華夏之祖

《中國歷史》七（上）第一單元《中華文明的起源》

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第3課華夏之祖

【教學(xué)時(shí)間】月日

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【課型】新授課

【教學(xué)目標(biāo)】

1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：

①學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及幸福成長(zhǎng) 他對(duì)華夏

族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。

2、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

①初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力，以及全面、系統(tǒng)地

思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

①學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的

貢獻(xiàn)。

②學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的

人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：①黃帝——“人文初祖”。

2、教學(xué)難點(diǎn)：①堯舜禹“禪讓”的含義。

【方法手段】

1、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)法、講述法（敘述法、描述法、概述法）、講解法、談話法、

直觀教具演示法、綱要圖示法、講讀法等。

2、教學(xué)手段：傳統(tǒng)教學(xué)手段、多媒體教學(xué)手段、綜合教學(xué)手段。

【教具準(zhǔn)備】教學(xué)實(shí)物、教學(xué)模型、教學(xué)掛圖（圖畫、圖表、地圖）。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

1、第2課復(fù)習(xí)鞏固、檢查。

2、《祭黃帝文》。

3、今天我們來學(xué)習(xí)第3課《華夏之祖》。

二、正文學(xué)習(xí)

（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、時(shí)間：距今約四五千年

2、人物：黃帝、炎帝（黃河流域）

蚩尤

3、過程：涿鹿之戰(zhàn)

4、結(jié)果：大敗蚩尤

5、意義：炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成了中華民族的主干部分——

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華夏族。

（二）黃帝——“人文初祖”

1、貢獻(xiàn)：炎黃部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，形成日后的華夏族；

建造宮室；制作衣裳；教人們挖井；發(fā)明舟車；

嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲；倉頡發(fā)明文字；伶?zhèn)惥幊鰳纷V。

（結(jié)合課本13頁《傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》講解）

（課本13頁孫中山對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)）

2、評(píng)價(jià)：“人文初祖”（后人尊稱黃帝為“人文初祖”，至今，海外華人常自豪

地稱自己為“炎黃子孫”）

（三）堯舜禹的“禪讓”

1、“禪讓”：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

2、禹建夏（公元前2070年）：它是我國歷史上第一個(gè)王朝，原始社會(huì)結(jié)束，奴

隸社會(huì)開始。

三、全課小結(jié)

本課我們主要學(xué)習(xí)的是炎黃戰(zhàn)蚩尤，黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)以及堯舜禹的“禪

讓”。

四、當(dāng)堂鞏固

1、指導(dǎo)學(xué)生完成課本《練一練》

2、指導(dǎo)學(xué)生完成《拓展強(qiáng)化》的本課練習(xí)

3、板書并講解本課《知識(shí)梳理》框架

五、布置作業(yè)

1、提醒學(xué)生完成第3課《知識(shí)梳理》

2、提醒學(xué)生復(fù)習(xí)第3課基礎(chǔ)知識(shí)

3、提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第4課并做好《拓展強(qiáng)化》上的相關(guān)題目

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【板書設(shè)計(jì)】

第3課華夏之祖

【教學(xué)反思】

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__________________________________________________書寫青春 _________________

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華夏之祖習(xí)題精選

炎黃戰(zhàn)蚩尤

貢獻(xiàn)：建造宮室；制作衣裳；教人們挖井；

發(fā)明舟車；嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲；倉頡發(fā)明

文字；伶?zhèn)惥幊鰳纷V。

意義：炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，

形成了華夏族。

黃帝——

人文初祖

禪讓：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)

盟首領(lǐng)的制度。

堯舜禹的“禪讓”

結(jié)果：大敗蚩尤

時(shí)間：距今約四五千年

人文初祖

禹建夏（公元前2070年）：第一個(gè)王朝，原始社

會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。

人物：黃帝、炎帝（黃河流域）

蚩尤

華

夏

之

祖

過程：涿鹿之戰(zhàn)

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（一）單項(xiàng)選擇題

1．華夏族形成的基礎(chǔ)是（）

A．堯的部落聯(lián)盟

B．禹的部落聯(lián)盟

C．蚩尤的部落聯(lián)盟

D．黃帝和炎帝的部落聯(lián)盟（）

2．我國原始社會(huì)結(jié)束在

A．黃帝時(shí)期

B．堯時(shí)期

C．舜時(shí)期

D禹時(shí)期

3．傳說中治水有功的是（）

A．黃帝

B．堯

C．舜

D禹

4．傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是（）

A．黃帝

B．嫘祖

C．倉頡

D．伶?zhèn)?/p>

5．我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家的建立者是（）

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A．黃帝

B．堯

C．禹

D．啟

6．傳說中的黃帝，生活在相當(dāng)于我國原始社會(huì)的（）

A．山頂洞人時(shí)期

B．河姆渡文化時(shí)期

C．大汶口文化中期

D．大汶口文化晚期

7．《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（）

A．山頂洞人時(shí)期

B．半坡氏族時(shí)期

C．堯舜時(shí)期

D．禹時(shí)期

8．傳說我國文字的發(fā)明人是（）

A．黃帝

B．嫘祖

C．倉頡

D．半坡原始居民

9．被后人尊稱為“人文之祖”的是（）

A．黃帝

B．堯

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C．禹

D．啟

10．我國歷史上第一個(gè)王朝是（）

A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．東周

11關(guān)于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說不正確的是（）

A．炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

B．炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合打敗了蚩尤部落

C堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓制”

