國學書

1、《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。

《三字經》成書于南宋時代，至今已有七百多年的歷史。它短小精悍、瑯瑯上口，

千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，

所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一

些精神糟粕、藝術糟粕，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被

奉為經典并不斷流傳。

2、《千字文》為南朝周興嗣所作。《千字文》精思巧構，知識豐富；音韻

諧美，語句平白如話，易誦易記；對仗工整，條理清晰，文采斐然，令人稱絕。

是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

3、《百家姓》成書于北宋初年，收集姓氏504個，其中單姓444個，復姓

60個。中國姓氏文化源遠流長，每一種姓都包含其獨特的、豐富的文化內

涵，《百家姓》雖然沒有文理，但四字一句，合轍押韻，讀來順口，易學好記。

因為百家姓形成于宋代吳越錢塘地區，而宋朝皇帝姓趙，吳越國國王姓錢，吳越

國王錢俶正妃姓孫，南唐國王姓李，所以“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓，

《百家姓》并不依照各姓氏的人口數量排序。

4、《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以

《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行

有余力，則以學文”為總序，以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個部分，

具體陳述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝

賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》。

4、《千家詩》是由宋代謝枋得《重定千家詩》（皆七言律詩）和明代王相

所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質的詩歌選本。因為它

所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂，題材多樣：山水田園、贈友

送別、思鄉懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應制，較為廣泛地反映了唐宋時代

的社會現實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。

1、《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編便秘怎么冶 撰而成。它以語錄

體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道

德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春

秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

5、《小學對課》采用專題欄目式的結構，以學生喜聞樂見的講故事形式介

紹了對聯的對仗學習是什么 、壓韻、平仄相對、意義相關等基本常識，每課都設置了針對性

很強的佳聯欣賞和對對練習，引導學生通過讀、背、寫，來感受對聯中所蘊涵的

文字之美、聲韻之美、意境之美。適用于小學四、五年級學生課外學習。？？？

6、《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學

須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書

全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中

國古代的百科全書。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語

典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、

生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、

釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。

但是書中也有一些屬于封建時代的觀點，對于現代人來說難以認同。人稱“讀了

《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下”。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，

可見此書影響于世的程度。

7、《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮

記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而

是講治國安邦的“大學”。小學即：“灑掃應對進退，禮樂射御書數”。“大學”

是大人之學，古人十五歲入學，學習倫理、政治和哲學等“窮理正心，修禮

治人”的學問，實則是學習如何參與國家政治。

《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德籃球賽主題 、親民、止于至善

三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天

下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根

本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

8、《中庸》，儒家的一種主張，意思是“執兩用中”，“中”不是中間的意思，

不是在兩個極端中間找到中間的哪一個，而是找到最適合的哪一個，中庸之意其

實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有曰：

“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可

蹈也，中庸高壓鍋怎么蒸米飯 不可能也。”其中庸即為適合，也可以解釋為完美。

9、《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的

古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。

除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作

序，序言中稱“以此正蒙養而裨后學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四

年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文

言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為羋月傳黃歇 選編主要

是著眼于考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

11、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百最經典的繞口令 多年

的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

12、《三禮》：1、祭祀天、地、宗廟之禮,；2、儀禮、周禮、禮記三禮

者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公

所作，《禮記》則系漢戴德（人稱大戴）、戴圣（人稱小戴）叔侄所刪記也。按

漢何休疑《周禮》作于六國之時，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平

之書，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義酷暑的反義詞 》已開其端，近人康有為為《新

學偽經考》，則亦言為歆偽造無疑也。

13、《老子》（約公元前571年～公元前471年），楚國苦縣厲鄉曲仁

里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。字伯陽，謚號聃，又稱老聃、李耳，漢

族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家

學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之

一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張

無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

14《莊子》（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一

作子沐)，漢族，宋國蒙（今河南商丘）人。做過宋國蒙地方的漆園吏。莊子是

我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊

王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為

“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝

老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物

論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

15、《孟子》（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車

或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆

孟子之字也）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，

戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成

為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

16、《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，

包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，

三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞

匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用

三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清

以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣

泛流傳。云對雨，雪對風，晚照對晴空。.....

17、《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學

家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳

過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮

記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢

末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，

并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入

‘十三經”之中，為士者必讀之書。

19、《笠翁對韻》是從前人們學習寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織

詞語的啟蒙讀物。作者李漁號笠翁，仿照《聲律啟蒙》寫成，因此叫《笠翁對韻》。

全書分為上下卷。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛

實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字侄子英語 對、七字對到十一字對，聲韻協調，

瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起

來，如唱歌般。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。

20、《明清小說》，明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內

涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖

解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。代表性作品有

《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》﹑《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》

﹑《醒世姻緣傳》﹑《綠野仙蹤》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《女仙外

史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。

21、《唐詩》泛指創作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，

因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐

詩的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時

間，唐詩的創作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩人，除他們

之外，還有其他無數的詩人，像滿天的星斗一般。唐詩的題材非常廣泛。

自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩

人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。唐詩的形式是多種多樣的。唐代的

古體詩，主要有五言和七言兩種。

22、《宋詞》，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長

短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，qq怎么換背景 盛于宋。宋詞是中國古代文學皇冠

上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以

姹紫嫣紅、千姿百態的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，

都代表一代文學之盛。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很

高的藝術享受。宋詞也叫詞，著名的關于宋詞的書有：宋詞三百首等等。

23、《元曲》原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街

市小令”或“村坊小調”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨

安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一

曲牌怎樣寫請柬 的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。

元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成

就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座

重要的里程碑。