戲馬臺

人間萬事都搖落——謝瞻《九日從宋公戲

馬臺集送孔令詩》賞析

作者：羅宇

來源：《名作欣賞學術(shù)版》2019年第9期

羅宇［北京師范大學文學院，北京100875］

摘要：晉安帝義熙十四年（418）九月九日重陽節(jié)，宋公劉裕在戲馬臺為辭官歸隱的孔令

設宴餞行，宴上賦詩送別，以謝瞻與謝靈運的同題詩《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》為冠。

兩首詩在情感基調(diào)的安排、詞匯色彩的選擇上，對于九日節(jié)慶、宋公集宴、餞送孔令三大內(nèi)容

的詳略處理上，各有輕重。具體而言，謝瞻詩詳寫秋景與宴飲，略寫送別，而謝靈運詩通篇以

送孔令為主；謝瞻詩明麗飄逸，而謝靈運詩閑靜淡遠。二詩雖同題，風格卻不同，各有千秋。

謝瞻詩以細膩靈動的筆觸、圓美流暢的詩思，將深秋寫得格外動人。

關(guān)鍵詞：謝瞻謝靈運《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》同題詩送別詩

風至授寒服，霜降休百工。繁林收陽彩，密苑解華叢。巢幕無留燕，遵渚有來鴻。輕霞冠

秋日，迅商薄清穹。圣心眷嘉節(jié)，揚鑾戾行宮。四筵沾芳醴，中堂起絲桐。扶光迫西汜，歡余

宴有窮。逝矣將歸客，養(yǎng)素克有終。防火教案 臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬。（謝瞻：《九日從宋公戲馬臺

