屈原故里

第一課屈原的生平

（共四課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的生平；

2、體會(huì)屈原的求索精神；

3、領(lǐng)悟我該學(xué)習(xí)屈原的什么。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)容：了解屈原的生平

教學(xué)過(guò)程：

一、屈原的生平簡(jiǎn)介

1、屈原出生在哪里？

在距今兩千年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在楚國(guó)歸（Kui葵，通夔）鄉(xiāng)

樂(lè)平里（今省秭歸縣屈原鎮(zhèn)屈原村）一個(gè)名叫香爐坪的地方，誕生了

一位偉大的人物，這就是中國(guó)歷史上的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

2、屈原所處的時(shí)代背景是什么？

屈原出身于楚國(guó)貴族。在他生活的年代，楚國(guó)已經(jīng)有了700多年歷

史，大致分為兩個(gè)階段。這一階段從公元前11世紀(jì)周成王封楚子熊繹

于丹陽(yáng)，至周平王三十一年（公元前740年）楚武王熊通（一作熊達(dá)）

僭號(hào)稱王，大約300年。第二階段從熊通稱王那年至屈原誕生的楚宣

王三十年（公元前

340年），整整400年。屈原輔佐的楚懷王熊槐是楚國(guó)稱王后，包括

熊艱、熊員（ytn運(yùn)）兩代沒(méi)有來(lái)得及稱王便被取而代之的短命政權(quán)

在的第20代君王。懷王的父親楚威王熊商建立的基業(yè)被譽(yù)為“霸王之

資”，堪稱楚國(guó)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期。到了懷王這一代，正經(jīng)歷著一個(gè)

從盛到衰的痛苦過(guò)程。

二、小組交流你對(duì)屈原的了解。

三、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

第二課時(shí)學(xué)習(xí)容：屈原其人其志教學(xué)過(guò)程：

一、我們從屈原的身上看到了什么？屈原從小就懷著振興楚國(guó)的遠(yuǎn)大志

向。他博學(xué)多才，受到良好的家庭教育和塾館教育，飽覽當(dāng)時(shí)能夠搜集

到的詩(shī)書(shū)。青年時(shí)代走出三峽，步入楚宮，曾做過(guò)蘭臺(tái)宮文學(xué)侍臣。

勰《文心雕龍?時(shí)序》說(shuō)：“唯齊、楚兩國(guó)，頗有文學(xué)。齊開(kāi)莊衢之第，

楚廣蘭臺(tái)之宮一一屈平（原）聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云。”這說(shuō)法

大約是有根據(jù)的。屈原見(jiàn)聞廣博，記憶力特別好，對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如

指掌，而且擅長(zhǎng)口才，很快成為楚國(guó)政壇引人注目的風(fēng)云人物。

二、從屈原的政治生涯中我們看到了什么？

楚懷王十一年，屈原由文學(xué)侍臣晉升為左徒。這職務(wù)相當(dāng)高，僅次于

楚國(guó)最高行政長(zhǎng)官令，相當(dāng)于后來(lái)的副宰相。這時(shí)候，屈原才22歲。

他對(duì)經(jīng)常和懷王一起討論國(guó)家大事，頒布政令；對(duì)外處理楚國(guó)與列國(guó)的

外交事務(wù)，接待各路諸侯的來(lái)訪。楚懷王非常信任他。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七

雄形成東西兩大陣營(yíng)，即西邊的秦國(guó)想吞并東邊的六國(guó)，東邊的六國(guó)聯(lián)

合起來(lái)抵御秦國(guó)的兼并。屈原審時(shí)度勢(shì)，對(duì)實(shí)行聯(lián)齊抗秦、南北合縱的

統(tǒng)一陣線，爭(zhēng)取一個(gè)和平環(huán)境發(fā)展楚國(guó)，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)。就在這一年，

屈原協(xié)助楚懷王邀請(qǐng)齊、韓、、魏等五國(guó)君王在楚國(guó)的郢都聚會(huì)，締結(jié)