D．黃帝、炎帝、堯、舜、禹時(shí)是我國原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期

12．《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（）

A．山頂洞人時(shí)期

B．半坡氏族時(shí)期

C．堯舜時(shí)期

D．西周建立初期

13．下列各項(xiàng)關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是（）

A．黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

B．建立夏朝

C．以王位世襲制代替了禪讓制

D．治理黃河有功

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13．傳說中用10多年時(shí)間成功地治理了黃河洪水泛濫發(fā)生在（）

A．黃帝任首領(lǐng)時(shí)期

B．堯任首領(lǐng)時(shí)期

C．舜任首領(lǐng)時(shí)期

D．禹任首領(lǐng)時(shí)期

14．《禮記》記載“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及

以為禮”。這段文字反映出（）

A．母菲歐娜多肉 系氏族公社時(shí)期的情況

B．父系氏族公社時(shí)期的情況

C．傳說中堯、舜、禹時(shí)期的狀況

D．階級(jí)社會(huì)中的狀況

（二）材料分析題

1．材料一水果英語單詞 ：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大。”

材料二：“（據(jù)說）禹晚年時(shí)，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰

做奴隸。有一次，禹召集部落首領(lǐng)在會(huì)稽聚會(huì)，到會(huì)的首領(lǐng)都要帶玉帛來。有個(gè)部落首領(lǐng)

來晚了，禹竟專斷地把他處死。”

閱讀材料回答：

①歸納材料一、二反映的情況。

②上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說明了什么？

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（三）問答題

1．為什么說華夏族是炎黃子孫？

2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

（四）活動(dòng)與探究

1．議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

2．你還聽過哪些有關(guān)黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說？給大家講講好嗎？

3．“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業(yè)，對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)，談?wù)劥笥碇?/p>

水給你的啟示。

參考答案

（一）單項(xiàng)選擇題

1．D2．D3．D4．B5．C6．D7．C8．C9．A10．A11、D12、C13．C

14．D

（二）材料分析題

1．①材料一反映當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化。材料二反映了當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有特權(quán)，階級(jí)、

階級(jí)壓迫開始出現(xiàn)了。

出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)的發(fā)展（或生產(chǎn)力的發(fā)展），這些情況的出現(xiàn)，說明我國原始社會(huì)

已走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)來臨了。

2．①講的是原始社會(huì)的情況。②傳說堯年老的時(shí)候，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，推選繼承人，

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大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓給治水有功的禹。堯、舜、

禹“禪讓”的傳說正是指的“天下為公選賢與能”這段史實(shí)。

（三）問答題

1．炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落聯(lián)盟。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟又結(jié)

成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以

說中華民族是炎黃子孫。

2．堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共

苦，都很值得學(xué)習(xí)。

（四）活動(dòng)與探究

1．遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的

一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的

歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被

裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

2．舉例：

①炎帝的傳說

大約在距今4500多年以前，也就是父系社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)代，地處我國黃河上游的陜西岐

山姜水一帶，居住著一支具有先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的氏族部落，其首領(lǐng)為炎帝，姓姜。相傳

炎帝教導(dǎo)人們種植五谷。在他領(lǐng)導(dǎo)下，人們不斷地總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，糧食連

年豐收。因而他深受到人們的愛戴，被尊為“神農(nóng)”。故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱。為了

解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發(fā)明了醫(yī)藥。后來，炎帝部落逐步順黃河

向東遷移，最后定居在中原地吉他節(jié)奏型 區(qū)。這時(shí)，生活在中原一帶，以黃帝為首領(lǐng)的氏族部落逐漸

強(qiáng)大起來。據(jù)我國最早一部通史——《史記》記載，黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，是個(gè)具有無尚

尊嚴(yán)的中央天帝。

②禹的傳說

禹的出生就很神秘，據(jù)說鯀偷竊了天帝的寶物“息壤”以治洪水，天帝發(fā)怒，命火神祝融

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把鯀殺死在羽郊。鯀死了三年尸體都不腐爛，有人用刀剖開他的肚子，里面就出來禹，而

鯀自己則變化成一頭黃熊（一說黃龍）隱入山中。禹忙于治水，到了30歲還沒有結(jié)婚。

這時(shí)來了一只九尾白狐，變化成一個(gè)叫涂山氏的美麗姑娘，向禹唱歌表示愛情，禹就和他

結(jié)了婚。可是禹婚后仍然忙于治水，很少回家，涂山姑娘想念禹，去治水工地找他，卻正

好看見禹變成一頭熊在挖山洞。涂山氏覺得嫁了熊很羞恥，回頭就跑。禹在后面追，匆忙

間也忘了變回人形。涂山氏見還是一頭熊追來，就變成了一treated 塊石頭。禹對(duì)著石頭大聲說：

“還我兒子來！”石頭就裂開了口生出一個(gè)小孩，所以小孩的名字就叫啟或開。??

3．①解決問題，處理矛盾要靈活地變換思維角度，不能抱著老一套的做法死死不變。②

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，這樣的時(shí)代時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新能力的人才。平時(shí)學(xué)習(xí)要注重

創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。③做任何事都應(yīng)有一種堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神。

只要確定了目標(biāo)，不管遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，都應(yīng)一往無前。只有這樣才能取得事業(yè)的

成功。④一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終是會(huì)受到大自然的懲罰的。人類與環(huán)境

應(yīng)和諧地相處，做到可持續(xù)發(fā)展。那么，作為每一位炎黃子孫，應(yīng)樹立環(huán)保意識(shí)，盡自己

的一份力，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類造福。