集送孔令詩》）

謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》是一首寫深秋的古詩，收入《昭明文選》。這首詩

作于晉安帝義熙十四年（418）九月九日重陽節(jié)宋公劉裕主持的一次大規(guī)模送別賦作活動中，謝

瞻時年三十一歲，于彭城任相國從事。《宋書孔季恭傳》載：“宋臺初建，令書以為尚書令，

加散騎常侍，又讓不受，乃拜侍中、特進、左光祿大夫。辭事東歸，高祖餞之戲馬臺，百僚咸

賦詩以述其美。”詩中的孔令就是指孔靖，字季恭，會稽山陰人，官會稽內(nèi)史、吳興太守。他

參與劉裕北伐，為太尉軍諮祭酒。宋臺初建，任為尚書令，辭讓東歸，掛冠而去，丘園隱居。

劉裕于重陽節(jié)在戲馬臺為之餞西游記心得體會 行，本詩即此日公宴所作。

關(guān)于本次餞別緣由及與會諸人，曹道衡在《中古文學史料叢考》中說：“季恭名靖，山陰

豪族，據(jù)《金樓子雜記》，劉裕微時即與靖訂交，贍給甚厚，裕之遇靖殊于常理，職是故也。

時賦詩者有謝靈運、謝瞻、謝晦、劉義恭、王曇首等。曇首詩已佚，余見存。”據(jù)此檢《先秦

漢魏晉南北朝詩》，留存詩作有謝晦代劉裕執(zhí)筆的《彭城會詩》、劉義恭的《彭城戲馬臺集

詩》、謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》以及謝靈運的同題詩。特別是謝瞻與謝靈運之作，

當時即獲好評。

一、秋隨風霜至

起句“風至授寒服，霜降休百工”，點明節(jié)令，秋風乍起，秋霜既降。

“風至”，是秋天給人的第一感受。《禮記月令》曰：“孟秋之月涼風至。”又曰：

“仲秋之月盲風至，命有司衣服有量，必修其故。”鄭玄曰：“盲風，疾風也。”孟秋，七月

也；仲秋，八月也；季秋，九月也。季秋之“風”，應為蒼涼蕭瑟的疾風，可摧萬物。正如

《全唐文》中王棨的《涼風至賦》所寫，秋夜寒風四起，“掃蕩千山，蕭條萬里”，紅殘翠消，

草木凋零，處處“凄然凜然”。

“休”有兩解，一是休息的意思，一是美好的意思。“休”的本義是人依傍大樹休息。

《說文解字》與《爾雅》都解為“休，息止也”。《月令季秋》云“霜始降則百工休”，注

曰：“謂膠漆之作停也。”謝瞻即用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、

餞賓客也。而如果訓“休”為“美”，言霜降時膠漆堅可為器物，則既興百工，何來歡宴之時？

理無所通。

本詩第一句平實親切，寫秋天來了，人們制備寒服、停工休息。人的休養(yǎng)生息是與季節(jié)變

化相應的，人的情感流動便也會與春夏秋冬自然融通。萬物各有其迷人的韻律，只有擺脫了凡

間俗事的人才能體會到自然的韻律。

二、古人怎樣看日落

“繁林收陽彩，密苑解華叢”同樣點節(jié)令，寫wto 深秋日落之景。此句的“收”與“解”二字

向來有歧解。比如，《古詩景物描寫類別辭典》就把這句詩解釋為“繁盛的叢林蝕卻了燦爛的

色彩，茂密的花園謝落了鮮艷的花卉。詩句描寫秋季到來的衰頹景致。‘收’‘解’兩詞皆擬

人態(tài)，仿佛密苑繁林是一位盛裝的麗人，在秋風中瑟瑟而立，陡然間花容黯淡，一身華麗的衣

裙也被秋風吹得無影無蹤了。而一‘收’一‘解’動作又是極其突兀的，再現(xiàn)出秋風的冷峻和

嚴酷，帶給人的心靈震撼更為強烈而鮮明”。但筆者認為，如若將“收”與“解”看作擬人態(tài)

的動詞，反而失卻了這句詩原本的樸實與美麗。

那么，這句詩到底是什么意紅星歌歌曲 思呢？《小爾雅》曰：“收，斂也。”“收流動的反義詞 ”可理解收斂、聚

集之義。《廣雅》曰：“解，散也。”“解”可理解為離散、松散之義。這句詩的句法可理解

為倒裝，原語序應為“繁林之中陽彩收，密苑之內(nèi)華叢解”。繁盛的叢林中夕陽慢慢聚攏，茂

密的苑囿里斑斕的花草逐漸凋落。日落與花落，都是自然、舒適的過程，而不是突兀的。我們

可以想象這樣一個畫面：黃昏時分，樹林沐浴在陽光中，像一堵黃金雕花的墻。夕陽漸落，樹

葉上閃爍著青銅色的光，那是樹林的金色墻垣的反光。日色向晚，樹林里只留下淡黃色和淺綠

色的點子，那是夕陽最后一次透過云彩的光。夜幕垂下，只剩下一點點微光，暗淡、柔和而溫

暖。這就是一個“收”字所蘊含的美麗。

俄羅斯作家康帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》中有一篇隨筆《洞燭世界的藝術(shù)》，寫到了

一位畫家眼中的光線：“可惜光線都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，令我們措手不及。”在深秋，尤其在黃昏，

色彩與光線的變化本就是難以捕捉的。王維在《輞川集》中寫夕陽，就特別注意對景物的光與

色的捕捉：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。”閃爍斑斕的山色，傍晚

山林的霧氣，和似有若無的余暉，時明時暗，飄忽不定。王維所用“斂”字，與謝瞻所用“收”

字有異曲同工之妙。用一“收”字看似尋常，實則包含著“煉字”的無窮智慧。

這句詩不僅好在用字之準，還妙在結(jié)構(gòu)之精。繁而收，密而解，巧妙相對，靈動可愛。從

時間上來看，一日之暮才會“收陽彩”，一年之終方才“解華叢”。本來是一快一慢的兩件事，

寫在一句之內(nèi)，仿佛兩件事同時發(fā)生、同時結(jié)束，具有極大的張力。再從空間上來看，“收”

的動作是向內(nèi)聚攏的，“解”的動作是向外散開的，這形成了一個圓美流轉(zhuǎn)的過程。四季變化

就像人的呼吸一樣，上下吐納，收放自如。

“巢幕無留燕，遵渚有來鴻”接著寫秋景。帳上春燕已去，沙洲秋雁成行。這句詩既是對

眼前景物的客觀描述，又語切孔季恭的回歸，一語雙關(guān)，是被許學夷《詩源辨體》譽為“語工

而清淺”的佳句。

三、秋日蒼天霞色圖

“輕霞冠醴陵陶瓷 秋日，迅商薄清穹”以清淡的筆觸，繪出一幅秋日蒼天霞色圖：輕紗般縹緲的云

霞籠罩在秋日之上，突然而至的秋風已經(jīng)逼近那清澈的蒼穹了。李善注曰：“迅商，商風之迅

疾也。”王逸《楚辭章句》注曰：“商風，西風也。秋氣起則西風急疾而害生物。”商風即秋

風，“迅商”即勁疾的秋風。《說文解字》：“薄，林薄也。”劉注：“薄，不入之叢也。”