了戰(zhàn)國(guó)歷史上第二次六國(guó)聯(lián)盟，公推楚懷王為“縱約長(zhǎng)”。楚懷王早年

也曾有過(guò)一個(gè)革新楚國(guó)政的《憲令》，屈原剛完成草稿，便被上官大夫

靳尚發(fā)現(xiàn)，要將這部稿子奪去。屈原當(dāng)然不肯給他。靳尚在職務(wù)上與屈

原相等，論其品行和才干，卻與屈原相距甚遠(yuǎn)，在懷王心目中的信任

程度更差。他之所以敢于奪稿，有著復(fù)雜的背景和深刻的原因。

三、他的政治主為什么不能實(shí)現(xiàn)？屈原在楚國(guó)政壇的崛起，他的一

系列政治主的提出，在楚宮外產(chǎn)生了巨大的影響。老百姓拍手叫好，卻

引起了貴族勢(shì)力的一片恐慌。因?yàn)榍恼沃魈貏e是改革主，跟楚國(guó)

早年的改革家吳起有許多共同之處，對(duì)舊貴族勢(shì)力顯然不利，對(duì)楚國(guó)

部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊。這兩股勢(shì)力的代表

人物是令子椒、現(xiàn)后袖、上官大夫靳尚和稍后的公子子蘭。

他們結(jié)成死黨，在懷王面前說(shuō)屈原的壞話，用惡語(yǔ)中傷屈原C懷王雖

然對(duì)屈原十公賞識(shí)，但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大，頭腦簡(jiǎn)單，

無(wú)一定主見(jiàn)。懷王經(jīng)不起袖、靳尚一伙的挑唆，一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原，

搞通撤掉屈原左徒職務(wù)，任命他掌管王族三性事務(wù)，不讓他參與國(guó)家大

事。

四、小組交流你對(duì)屈原的了解。

五、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

第三課時(shí)

學(xué)習(xí)容：屈原的命運(yùn)背景

教學(xué)過(guò)程：

一、屈原為官后期：

楚懷王十六年，秦相儀入楚，用重金通過(guò)靳尚賄賂懷王寵妃袖，慫

恿懷王斷絕了與齊國(guó)的外交關(guān)系。楚、齊關(guān)系破裂，六國(guó)聯(lián)盟瓦解。懷

王受了儀的欺騙，幾次興兵伐秦，都大改而回，只得再度起用屈原出使

齊國(guó)，修復(fù)楚、齊關(guān)系。

此后，在外交困的情勢(shì)下，楚國(guó)幾乎成了秦國(guó)手中的玩物。秦國(guó)

對(duì)楚取了又打又拉的兩面手法，累次誘騙楚國(guó)上當(dāng),

削弱了楚國(guó)的政治、軍事實(shí)力。楚懷王三十年，秦國(guó)一面出兵攻找楚國(guó)，

連取楚國(guó)八城；一面寫信給楚懷王，約他去秦國(guó)武關(guān)與秦昭襄王會(huì)晤。

這顯然又是一個(gè)騙局。懷王一意孤行。懷王的小兒子子蘭是個(gè)親秦派，

極力主懷王西行。懷王一進(jìn)武關(guān)便被秦國(guó)軍隊(duì)軟禁起來(lái)，把他押到秦國(guó)

首都，以番臣禮遇待他逼他割地便放他回去。懷王不堪凌辱，悄悄逃到

國(guó)。害怕秦國(guó)的國(guó)不敢收留他，又被秦兵擄去，三年后死在秦國(guó)。太子

熊橫繼位是為楚頃襄王，以其異母弟子蘭為令。這時(shí)伸展的楚國(guó)已是政

治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰，兵無(wú)斗志，元?dú)獯髠Ｇ谡紊侠墼獯煺郏?/p>

見(jiàn)親秦派已經(jīng)得勢(shì)，趁著懷子耿柩運(yùn)回郢都，舉國(guó)默哀致祭的機(jī)會(huì)，拼

死揭露了那批禍國(guó)殃民的親秦派的罪行，遭到更沉重的打擊。

二、屈原的政治生涯：

屈原被流放了，標(biāo)志著他的政治生涯的結(jié)束。他一生“正道直

行，竭忠盡智”，為何“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”呢？他百思不得其解。

他把滿腔憤怒化為詩(shī)歌。著《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、

等作品20多篇，抒發(fā)了他熱愛(ài)祖國(guó)、同情人民、向往光明、憎恨黑暗

的熾熱感情。楚頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起攻克楚國(guó)

