的本源正

是??需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。

被討厭的勇?讀后感篇11

普通?看完的感受，毫??理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！

怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的?個(gè)?法或思維，?是?整套圈連起來(lái)的思想。

如果你反對(duì)?個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我?開(kāi)始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾@個(gè)知并不包含答

案，但看完第?夜之前的對(duì)話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品?眾的普遍認(rèn)知。第?次

談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，?由是什么？我為什么不能?由？束縛我的究竟是什么？我按我??的想

法現(xiàn)代思維回答了。

往后看它告訴我們?的切煩惱來(lái)源于?際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的?際關(guān)系，得從課題分化

開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去?涉別?的課題，也不被別??涉。這中間有?個(gè)例?，?

孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是?母的課題，?母都不能去?涉他的課題。不

能說(shuō)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井?旁，喝不喝?取決于它?

?”。

它主張?的論，否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論

即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)?暗?就是沒(méi)有A我也能做到B”總之?的?為都帶有對(duì)??的“善”在?

?為?的。我接著尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何?由，幸福。它對(duì)?由的定義是被討厭的“勇

?”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)，?我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻(xiàn)。?我接納我尚可接受，因

為百分之九?的?眾都是普通?總會(huì)認(rèn)識(shí)到??的普通，完成?我認(rèn)知。他者信賴(lài)與他者貢獻(xiàn)

我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他?有沒(méi)有回應(yīng)，那是他?的課

題，改變??能改變的。這本書(shū)內(nèi)容真的引起深思或?憤，但其中也可以找到???前所需

的“勇?”啊勒德的?理學(xué)是使?的?理學(xué)。

被討厭的勇?讀后感篇12

今?讀了?本很薄的書(shū)，阿德勒的《被討厭的勇?》，翻開(kāi)書(shū)就看到這句話(huà)：決定你的?

活?式（??狀態(tài)）的不是其他任何?，?是你??。

“貨幣是被鑄造的?由”，這是陀思妥耶夫斯基?說(shuō)中的?句話(huà)。那么實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)?由的你，

就?定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的幸福還是?法??錢(qián)買(mǎi)到。

那么你的煩惱是什么？是你現(xiàn)在的?作？你的交友遇到了?煩？還是戀愛(ài)或是家?之間的

關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題？

?切煩惱皆源于?際關(guān)系，阿德勒是這么認(rèn)為的。??的三?課題：交友、?作以及愛(ài)。

這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請(qǐng)直?“??課題”吧。所有企圖設(shè)

?種種借?來(lái)回避??課題的情況叫作“??謊?”。

我們沒(méi)必要去滿(mǎn)?別?的期待。不需要活在別?的??中。但我們需要學(xué)會(huì)“課題分離”，不

懼怕被任何?所討厭，真是太需要勇?了。活在這個(gè)世界上，努?做到不被別?討厭，其實(shí)是

很簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)槟阒恍枰獋窝b??，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì)被?討厭，還要

堅(jiān)持??的??道路，這是很難的。直???的內(nèi)?，不在乎別?的眼光，絕不去編造謊?。

這樣的?活，估計(jì)很多?都堅(jiān)持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種??的勇

?！這也是讓?獲得幸福的勇?呀。

因?yàn)槲覀冇羞@種?量，?活中起決定作?的是你??，也只有你??，?你需要的是“勇

?”。阿德勒?理學(xué)不是改變他?的?理學(xué)，?是追求?我改變的?理學(xué)。是“勇??理學(xué)”。

被討厭的勇?讀后感篇13

聽(tīng)到這樣?個(gè)故事：?個(gè)男?追求?個(gè)??，結(jié)果??答應(yīng)做他的?朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)

得沒(méi)什么意思就分?了。有?認(rèn)為這就是?個(gè)渣男。

但是在《勇?》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣?個(gè)例?：?母強(qiáng)烈反對(duì)你所

選的?作，?親?發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚?揚(yáng)?斷絕??關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服

這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，?是你?母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)?步，

關(guān)于??的??你能夠做的就是剔除掉別?給你的外在壓?，選擇??認(rèn)為最好的道路。別?

如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別?的課題，你根本?法左右。

按照作者這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)男?只是“選擇??認(rèn)為最好的道路”罷了，那個(gè)??能不能接

受是她??的課題。

最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇??認(rèn)為最好的道路，

還涉及到了責(zé)任的問(wèn)題。?如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由??選擇。在這個(gè)例?中，我們

需要思考：??答應(yīng)做他的?朋友，是否本?就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如

果男?做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約。或者說(shuō)這些都?所謂，畢竟最后也是他?

