唐朝李牧

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蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》閱讀練習

及答案（二）

蘇軾

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

乞校正陸贄奏議進御札子

[宋]蘇軾

臣等猥以空疏備員講讀圣明天縱學問日新臣等才有限而道無窮心欲

言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥

雖進于醫手，方多傳于古人。若已經效于世間，不必皆從于己出。伏

見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師，論深切于事情，言不離于道德，

智如子房而文則過，辨如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天

下之志，但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；

德宗以猜忌為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；

德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊御將之方，

罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，

如此之流，未易悉數。可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡

用其言，則貞觀可得而復。臣等每退自西閣，即私相告，以陛下圣明，

必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之

賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下

能自得師，則莫若近取諸贄。夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆

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足為治。但圣言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。

如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏

議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反復熟讀，

如與贄言，必能發圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區區之意，

取進止。

（選自《東坡七集》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱/學問日新/臣等才有限而道無窮

心/欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為

B．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱學問/日新/臣等才有限而道無窮

心/欲言而口不逮/以此自愧/莫白酒排行榜 知所為

C．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱/學問日新/臣等才有限而道無窮

/心欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為/

D．臣等猥以空疏/備員講讀/圣明天縱熱氣球兒童畫 學問/日新/臣等才有限而道無窮

/心欲言而口不逮/以此自愧/莫知所為

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．名器，標識等級的稱號和車服儀制等，常常用于表示官爵和封賞

不可過多過濫。

B．西閣，宋朝皇帝聽講的地方，有講官專門為皇帝講解經史要籍、

有時皇帝自己也會講。

C．六經三史，泛指古代典籍，其中“六經”為六部儒家經典，由孔子

整理而傳授。

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D．精英，文中指從古至今的政見精華，與杜牧《阿房宮賦》中的“精

英”意思相同。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．在進呈給哲宗的札子中，不僅表現出對宰相陸贄所寫奏議的推重，

也表現出對陸贄非凡的學養智辯、崇高的品德風范、卓越的政治才干

的激賞與敬重。

B．認為臣子進諫如同醫生用藥，如果是為世機身內存 人所驗證的藥方就可使

用，而不必拘泥于是否自創；陸贄的奏議就是這樣的治國良藥，值得

哲宗熟讀借鑒。

C．陸贄所寫奏議，論事切中要害，言談合乎圣賢之道，堪比張良、

賈誼；盡管唐德宗并非明君，陸贄還是分析朝政時事，剖明是非得失，

規勸國君改過求治。

D．本文征引史實，借助馮唐稱贊廉頗、李牧之賢，魏相列舉晁錯、

董仲舒之對，表達了的政治觀點：皇上要做好治理天下的大業就應善

于采納諫言。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）上以格君心之非，下以通天下之志，但其不幸，仕不遇時。

（2）但圣言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。

答案：10．C

11．D

12．C

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13．（1）（陸贄）對上能夠糾正皇帝想法上的錯誤，對下能夠實現天

下人的心愿，只是他很不幸運，做官時沒有遇到好的時機。

（2）只是圣人的言論精深奧秘，膚淺無本之學的主張散亂而無條理，

（這些言論和主張）都如山海一樣高深，難以從中選擇一二。

【解析】

10．

本題考查學生文言文斷句怎么燉羊肉好吃 的能力。

句意：臣等依憑空虛淺薄的才學，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個

數目。皇上的聰明睿智是上天賦予的，學問一天比一天深厚。臣等才

學有限，然而圣賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清粉色系壁紙 楚可口頭上表達

不出來，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦。

“學問”為“日新”的主語，并非“縱“的賓語，“學問”前斷開，排除BD；

“”“心”作“欲言”的主語，之間不可斷開，“臣等才有限而道無窮/心欲

言而口不逮”為對稱結構，排除A。

故選C。

11．

本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D.“與杜牧《阿房宮賦》中的‘精英’”意思相同”錯誤，杜牧《阿房宮賦》

中“齊楚之精英”的“精英”指金玉珍寶。

故選D。

12．

本題考查學生理解文章內容的能力。

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C.“堪比張良、賈誼”錯誤，文中是“智如子房而文則過，辨如賈誼而術

不疏”，是說他在一些方面已經超過了張良、賈誼。

故選C。

13．

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

（1）“格”，糾正；“通”，實現；“但”，只是；“仕”，做官。

（2）“幽遠”，精深奧秘；“末學”，膚淺無本之學；“支離”，散亂而無

條理；“推擇”，選擇。

參考譯文：

臣等依憑空虛淺薄的才學，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個數目。

皇上的聰明睿智是上天賦予的，學問一天比一天深厚。臣等才學有限，

然而圣賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清楚可口頭上表達不出來，

因此自己感到很是慚愧，不知道該怎么辦。臣等認為作為臣子向皇帝

進獻忠誠，就像醫生對準病癥去用藥一樣，藥雖然經醫生之手傳過去，

但藥方多是從古人那里留下來的。如果藥方在世間證明確實很靈驗，

那么就不必一定要由醫生自己創造出來才用。臣等聽說唐德宗時的宰

相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學問足可成為帝王的老師。他的

議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離圣賢的道德規范。才能與西

漢的張良（張良字子房）齊肩而文才卻要勝過他，議論的才能像西漢

的賈誼而方法卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通

天下人的心志。但他不幸的是做官沒能趕上良好的時機。唐德宗以嚴

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厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚橘紅色口紅 去規諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，

陸贄就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰

事是當時首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民

最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的

策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，斥去小人以消

除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，

很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的

重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進言去實行，那么貞觀之治的盛況

便會再一次出現。臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，

認為您是圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論。只要使像您這樣的圣明

天子和像陸贄那樣的賢能大臣意見相吻合，那就像圣君和賢臣處于同

一時代一樣了。當初馮唐高度贊揚戰國時廉頗、李牧的賢能，漢文帝

則為不能使用他們而深深嘆息；魏相陳述了西漢晁錯、董仲舒等應對

當時皇帝的言語，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業績。

如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點的唐朝選取陸贄。再說那

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，《史記》、《漢書》、

《后漢書》三部史書，以及諸子百家的著作，并不是沒有可以效法的，

而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家。然而《六經》當

中的圣賢言論精深奧秘，而史書、子書中存留的圣賢學說卻頗不完整，

猶如高山大海那樣崇高深遠，很難從中選擇出多少可以直接推廣運用

的東西。而陸贄的議論，一打開書本就非常明了清楚，匯聚了古往今

來的學說精華，確實是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他向皇帝的進

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言文章稍微加以整理校對，重新抄好進呈給陛下。希望陛下把它放在

自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反復熟讀它，就像和

陸贄當面談話一樣。這樣，一定能啟發陛下天子之性的神明天資，在

不長的時間內就步鑫生簡介 能成就強盛國家的功業。臣等說不盡愚陋的心意，請

陛下決定是否采用。