郢都，楚國(guó)君臣倉(cāng)皇逃走。消息傳到江南，長(zhǎng)期在洞庭湖流域過(guò)著流放

生活的屈原，深知楚國(guó)大勢(shì)已去，他絕無(wú)回天之力，只好以身殉國(guó)，于

當(dāng)年五月初月懷石投汩羅江而死，終年62歲。

三、小組交流你對(duì)屈原的了解。

四、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

第四課時(shí)

學(xué)習(xí)容：對(duì)屈原一生簡(jiǎn)評(píng)

教學(xué)過(guò)程：

一、屈原的一生

屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)

正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失

敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和

文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他

氣魄宏偉，辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”

文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世

詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。

二、近代評(píng)價(jià)

近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原

是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有

異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱

為人民詩(shī)人的人”。《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。《中國(guó)大百科全書(shū)?文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫

主義文學(xué)的奠基人”。1953年，世界和平理事會(huì)在芬蘭首都開(kāi)會(huì)，

號(hào)召全世界人民紀(jì)念世界四大文化名人，其中一位便是中國(guó)的屈原。

三、小組交流你對(duì)屈原的了解。

四、課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)到了什么？

第二課屈原思想和精神

（共用二課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原思想和精神

2、把握屈原的思想特征

3、知曉我們應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的什么精神

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)容：屈原思想和精神了解

教學(xué)過(guò)程：

一、屈原思想的時(shí)代特征：

1、美政為理想的儒家色彩：主“廉政”、“在德者在位”、“恤民”、

“舉賢授能”，主大一統(tǒng)，反對(duì)秦國(guó)的暴力征伐。

2、改革為追求的法治主：講“規(guī)矩”，循“繩墨”，明“法度。

3、道家思想及其他：“從本質(zhì)上對(duì)于神的存在是懷疑的”，但保

留著對(duì)天的信奉，“像他的《九歌》里面所謳歌的一些神鬼，差不多

都是一些怪力亂神的標(biāo)本。（郭沫若語(yǔ)）

二、屈原思想的個(gè)性特征：

1、熱愛(ài)大中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義：希望中國(guó)的大統(tǒng)一，希望楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一

中國(guó)。

2、同情最下層人民的民本思想：從思想上同情人民，從政期間通過(guò)改

革使人民得到好處，在共赴困難的時(shí)候不愿離開(kāi)人民。

3、大無(wú)畏的批判精神：對(duì)天神、天命，對(duì)自然與社會(huì)，對(duì)楚國(guó)的

黑暗政治，對(duì)楚王和舊貴族勢(shì)力采取懷疑、質(zhì)問(wèn)、批判態(tài)度。

三、交流小結(jié)：今天你學(xué)到了什么？

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)容：“學(xué)屈原精神，做屈原新人”演講或討論會(huì)

教學(xué)過(guò)程：

一、布置學(xué)習(xí)容；

二、回顧上課時(shí)所學(xué)容；

三、討論：通過(guò)對(duì)屈原的了解你認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的什么？

四、交流：我的打算；

五、把打算用簡(jiǎn)短的文字寫出來(lái)。

第三課屈原主要作品

（三課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的主要作品；

2、了解屈原的精神

3、記憶與復(fù)述相關(guān)容

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)容：

屈原的主要作品簡(jiǎn)介

教學(xué)過(guò)程

一、屈原的主要作品簡(jiǎn)介

1、《離騷》：是自敘體抒情長(zhǎng)詩(shī)，是一篇熱愛(ài)祖國(guó)、伸正義、鞭撻

黑暗、追求光明的杰作，共373句，2477字。從體制上看，屈

原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)