?承擔(dān)??選擇的后果。然后他就會(huì)看到這個(gè)選擇究竟是不是對(duì)他??最好的選擇。如果是，

那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了??的錯(cuò)誤想法，按照新的?認(rèn)為的正確

道路前?。

被討厭的勇?讀后感篇14

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“?理學(xué)三?巨頭”。是個(gè)體?理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)

者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后?理念不合開(kāi)創(chuàng)了??的個(gè)體?理學(xué)派。

這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，?們隨時(shí)可以獲得幸福”這個(gè)論題展開(kāi)了?系列的辯論，通過(guò)辯論

介紹了阿德勒的基本?理學(xué)理念。?較有趣也?較有代?感。

針對(duì)“什么是幸福”這個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸

福”的具體對(duì)策。阿德勒思想指出“任何?都可以隨時(shí)獲得幸福”，并給出了“?我接納”“他者信

賴(lài)”和“他者貢獻(xiàn)”這三?良?。

阿德勒斷?“?切煩惱皆源于?際關(guān)系”（?理上的煩惱），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是?

活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是?前主流的?理治療?法，找到?理治療的原因，?如

原?家庭，幼時(shí)留下的?理陰影，好像找到原因?理治療就成功了?半。?阿德勒是?的論，

認(rèn)為?理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)?某種更深層次的?的?有意?意出現(xiàn)的，認(rèn)為?要接納??，之

后拿出勇?正視??，專(zhuān)注當(dāng)下做好??的??課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓??回

到幸福狀態(tài)。

不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)?認(rèn)為，原因論和?的論都是需要的，原因論利于?我了解，?的論

利于?我突破，可以作為?理問(wèn)題療愈不同階段的處?。阿德勒的處?更猛更殘忍?點(diǎn)，讓?

在烈?下暴曬?所遁?罷了。另外推薦他的《?童教育?理學(xué)》和《?卑與超越》。

被討厭的勇?讀后感篇15

之前我說(shuō)過(guò)，我變成了?個(gè)油腔滑調(diào)，油嘴滑?的?了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)??只是

在靠近??的本?。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本?，但是是以?種更加曲折

的?式，繞了半圈。

最開(kāi)始改變的嘗試是想著??點(diǎn)，將?些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái)，?如說(shuō)特意給陸哥

買(mǎi)，留的提?。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開(kāi)始?家好像也覺(jué)得不錯(cuò)，??也挺享受其中。結(jié)果我就

像?孩?拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛?我。中間我還產(chǎn)?了誤解，以為這正是

我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來(lái)，這樣也只

是在某些???之前更加多地表達(dá)??的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛

假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑?上越?越遠(yuǎn)，帶著?分真?，?分玩笑，不停的

?嗨。

然?這?定程度上，這并不能說(shuō)保持本?，仍然不過(guò)是換了?層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并

沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地?，仍然?分軟弱，?分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候

仍然不敢真實(shí)表達(dá)??的情感；仍然??翼翼，擔(dān)???做錯(cuò)了什么，傷害他?，??翼翼。

下?步我會(huì)嘗試更多地直接表述??的喜歡與討厭，想與不想，更加從?。但?少現(xiàn)在，

還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。

被討厭的勇?讀后感篇16

對(duì)我來(lái)說(shuō)這本書(shū)的意義在于對(duì)《了凡四訓(xùn)》??有?個(gè)印象很深刻的例?。

“?位秀才早年找算命先?算命，告訴他說(shuō)他考試?定會(huì)考第?名，并且活不過(guò)五?歲”，他

在??歲參加鄉(xiāng)試的時(shí)候的確得了第?名，后來(lái)進(jìn)京趕考，在街上遇到??聊天，提及起算命

先?說(shuō)過(guò)的話(huà)，??說(shuō)他此番?定能考取功名，篤定認(rèn)為??之前考第?名已經(jīng)靈驗(yàn)了，這次

必定不能拔得頭籌，并且說(shuō)??脾?暴躁，和家?相處經(jīng)常發(fā)脾?，不是長(zhǎng)壽之兆，也會(huì)終將

應(yīng)五?之壽的推測(cè)，??說(shuō)：上天教會(huì)?類(lèi)推算的?地本來(lái)是為了?們避災(zāi)避禍的，?如你明

知??脾?暴躁對(duì)?體不好，就該修?養(yǎng)性，避免英年早逝的命運(yùn)。這位秀才聽(tīng)了??的話(huà)，

更加發(fā)奮圖強(qiáng)的讀書(shū)，改變??壞脾?，最后考取功名，并且活到??歲善終。

我?直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的正確或是錯(cuò)誤，??是可以改變的。但是可能知乎逛的多了，堅(jiān)信

階級(jí)的存在，并且在??夸?了這種東西的意義，?受到到蝴蝶效應(yīng)的啟發(fā)，覺(jué)得?切都是過(guò)

去的所作所為造成的，?在過(guò)去的時(shí)候我也在想??未來(lái)會(huì)去向哪?，于是??變成了?條?

