瑯琊山在哪里

1

部編版八年級語文下冊文言文知識點梳理，速速收藏！

桃花源記

本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。潯陽柴桑（今江西九江市）

人，東晉著名田園詩人。不滿當時現實，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。

一般詞語：

1.緣：沿著，順著。2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3.數：幾。4.芳：香花。5.落英：落花。

一說，初開的花。英，花。6.繽紛：繁多樣子。7.復：再。8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真

切的樣子。9.才：僅。10.平曠：平坦開闊。11.儼然：整齊的樣子。12.屬：類。13.阡陌：田

間小路。14.悉、咸：全，都。15.黃發：指老人。16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悅。18.

乃：竟然。19.具：詳細。20.問訊：打聽消息。21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，

驚奇。23.延：邀請。24.語（yù）：告訴。25.扶：沿，順著。26.向：從前，舊的。27.及：

到。28.詣：到。29.遣：派。30.欣然：高興的樣子。31.規：計劃。32.果：實現。

一詞多義：

1.中：①年間。（晉太元中）②中間。（中無雜樹）

2.志：①標記。（尋向所志）②做標記。（處處志之）

3.為：①(wéi)作為（武陵人捕魚為業）②(wèi)對，向。（不足為外人道也）

4.尋：①尋找。（尋向所志）②隨即，不久。（尋病終）

5.聞：①聽說。（村中聞有此人）②聽到的事情。（具言所聞）

6.舍：①（shě）舍棄，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍儼然）

7.作：①勞作。（其中往來種作）②做。（設酒殺雞作食）

古今異義：

1.鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。

2.開朗古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。

3.交通古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業的總稱。

4.妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。

5.絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。

6.無論古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結果相同。

7.如此古：像這樣。今：這樣。

8.不足古：不值得。今：不充足；不滿。

詞類活用：

1.異：感到詫異。

2.窮：盡，有走完或窮究根源之意。

3.盡：完，文中有消失之意。

通假字：

要：通“邀”，邀請。

成語：

1.豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。

豁然，開闊敞亮的樣子。

2.無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。

3.怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。

4.世外桃源：借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

理解探究：

（一）用原文語句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會環境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各

復延至其家，皆出酒食。

4.表現桃花源中自然環境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞

犬相聞。

5.表現人民生活恬適的句子：往來種作；黃發垂髫并怡然自樂。

2

表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

（二）用自己的話概括回答：

1.第一段描寫桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現奇境，為寫桃花源的美好

做鋪墊。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。

3.“欲窮其林”中的“窮”字表現了漁人怎樣的心理？由于“甚異之”，想探個究竟。

4.“豁然開朗”照應前文什么內容？

初極狹，才通人。

5.為什么村人“見漁人，乃大驚”？村人對陌生人出現感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。

6.“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環境是怎樣的？社會動蕩，戰

爭頻繁，民不聊生。

7.桃花源的自然環境、社會環境以及人民的生活狀況、精神狀態怎樣？

自然環境：美麗富饒；②社會環境：安定平和；③生活狀況：安居樂業；④精神狀態：自由快樂。

8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？

桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。

9.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？

為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。

10.桃花源中人“不復出焉”的原因是什么？

先人已飽受戰亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。

11.為什么村人說“不足為外人道也”？

對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。

12.作者為什么要寫“尋向所志，不復得路”？

表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達了作者的痛惜之情。

13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現實生活中是不存在的；隱含

了作者無力改變社會現實的無奈。

14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）

環境優美，人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂，人人自食其力，

安居樂業，和平安寧的理想社會。

15.作者為什么要虛構一個與現實對立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。

16.寫出文章的整體思路。

（漁人）發現桃源、訪問桃源、離開桃源。

17.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？

它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批

判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復

古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

18.由“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”你能從中聯想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經歷一些艱難苦難”回答即可。

19.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復出焉的行為的？

桃花源人在當時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠的，應

該起來抗爭。（談出自己的想法即可）

小石潭記

文學常識：

《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代），唐宋八大家之一。課文選自《柳河東

集》，體裁是游記。

字音字形：

坻（chí）坻(dǐ)嶼（yǔ）嵁（kān）佁（yí）然翕（xī）忽如鳴珮(pèi)環篁

(huáng)竹清冽(liè)蒙絡搖綴(zhuì)參(cēn)差(cī)披拂(fú)犬牙差(cī)互悄

(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)

重點字詞見：出現可：大約4.佁然不動佁然：呆呆的樣子5.以其境過清，不可久

居清：凄清居：停留6.隸而從者隸：跟從、跟隨、跟著7.從小丘西行百二十步西：

向西8.下見小潭下：在下面9.日光下澈下：往下10.皆若空游無所依空：在空中11.

斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣蛇：像蛇一樣12.其岸勢犬牙差互犬牙：像狗的

3

牙子13.似與游者相樂樂：逗樂14.凄神寒骨，悄愴幽邃凄、寒：使……感到凄涼、使……

感到寒冷15.記之而去去：離開

一詞多譯：

1.可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。

2.從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

3.清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。

4.差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。

5.以：因為，以其境過清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動

詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。

6.樂：以…為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通“現”，出現，下見小潭；

動詞，明滅可見。

翻譯句子：

1.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。

2.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清

楚。

3.四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

4.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

那溪岸的形狀像狗牙那樣交錯，無法知道溪水的源頭在哪里。

主題思想：

本文通過描寫小石潭環境的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意后的凄苦之情。

課文結構：

作者的寫作順序：發現小石潭（聞聲見形→潭中景物（水→石→樹→魚）→小溪源流（溪

身→岸勢）→潭中氣氛（氣氛→感受）

語段賞析：

1.課文按什么順序寫？抓住了小石潭的什么特點？按游覽的順序，抓住幽靜的特點。

2.作者寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜，意在表現怎樣的思想感情？意在表現作者孤寂悲涼的思想感