展為長(zhǎng)篇巨制。《離騷》一篇就有2400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原

把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興

手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

2、《天問(wèn)》：是屈原流放過(guò)程中的作品，文中共提出170

多個(gè)問(wèn)題。《天問(wèn)》是中國(guó)文學(xué)史上“空前絕后的第一等奇文字……

單就它替我們保存下來(lái)的真實(shí)的史料而言，也足抵得過(guò)五百篇《尚

書(shū)》”。（郭沫若語(yǔ)）毛澤東對(duì)屈原的《天問(wèn)》，也是愛(ài)之頗深。

他特別肯定屈原《天問(wèn)》在唯物主義思想方面的貢獻(xiàn)。在一次講話

中他說(shuō)：“柳子厚出入佛老，唯物主義。他的《天對(duì)》，從屈原的

《天問(wèn)》以來(lái)，幾千年只有這么一人做了這一篇。”這同時(shí)也肯定

了《天問(wèn)》。

3、《九歌》：是屈原中青年時(shí)代心境非常好的情況下的得意之作，

由屈原收集楚國(guó)民間祭祀歌曲進(jìn)行修改加工而成，篇幅短小凝煉，辭

采絢麗，風(fēng)格清新，藝術(shù)價(jià)值極高。屈原的作品，根據(jù)向、歆父

子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1

篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》

各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。

有些學(xué)

者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九

章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái)，

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。

二、小組交流你對(duì)屈原作品的了解

第二課時(shí)教學(xué)容：

屈原的主要作品簡(jiǎn)介

教學(xué)過(guò)程

一、屈原的主要作品簡(jiǎn)介

4、《九章》：是一組充滿政治色彩和政論激情的抒情詩(shī)，是一個(gè)愛(ài)

國(guó)者的心聲，是屈原悲劇身世的縮影，是屈原從一個(gè)失敗的政治家到

一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的奮斗歷程的生動(dòng)寫照。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜

居》《漁父》《招魂》《大招》，其容與風(fēng)格可與《離騷》列為

一組，大都是有事可據(jù)，有義可，重在表現(xiàn)作者心的情愫。屈原的

作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政

治抒懷詩(shī)；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生

觀的《天問(wèn)》。

5、《招魂》：是屈原文藝作品，表達(dá)了屈原對(duì)君王的哀悼和對(duì)楚國(guó)

命運(yùn)的憂傷，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，鋪陣有序，對(duì)后世辭創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。

隨著歷史的演進(jìn)和文化的發(fā)展，屈原的芳名愈來(lái)愈家喻戶曉，屈原

的品質(zhì)思想情感精神等越來(lái)越化成人們?cè)捴撵`魂，以詩(shī)詞紀(jì)念屈原

的活動(dòng)也逐步擴(kuò)大著深入著。就在屈原的故鄉(xiāng)樂(lè)平里，早在1817年

就曾成立有民間“騷壇”詩(shī)社。

二、學(xué)生交流

第三課時(shí)

教學(xué)容：

1、屈原的主要作品回顧

2、你對(duì)屈原作品的認(rèn)識(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、關(guān)于屈原作品

離騷,九歌,天問(wèn),九章遠(yuǎn)游,卜居,漁父,九辯招魂,大招,惜誓,招隱士

七諫,哀時(shí)命,九懷,九思

二、交流你對(duì)屈原作品的了解

三、教師結(jié)束語(yǔ)

第四課屈原故里秭歸的紀(jì)念屈原方式

（共二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)了解屈原故里秭歸的紀(jì)

念屈原方式教學(xué)法過(guò)程

一、屈原故里秭歸的紀(jì)念屈原方式簡(jiǎn)介

1、端午節(jié)：端午節(jié)的前幾天，泡糯米，殺雞鴨，掃庭院，修龍舟；端午節(jié)那

天，包粽子，家家戶戶的大門上，掛菖蒲和白艾，餐桌上擺魚(yú)肉和鹽蛋、大蒜

莧菜和雄黃酒。

2、賽龍舟：賽龍舟是秭歸最大的群眾性集會(huì)，人民群眾用淚水和歡聲笑語(yǔ)寄

托對(duì)屈原的深情。

3、端午詩(shī)會(huì)：屈原誕生地有個(gè)農(nóng)民詩(shī)社——秭歸縣三閭騷壇詩(shī)社，每年端午

節(jié)，在樂(lè)平里舉行“端午詩(shī)會(huì)”，他們的詩(shī)詞流傳到國(guó)外。近20年來(lái)，騷壇

詩(shī)社創(chuàng)作的詩(shī)詞達(dá)2000多首，已出版詩(shī)選多集。

二、引導(dǎo)交流還有哪些方式？

打花鼓策九子鞭打鑼鼓等

第五課屈原遺跡和傳說(shuō)