成不變的直線(xiàn)，我?直被隨機(jī)性所決定，卻始終得不到貢獻(xiàn)感。

還好有這本書(shū)，我決定??于此時(shí)此刻，那個(gè)長(zhǎng)久的未來(lái)?法預(yù)知，我只要記得：我現(xiàn)在

能做些什么能讓我有貢獻(xiàn)感，能對(duì)??多?些?我肯定，能更喜歡??。

被討厭的勇?讀后感篇17

今天我們讀到了《被討厭的勇?》第?頁(yè)“?理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇?章中哲?

說(shuō)的?句話(huà)“決定我們??的不是過(guò)去的經(jīng)歷，?是我們??賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每?次

創(chuàng)傷都是?筆財(cái)富。

??路上，我們會(huì)?數(shù)次被??的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚?碾得粉?碎?。每?

個(gè)來(lái)到我們?命中的?，都是我們的?師，?那些帶給我們痛苦和煩惱的?是我們優(yōu)秀的?

師。因?yàn)槭。覀儗W(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭覀儗W(xué)會(huì)了愛(ài)；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理

尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。??的每?次創(chuàng)傷，都

是??的?種歷練。碰到?次苦難，我們就成熟?次，碰到?種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)

強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直?困難、勇往?前。

受過(guò)傷的??定會(huì)沉默專(zhuān)注，?論是?靈或?體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)

鍵在于我們??對(duì)創(chuàng)傷的處理?式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫

助你成長(zhǎng)。魯迅先?曾經(jīng)有過(guò)這樣?段發(fā)?深省的話(huà)：“真正的猛?，敢于直?慘淡的??，敢

于正視淋漓的鮮?”。沒(méi)錯(cuò)，每?個(gè)?從出?到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)

歷。所以我們每?個(gè)活著的?，都是勇?，因?yàn)槲覀兏矣?對(duì)未知的明天。

現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了?些傻笑、少了?些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷?欲絕。

慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步?向未來(lái)。

記住我們要讓每?種創(chuàng)傷，都成為?種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的

接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，?不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。

最后我還想說(shuō)，余?還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐?的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是

暫時(shí)的磨難，?沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，?過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的??。

被討厭的勇?讀后感篇18

最近在讀?本書(shū)《被討厭的勇?》深有體會(huì)，書(shū)中講到了“?卑”，它說(shuō)：?卑都是與別??

較產(chǎn)?的，?切煩惱均來(lái)源于?際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你?個(gè)?，便不會(huì)有任何煩惱

了，處在群居性的?類(lèi)社會(huì)中，誰(shuí)都?法置?事外。成長(zhǎng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事?

吉，不是失敗了就??是處，?是?種與世?爭(zhēng)、將世?都視為在同?個(gè)平?上、并且努?向

前進(jìn)的過(guò)程。

?們往往是活在過(guò)去的影??，?法從過(guò)去的影???出來(lái)，認(rèn)為當(dāng)下的處境都是因?yàn)檫^(guò)

去的某種原因造成的，因?形成了?卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)?了的過(guò)去了的，我們?法改

變事情的結(jié)果，?我們能做的只有活在當(dāng)下，過(guò)好當(dāng)下的每?分鐘。?要往前看?不是?直的

活在過(guò)去的陰影?。

關(guān)于??的??，你能夠做的就只有“選擇??認(rèn)為最好的道路”。另???，別?如何評(píng)價(jià)

你的選擇，那是別?的課題，你根本?法左右。莫把原本是別?課題看成??的課題，也莫把

原本是??的課題看成別?的課題，學(xué)會(huì)課題分離，“在意你的臉的只有你???已”。

?應(yīng)該有??的預(yù)期，有??的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該活給??看，?不是活給別?看。得不到

別?認(rèn)可的?由之路，不是“以?我為中?”，相反，相互?涉才是“以?我為中?”，?涉等同于

把??的想法強(qiáng)加給別?。

?由就是被別?討厭。招?討厭是件痛苦的事情，如果可能的話(huà)，我們都想毫不討?嫌地

活著，想著盡?滿(mǎn)???的認(rèn)可欲求。但是，??玲瓏地討好所有?的?活?式是?種極其不

?由的?活?式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。如果想要?使?由，那就需要付出代價(jià)。?在

