端午的由來

端午節的由來及習俗

端午節的由來及習俗

●端午節（中國傳統節日）

端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，

順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五

月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、

浴蘭節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）

崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月

初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時期的楚國（今

湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將

端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。自

古以來端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。自2008年起，端午節被列為

國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺

產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入

世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。

●節日名稱

端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱?！岸恕惫?/p>

漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”?！讹L土記》里說：

“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個五日，頭一個五日就是“端五”。

古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》云：

“京師市塵人，以五月初一快走的好處 為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”

古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農歷的正月開始為寅月，

按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個月正是“午月”，

而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，

故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或

“重午節”。

據統計，端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五

節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴

蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、

五蛋節等等。

●端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日，始于制度安排 中國的春秋戰國時期，至今已有2000

多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反

對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅天氣之子評價 、湘流域。他在流放中，寫下

了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深

遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原

眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五

月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生

命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的

飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚飲酒古詩其五 龍蝦蟹吃飽了，

就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇

雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團

為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風

俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元

前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，

后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平

王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差

繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。

子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷

害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，

在死前對鄰舍人說：“我死后思鄉的詩 ，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看

越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫起先 差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在

皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救

父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹

娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后

抱出父尸。就此師德體會 傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他

的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀

念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥

鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器

時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷

是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳

說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產

工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇

壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千

年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變

為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

●端午節的習俗：

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普

遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣

屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見

蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免

魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的

獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節

目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州

苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和

預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。

不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨

江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有展望未來的勵志句子 自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府

蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉

行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟

被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6

月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆

國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍

頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）

后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全

體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交

易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦

國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、

“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角

黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍

米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，

還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》

記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，

一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅

棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。

日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入

粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓

臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽

子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料

已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽

子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則

有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃

粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南

亞諸國。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣

成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

端午的鴨蛋

高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十

二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成

的絡子中，掛在胸前。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作

為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。

并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾

虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的

奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、

暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是

提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的

“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄

黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端

午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

●端午節詩歌詩句：

端午

（唐）文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

節令門.端陽

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

七律.端午

老舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

●相關諺語

未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，

破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過

五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入

櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風。

清明插柳，端午插艾。（北方）

癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）

蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）

端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）

午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。（山東）

喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西）

有錢難買五月五日旱（山西）

未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（寶山）

端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）

端午請菩薩，端六發烏賊。（江浙）

良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）

近年端午節日期：2005年6月11日、2006年5月31日、2007年6

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年6月20日、2016年6月9日。