（共四課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

了解屈原故里秭歸的屈原遺跡和傳說(shuō)教學(xué)過(guò)程

1、屈原祠：唐元和十五年（公元820年）歸州刺史王茂元所

建，并作一篇《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》。

2、屈原廟：屈原誕生地有兩座屈原廟，一座位于屈原村的香爐坪，明

代始建，清光緒年間重修；一座位于北峰村的界限埡，清康熙四十二

年建。

3、屈原故里牌坊：原位于歸州東迎和門外，清光緒十年建；上有郭沫若

1965年10月25日題書(shū)“屈原故里”，右側(cè)并立巨型石碑兩座，題“楚

大夫屈原故里”、“漢昭君王嬙故里”。4、平里牌坊：位于樂(lè)平里

入口處，建于1983年1月，有川南蘇原題書(shū)“樂(lè)平里”。

5、香爐坪：又稱“屈坪”，為屈原故居，位于樂(lè)平里。

6、屈原宅基：位于香爐坪正中，庚仲雍《荊州記》和袁山松《宜都山川

記》所載“屈原故宅”即指此。

7、讀書(shū)洞：又名“洞辟書(shū)堂”，位于樂(lè)平里響鼓溪畔，相傳為屈原吟詩(shī)

處，故名吟詩(shī)臺(tái)。

8、照面井：位于樂(lè)平里伏虎山腰，由銀灰色龍骨石砌成，相傳為屈原

幼年照影梳洗之處，一絲微塵也躲不過(guò)“井鏡”的明察。

9、玉米田：又名“屈田”、“玉米三丘”，位于屈原宅基右側(cè)，相傳

屈原少年時(shí)代曾躬耕于此，又傳屈原被放逐之后曾回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，忍辱負(fù)重

經(jīng)營(yíng)三丘稻田。

10、擂鼓臺(tái)：位于香爐坪下響鼓溪西岸，相傳為屈原回鄉(xiāng)擊鼓抗秦

之地。

11、靈牛耕田：系樂(lè)平里“一怪”，相傳屈原借過(guò)農(nóng)夫牛繩系書(shū)篋之

后，水牛和黃牛耕田不再用牛繩，卻服服帖帖聽(tīng)農(nóng)夫使喚。

12、搗衣石：又名“女須砧”，位于屈宅之東北六十里，相傳為屈姊

女須給屈原洗過(guò)衣裳的地方。

13、楚王井：位于秭歸歸州鎮(zhèn)境，相傳為楚先王所開(kāi)，一泓清泉

終年不涸，井水清涼純凈，味如甘露。

二、說(shuō)說(shuō)你還知道哪些屈原遺跡和傳說(shuō)？

第六課屈原八景及八景詩(shī)

（共一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原八景；

2、理解屈原八景詩(shī)及背誦八景詩(shī)；

教學(xué)過(guò)程

一、屈原八景介紹

1、降鐘伏虎山；2、響鼓巖；3、擂鼓臺(tái)；

3、照面井；5、讀書(shū)洞；6、丘生玉米田；

7、濂滴珍珠；8、鎖水回龍。

二、理解屈原八景詩(shī)及背誦八景詩(shī)

1、八景詩(shī)

降鐘伏虎嘯天來(lái)，響鼓巖連擂鼓臺(tái)；

照面井寒奸佞膽，讀書(shū)洞出離騷才；

丘生玉米含情操，濂滴珍珠蕩俗埃；

鎖水回龍含澤畔，三閭八景勝蓬萊。

2、理解屈原八景詩(shī)及背誦八景詩(shī)

3、學(xué)生談?wù)劵蛴米约旱恼Z(yǔ)言描繪屈原故里風(fēng)景之美。

三、學(xué)生搜集有關(guān)寫屈原風(fēng)光的佳句。

第七課屈原名句摘抄及理解背誦

（共用二課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

屈原名句摘抄及理解背誦

教學(xué)過(guò)程

一、屈原名句摘抄

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（屈原離騷）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原離騷）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原離騷）