?際關(guān)系中，?由的代價(jià)就是被別?討厭。

解決?際關(guān)系煩惱的阿德勒?式：哪些是??的課題，那些是別?的課題，要冷靜地劃清

界限。?且，不去?涉別?的課題也不讓別??涉??的課題，這就是阿德勒?理學(xué)給出的具

體?且可能徹底改變?際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。

被討厭的勇?讀后感篇19

與?多數(shù)??樣，我總會(huì)在某些時(shí)刻不?覺(jué)的陷??我厭惡與?我懷疑中，覺(jué)得??在各

個(gè)??都不如別?；偶爾也會(huì)覺(jué)得?活中存在諸多?奈，若是能換?種活法是不是就會(huì)變得不

?樣了；?或者對(duì)于??的意義越來(lái)越模糊……

想要改變，卻??從下?，最后只能長(zhǎng)嘆?聲：“我?能怎么樣呢？“

直到某?天我在書(shū)店?偶然發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)——《被討厭的勇?》，書(shū)中阿德勒闡述的對(duì)?

我的解放、對(duì)幸福的論述都讓我有種???新、醍醐灌頂之感，?如胡慎之在推薦序中所

說(shuō)：“這本書(shū)絕對(duì)不是?靈雞湯，?是稍帶苦澀，但?可治病的良藥。“

例如書(shū)中所說(shuō)：“?切煩惱都來(lái)??際關(guān)系。”?論是誰(shuí)，?論你的年齡多??處何種地位做

著什么?作，復(fù)雜的?際關(guān)系都是?法逃離的存在。?在?際關(guān)系中，我們絕?多數(shù)時(shí)候都在

期待著他?的表?yè)P(yáng)，害怕他?的批評(píng)，害怕被他?所討厭或者害怕在?際關(guān)系中受傷害，從?

不斷的約束??的??舉?去迎合他?價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的煩惱就此衍

?，疲憊感也隨之?來(lái)。

那么，我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>

書(shū)中?致給出了?個(gè)?向：其?、課題分離。我們?先需要弄清楚“這不是??的課題”這?

界限，丟開(kāi)別?的課題是解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的?際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其?、要有“摒棄現(xiàn)在的?活?

式的決?”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，?是如何去利?被給予的東西。你之所以想要變

成其他什么?，就是因?yàn)槟阒?昧關(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣。?是應(yīng)該把注

意?放在’如何利?被給予的東西‘這?點(diǎn)上。其三、要樹(shù)?起向前邁進(jìn)的勇?。很多時(shí)候我們因

為害怕??步不前，卻不知這樣的我們?cè)谒?眼?更顯卑微，所以，何不?膽的向前邁進(jìn)，成

就?個(gè)更好、更?信的??！

關(guān)于??的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨(dú)到的見(jiàn)解，在此我就不??贅述，相信細(xì)細(xì)品

閱后的你定能從中得到??需要的問(wèn)題答案。

被討厭的勇?讀后感篇20

讀哲學(xué)類(lèi)或傳記類(lèi)書(shū)籍?的，不是為了拔?思想境界，也不是為了復(fù)制他?成功，只是為

了學(xué)習(xí)他?對(duì)事對(duì)?的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的?度，以后遇事有跡可循，可以更

豁達(dá)從容。

煩惱?多源于?際關(guān)系，傷害別?或被別?傷害。我們?法脫離?際關(guān)系獨(dú)??活，但只

要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能??在于勇?。

?活中，我們?多不是關(guān)?如何看待他?，?是在意??如何被看待，如何更有價(jià)值。得

到別?的認(rèn)可，我們可以增加?信，但過(guò)于希望得到別?的認(rèn)可，會(huì)按照別?的期待去?活，

會(huì)舍棄真正的?我，活在別?的??之中。

擁有被討厭的勇?，?際關(guān)系就會(huì)變的輕松?在，不在兩?關(guān)系中看??的價(jià)值，不因得

到某?的表?yè)P(yáng)?感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把??放到更?的共同體中看??，看在團(tuán)

隊(duì)、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩?的?際關(guān)系；也可以與?之間建?平等的橫向關(guān)

系，對(duì)別?的關(guān)??勵(lì)屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P(yáng)?感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能?的

?對(duì)沒(méi)能?的?所作出的評(píng)價(jià)。