林木相迫不可入曰薄，引申為相迫皆曰薄。相迫則無間可入，凡物單薄即不可入，故引申為厚

薄之薄。詩中之“薄”即迫近之義。

這句詩的上句形象很鮮明，輕霞與秋日仿佛已化進視野。而下句，則將霞日的廣闊背景鋪

開，那是一片曠遠的秋空，里面似乎蘊含著濃濃的蕭颯之意。兩句詩似一幅無聲的畫，色彩濃

淡相間，景物錯落有致。一詳一略，一實一虛，空間的排列井然有序。此詩前兩句寫出了深秋

夕陽的光輝，在密林中五彩紛呈又逐漸消失的景觀；此處接著寫出秋高氣爽，云霞環(huán)日如冠戴

的美景，都寫得清新自然。

四、戲馬臺宴飲圖

“圣心眷嘉節(jié)，揚鑾戾行宮”敘述宴集的原因，贊頌帝王的美德。“揚鑾”，即“钖鑾”，

指以鈴音的和諧昭示帝王的美德。《左傳桓公二年》曰：“钖鑾和鈴，昭其聲也。”钖、鸞、

和、鈴，是用在車馬上的四種響器。其中钖是馬額上的金屬飾物，鸞、和、鈴皆屬于鈴類，鸞

在軛首或車衡上方，和在軾前，鈴在旗上。“钖鑾和鈴”，意為君主通過聲音的和諧，昭示自

己的美德。比如，《詩經(jīng)周頌》中的《載見》篇有“和鈴央央”，形容諸侯朝見君主時，車

馬雍容，鈴音有度。“戾”是到達的意思。《爾雅》曰：“戾，至也。”這句詩，往往被后人

認為是諂媚劉裕之辭，甚至被斥為“無恥而無忌”（潘德輿：《養(yǎng)一齋詩話》）之語。但結(jié)合

當時的時事來看，義熙十四年（418）六月，太尉劉裕受相國、宋公、九錫之命，東晉王朝實際

已掌控在劉裕手中。劉裕篡奪之勢已成，謝瞻又心懷恐懼，所以當是明哲保身之言。

“四筵沾芳醴，中堂起絲桐”，描寫宴飲的盛大場面。四座臣僚舉杯飲美酒，堂中琴瑟演

奏意興正濃。“芳醴”，即香甜的美酒。《儀禮士冠禮》曰：“旨酒令芳。”又曰：“甘醴

惟厚，嘉薦令芳。”芳，指酒的香氣。醴，指一宿而熟的甜酒。“絲桐”，原指古琴。古人削

桐木為琴，練絲為琴弦，故稱。王粲《七哀詩》有言：“絲桐感人情，為我發(fā)悲音。”后“絲

桐”泛指樂曲。如賀鑄《羅敷歌》詞之四：“自憐楚客悲秋思，難寫絲桐，目斷書鴻，平淡江

山落照中。”

“扶光迫西汜，歡余宴有窮”，寫宴飲的尾聲。夕陽落下西山，天色已晚，歡樂余興也與

喝盡的美酒一樣不在了。“扶光”，指扶桑之光、日光。《淮南子》曰：“日出于旸谷……拂

于扶桑。”旸谷、扶桑都是遠古先民對日出之地的描述。傳說日出于扶桑之下，拂其樹梢而升，

因謂為日出處。“扶光”即日光，比如《文選謝莊〈月賦〉》：“日以陽德，月以陰靈。擅

扶光于東沼，嗣若英于西冥。”“迫西汜”，指迫近日落之處。呂延濟注：“迫，薄也。西汜，

日入處也。”