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原漁父）

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（屈原涉江）

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原涉江）

茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原涉江）

百金買駿馬，千金買美人，萬(wàn)金買高爵，何處買青春買駿滄浪之水清兮，可

以濯我衣

滄狼之水濁兮，可以濯我足

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

二、理解背誦

三、結(jié)束語(yǔ)

第八課唱《屈原文化歌》和《橘頌》

（共用二課時(shí)）

第九課屈原詩(shī)詞學(xué)習(xí)

（共用二課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)

1.背誦屈原詩(shī)詞;

2.理解賞析屈原詩(shī)詞;

教學(xué)過(guò)程

一.＜橘頌＞

＜橘頌＞

后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮深固難徙，更壹志兮。緣葉素榮，

紛其可喜兮曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色白，類可任兮。

紛緼宜修，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立。橫而不流兮。

閉心自慎，為終失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置經(jīng)為象兮。

賞析：

橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離

離，金實(shí)燦燦。它剛正不阿，無(wú)己無(wú)私，括然自得卻又與世無(wú)爭(zhēng)，只為它的自

然展現(xiàn)出自我在的魅力。如此高潔的品質(zhì)，又有誰(shuí)能與之倫比呢？頌橘即頌己，

我有如此高潔的情懷，卻又有誰(shuí)能識(shí)得呢？

二.<<涉江>>

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮

佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游

兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知

兮，旦余濟(jì)乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風(fēng)步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅

兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。

朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。我自幼就喜歡這奇

偉的服飾啊，年紀(jì)老了愛(ài)好仍然沒(méi)有減退。腰間掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊，頭上戴

著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒(méi)有人了解我啊，

我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一

道去游仙宮。

登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。

可悲啊，楚國(guó)沒(méi)人了解我，明早我就要渡過(guò)長(zhǎng)江和湘水了。

在鄂渚登岸，回頭遙望國(guó)都，對(duì)著秋冬的寒風(fēng)嘆息。讓我的馬慢慢地走上山崗，

讓我的車來(lái)到方林。坐著船沿著沅水向上游前進(jìn)啊！船夫們一齊搖槳?jiǎng)澊４?/p>

緩慢地不肯行進(jìn)啊，老是停留在回旋的水流里。

清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽(yáng)。只要我的心正直啊，

就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨害？

屈原的故事

講屈原的故事，爭(zhēng)做屈原新人

（共用四課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)

講屈原的故事，爭(zhēng)做屈原新人

教學(xué)過(guò)程

一.了解端午節(jié)的由來(lái)

端午節(jié)的由來(lái)，一定會(huì)讓大家聯(lián)想到的傳說(shuō)之一，是詩(shī)人屈原的故事。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的三閭大夫，他提倡要團(tuán)結(jié)其他

國(guó)家，來(lái)抵抗野心很大的秦國(guó)，但是偏偏楚懷王聽(tīng)信了小人的壞話，不肯聽(tīng)

從屈原的勸告，結(jié)果被騙到秦國(guó)，關(guān)了起來(lái)，最後并死在秦國(guó)。繼位的楚襄王

也受到小人的挑撥離間，誤信屈原有很多壞處，不但沒(méi)有聽(tīng)從屈原明智的勸

告，還把他從楚國(guó)逐了。心懷大志，一直為國(guó)家大事?lián)牡那驗(yàn)檠劭?/p>

著國(guó)家急難而無(wú)法拯救他的國(guó)家、無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的理想，整天都非常憂愁，常常

獨(dú)自在江邊徘徊嘆息。有一天，一位在江邊釣魚(yú)的漁夫問(wèn)他為什麼這麼失意

落魄，屈原嘆氣的說(shuō)：舉世皆醉唯我獨(dú)醒，舉世皆濁

唯我獨(dú)清。”心中的感嘆和無(wú)奈，在這兩句話中都說(shuō)得很明白了。不久，這位

懷才不遇的詩(shī)人就抱著砂石，投汨羅江自殺了。

楚國(guó)的人民知道這個(gè)消息之後，都不約而同的趕到江邊來(lái)，想找尋他們

所敬愛(ài)的屈原，可是一直都找不到屈原的身體。為了不讓水中的魚(yú)蝦把屈原的

身體吃掉，他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚(yú)蝦趕跑；還用粽

葉包米飯，作成粽子，投到江里喂給魚(yú)蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。

這就是劃龍舟、包粽子的由來(lái)。

屈原投汨羅江這一天，正好是農(nóng)歷的五月五日。大家為了懷

念這位詩(shī)人、紀(jì)念他的愛(ài)國(guó)精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人與忠貞