情。

3.柳宗元借小石潭的景色表達了被貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情表達心志的文言名篇有

很多。請聯系《醉翁亭記》、《岳陽樓記》和《桃花源記》等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽靜”

為上句，寫出下句使之成為一組對偶句。

上句：小石潭凄寒幽靜；下

句：。

例（1）瑯琊山蔚然深秀例（2）岳陽樓壯美雄奇例（3）桃花源和平寧靜

4.本文多角度描寫景物，其藝術手法主要有：①點面結合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、

為嶼、為嵁、為巖”是點。②遠近交錯。如寫潭：“聞水聲”是遠，“下見小潭”是近。③動靜結

合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠逝”是動。④虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫

魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相映成趣。

《莊子》二則北冥有魚

(一)課文字詞詳解

①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。

①北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤

(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。

鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運則將④徙于南冥。

①怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。

南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水④擊三千

里，

4

①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：

拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。

①摶②扶搖而上者九萬里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也，

①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風。③去：離開，這里指離開北海。④息：氣息，這里指風。

⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。

①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至③極④邪？其視下也，亦若

是則已矣。

①塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。②蒼蒼：深藍色。③極：盡。④邪：同“耶”，

表疑問，相當于“嗎”“呢”。

(二)重點句子翻譯

1.怒而飛，其翼若垂天之云。

用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。

2.是鳥也，海運則將徙于南冥。

這只鳥，海動風起時就將遷往南方。

3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風盤旋飛至九

萬里的高空，憑借著六月的大風離開。

4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

(三)課文分析

1.文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐

富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長

度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不

知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極

言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象

能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想

象和聯想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬

的寓言說明了什么道理？

說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為

天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們

一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。

莊子與惠子游于濠梁之上

(一)課文字詞詳解

莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂也。”

①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。②是：這。

惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非

子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂，④全矣！”莊子曰：

①安：怎么。②固：固然。③固：本來。④全：完全，肯定(是這樣)。

“①請循其本。②子曰‘汝安知魚樂’云者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝

安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是

快樂的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問我：既，已經。之，指“魚之樂”，下文的同此意。

5

(二)重點句子翻譯

1.鰷魚出游從容，是魚之樂也。

鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。

2.子非我，安知我不知魚之樂？

你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？

3.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。

4.請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是

(你)已經知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。

(三)課文分析

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是

如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說

自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？

2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。

(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？

(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問話的回

答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的

表達效果。

3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在

對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物，

輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而

沉思良久。

《禮記》二則雖有嘉肴

(一)課文字詞詳解

①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學，不知其⑥善也。⑦是故

①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。

④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。

學然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。

①教學相長也。《②兌命》曰“③學學半”，④其此之謂乎！

①教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。

③學學半：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩”，教導。④其此之謂乎：大概說的

就是這個道理吧。其，表示推測。

(二)重點句子翻譯

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。

2.教學相長也。

教與學是互相推動、互相促進的。

3.是故學然后知不足，教然后知困。

所以學習以后就會知道(自己的)不足，教學以后就會知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。

5.“學學半”，其此之謂乎！

“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！

6

(三)課文分析

1.本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。

2.解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。

教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼備，才能獲得成功。

3.“教”與“學”的關系如何？

教與學是互相推動、互相促進的。

4.《禮記》是儒家經典之一，戰國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學

記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5.為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內容，能否刪去？

以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大

增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。

6.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其

善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。(用原文填空)

7.請結合你的學習經歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。

教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現出互惠的嶄新

特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來

教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結合具體的經歷談)

8.“教學相長”在教學中的意義。

在教學意義上，“教學相長”是現代師生關系的特點之一。師生共同展現著自身的生命價值，在充

分發掘自己的生命潛能中共同發展、共同進步。

大道之行也

(一)課文字詞詳解

①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講

①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。

⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。

能，指才干出眾。⑦講：講求。

①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，

①信：誠信。②修：培養。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：

父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。

①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、

①壯有所用：壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。

③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無

子。

①廢疾者②皆有所③養，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡

①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養：供養。④男有分(fèn)：男

子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：

憎恨。

其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。

①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶

①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發生。

亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。

而不閉。①是②謂③大同。

①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

(二)重點句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。

2.故人不獨親其親，不獨子其子。

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

7

3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而

無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養。

4.男有分，女有歸。

男子有職業，女子有歸宿。

5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎

恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。

7.故外戶而不閉。是謂大同。

因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。

(三)課文分析

1.文學常識。

(1)選自《禮記》，儒家經典之一。(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

(3)“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為

治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個

人。

②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”

指品德高尚，“能”指才干出眾——用現在的話來說，叫作“德才兼備”。

③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦

以止息爭斗，使社會保持和平安定。

3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉

養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所

長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾

者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了對全社會的關愛。

②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及

時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主

要是就物質生活說的。

③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自

私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以

不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說

的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成

章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存

在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？

文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們

對未來生活的美好向往。

6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之

心(或：貨盡其用、人盡其力)。

7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？

8

“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”

社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原

意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理

想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

8.文章表達了作者怎樣的思想感情？

文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者

皆有所養，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業的句子。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有

所養，男有分，女有歸。

11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

13.你認為“大同”社會會實現嗎？我們現在的社會是“大同”社會嗎？

示例一：不會實現。因為那只是一種美好的理想社會，現實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。

(言之有理即可)__示例二：會實現。現在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)

14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？

①從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活

極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，

悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從

“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不

獨親其親，不獨子其子”。