這六句詩總寫戲馬臺餞宴的盛況，上與宴飲的時節(jié)秋景相接，下高一議論文 與餞別送遠的情景相應。

五、臨流送遠圖

“逝矣將歸客，養(yǎng)素克有終”，詩人羨慕孔令東歸會稽，頤養(yǎng)天年，透露出自己為官不自

由、欲歸隱而不得的怨嘆。“歸客”，指孔令。“養(yǎng)素”，可理解為修養(yǎng)并保持其本性。李善

注引《文選嵇康〈幽憤詩〉》曰：“志在守樸，養(yǎng)素全真。”張銑注：“養(yǎng)素全真，謂養(yǎng)其

質(zhì)以全真性。”“有終”，即始終一貫的意思，出自《易謙》：“謙，亨。君子有終。”

《詩大雅蕩》亦云：“靡不有初，鮮克有終。”這都是指保持一貫的意思。

“臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬”，面對流水送別孔令時恨自己未能相隨，只能由歡心轉(zhuǎn)為悲

嘆。“臨流”，李善注引《楚辭九章》：“望北山而流涕兮，臨流水而太息。”王逸注：

“念舊鄉(xiāng)也。”謝瞻詩中的臨流，原指臨流水送別友人，也暗指詩人有思歸之心。“飛蓬”，

本義為干枯后遇風飛旋的蓬草，比如《商君書禁使》：“飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢

也。”后用“飛蓬”比喻行蹤漂泊不定，比如李白《魯郡東石門送杜二甫》詩：“飛蓬各自遠，

且盡手中杯。”謝瞻這句詩感嘆自己為時役牽絆，不能歸隱，送友歸隱時愈加傷感，想起自己

漂泊不定的飛蓬般的身世，悲從中來。結(jié)尾兩句雖寥寥帶過，卻是詩人真性情的自然流露，與

一般送別詩的虛偽客套有著明顯的區(qū)別。王夫之《古詩評選》評論其“如乘風收帆，忽然而

止”，相當具有感染力。

六、“瞻之所作冠于時”

這次送別賦詩國學經(jīng)典名句 活動中，謝瞻的《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》備受贊譽。《宋書七志》

載：“高祖游戲馬臺，命僚佐賦詩，瞻之所作冠于時。”謝瞻這首詩到底好在哪里呢？我們可

以將其與謝靈運的同題詩進行對比。二人均注意對餞別環(huán)境的描寫，對集會主人的贊頌，對公

宴場景的多角度展示。二詩亦都表達了送別之情，作為集體場合的應制之作，也都十分切題。

只是在情感基調(diào)的安排，詞匯色彩的選擇，對于九日節(jié)慶、宋公集宴、餞送孔令三大內(nèi)容的詳

略處理上，各有輕重。

首先，從整體結(jié)構(gòu)上看，謝瞻詩的輕重安排很有特色。前兩句點節(jié)令，秋風乍起，秋霜既

降。次六句寫秋景，分別描繪了深秋日落圖、沙州秋雁圖、蒼天霞色圖。再次六句寫戲馬臺宴

飲之事，美酒琴瑟俱備。最末四句才寫到送別孔令之情，寥寥幾筆帶過，戛然而止。而謝靈運

詩前兩句寫秋景，次八句寫宴集，最后十句都是在反復抒發(fā)送別孔令、欲歸不得的情感。吳淇

比較二詩曰：“謝瞻心里無事，故其詩只以九日從宋公戲馬臺集為主，而送孔令只于篇末略帶

之。康樂卻是欲歸不得，無限牢騷，故通篇以送孔令為主。”

其次，從詞匯色彩上看，謝瞻詩明麗飄逸，謝靈運詩閑靜淡遠。比如，同樣是寫秋天萬物

衰落的景象，謝瞻詩云“繁林收陽彩，密苑解華叢”，用字精準，結(jié)構(gòu)精巧，描繪的是暖色調(diào)

的畫面。謝靈運詩云“凄凄陽卉腓，皎皎寒潭潔”，寫寒冷的秋日里草木枯萎，潭水明凈清澈，

在用字、結(jié)構(gòu)上都更為輕巧自然，描繪的是冷色調(diào)的畫面，景物所含的感情也更加沉郁周到的意思 、蘊藉。

謝瞻的《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》與謝靈運的同題詩風格不同，各有千秋。謝瞻詩

細膩靈動的筆觸、圓美流暢的詩思，將深秋寫得尿血是怎么辦 格外動人。

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作者：羅宇，北京師范大學文學院2018級在讀博士研究生，研究方向：唐宋文學。

編輯：趙斌E-mail：mzxszb@