志士說(shuō)的話；因此，在每年的農(nóng)歷五月五日這一天，都會(huì)舉行劃龍船、包粽子

的活動(dòng)。流傳到今天，大家都還記得這樣的傳說(shuō)故事呢！我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是

較為隆重的，慶祝的活動(dòng)

也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)

的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船

追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟

以紀(jì)念之。借劃龍

舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做

競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃

龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，燈結(jié)彩，

來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二

十八舉行龍船節(jié)”以

慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖

紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少

臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉

行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)知府蔣元君曾在臺(tái)

南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，

也舉行競(jìng)渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，

賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991

年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)市，舉行首屆國(guó)際

龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。

“龍頭”被抬入屈子祠，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人

宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠

躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)

的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟

將盛傳于世.端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，

又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，

用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒

粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角

形，煮熟，成為堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子

的原料除糯米

外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽”時(shí)人周處《風(fēng)土記》記載：

俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名

黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米

中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉”其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就

記載有大唐粽子”宋朝時(shí)，已有蜜餞粽”即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有時(shí)于

粽里見(jiàn)梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)

明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后

來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、桃等

等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、

包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的棗粽；南方則有豆

沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百

年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊有

朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種

不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲

瓏可愛(ài)

民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重

要容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、

艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、

佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，

可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕

的功能。將艾葉加工成艾絨”，是灸

法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提

神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)

生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激

濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，

則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

二、端午節(jié)故事與傳說(shuō)

五月初五，是我們中國(guó)年歷的一個(gè)節(jié)日一端午節(jié)。

這個(gè)節(jié)日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會(huì)包裹粽子，

許許多多不同味道不同種類的粽子，都會(huì)在這個(gè)粽香的季節(jié)紛紛涌現(xiàn)。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初

五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫

的日子。

根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗，五

月被視為毒月”惡月”五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、

消毒和避疫的特殊習(xí)俗如插蒲子艾葉、喝雄黃

酒、祭五瘟使者等。

后來(lái)的后來(lái)，端午節(jié)的意義起了變化。人們?yōu)榱思o(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)精

神及崇高的人格，將這個(gè)一直流傳的端午原意給忘了，把一些原先未必是紀(jì)念

屈原的劃龍船及包粽子等習(xí)俗，聯(lián)系

到他的身上。

現(xiàn)在大部分得人都只記得端午節(jié)和屈原有關(guān)，而其實(shí)一些新一代的年輕

人對(duì)于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。他們知道

的是，這是吃粽子的節(jié)日，如此而已。

關(guān)于端午節(jié)賽龍舟，其實(shí)現(xiàn)在不是端午節(jié)的到來(lái)賽龍舟的比

賽項(xiàng)目也是處處有。從驅(qū)邪避疫，到紀(jì)念屈原，端午節(jié)的意義起

了很大的變化。

這個(gè)節(jié)日的原意，在年復(fù)一年的社會(huì)變遷中漸漸的受到“蠶

食”。

今天，這個(gè)節(jié)日變成了一個(gè)中國(guó)人美食的節(jié)日。從舊有的角黍，粽子制作到今

天的各式各樣多姿多彩的包粽。許多的地方都融入自己的地方美食特點(diǎn)在粽

子中。

其實(shí)，端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟。關(guān)于龍舟的競(jìng)渡，文字的記載始于公元五

百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽

龍舟的文字記載。現(xiàn)存中國(guó)各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競(jìng)

渡的記載。

端午劃龍舟，龍舟競(jìng)渡的說(shuō)法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原。”

及“一吶喊鼓樂(lè)嚇退蛟龍。”。這些都讓人聯(lián)想到屈原。每年的端午，在

中國(guó)大江南北以及南洋一帶的華族，都還會(huì)舉辦龍舟競(jìng)渡，提倡端午龍舟賽。

端午節(jié)的傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的

主遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚

懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂

郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議

和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈

原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂

郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰

王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢

城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力

打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入

汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初--

屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)

詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。