題西林壁賞析

小學古詩賞析：題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【注釋】

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。學困生轉化措施

題：寫上。

西林：西林寺，在廬山。

橫看：正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的

是南北走向，橫看就是從東面西面看。

側：側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。

嶺：頂端有道路可走的山，形狀長而平。

峰：山頂端，形狀尖而廬

山：在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。

只緣：只因為。

此山：指的是廬山。

【譯文】

橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉移，從

高處、低處、遠處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑

不新生兒鼻子不通氣怎么辦 能理解廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中。

【賞析】

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，在元豐七年（1084年）

四月，與友人參寥同游覽廬山。瑰麗的結婚協議書 山水觸發逸興壯思，于是寫下

了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬

山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主

觀片面，就得不出準確的結論。

廬山的風雨云霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在于

云煙霧靄的作用。不過北宋大詩人蘇軾卻以他獨特的感受，翻出新的

意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。其實，十幾天前他剛入廬山

的時候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬

山面，他年是故人?！彼茱L趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一

位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常來常往。于是他“往來

山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。

在這里，詩人透過云霧的迷紗打算直接體認廬山本體。你看，他從橫

里看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側面端詳，則是座座奇峰。

無論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然

不同。不過蘇軾并沒有象其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進

一步地思索：人們所看到的萬千異態畢竟是局部景致，而并非廬山的

本來面目。原因就在于游人未能超然廬山之外統觀全貌，一味山間留

連，“見銷售年度計劃 木不見林”，自然難見其本象。

結尾二句，奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經

驗、馳騁想象的空間。難道僅僅是游歷山水才有這種理性理解嗎？小

來說之，我們研討某個問題時，不是也有因為鉆牛角尖而陷入困境的

嗎？大來說之，人們在理解客觀世界時，不是常常也有限于某一局部

或某一方面的偏見而未能著眼于全局，把握不住客觀事物本質

嗎？……這個切不都是因為當事者“身在此山中”，因而“不得廬山有吸引力的英文

真面目”的結果嗎？這種種人生境遇與游人看山不得其法何其相似啊！

仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思！所以，

《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲

人的眼光從中得出的真理性的理解。因為這種理解是深刻的，是符合

客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有

深永的哲理啟人心智。所以，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，

使人百讀不厭。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是

蘇詩的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用

一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；

而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表

述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性

和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的

特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的

理性交織一起，互為因果，詩的形象所以升華為理性王國里的典型，

這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。

如果說宋以進入路由器 前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝

尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐

詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，

寄妙理天秤座女和什么座最配 于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，

寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。