擬詠懷

王昌齡描寫樓蘭的詩

王昌齡描寫樓蘭的詩

王昌齡描寫樓蘭的詩是哪一首呢?從王昌齡描寫樓蘭的詩《從軍行》

中，我們有著什么新的收獲呢?下面是小編分享的王昌齡描寫樓蘭的詩

《從軍行》賞析，希望能夠幫到大家。

從軍行

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

注釋

1.從軍行：樂府舊題，內容多寫軍隊戰爭之事。

2.青海：指青海湖。

3.雪山：這里指甘肅省的祁連山。

4.穿：磨破。

5.金甲：戰衣，金屬制的鎧甲。

6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時騷擾西北邊疆的敵人。

7.孤城：當是青海地區的一座城。一說孤城即玉門關。

8.玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在

今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

譯文

青海上空的陰云遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠方的玉門關。塞

外身經百戰磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”。青海湖上空，長云彌漫;

湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山;越過雪山，是矗立在河西走

廊荒漠中的一座孤城;再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉

門關。這幅集中了東西數千里廣闊地域的長卷，就是當時西北邊戍邊

將士生活、戰斗的典型環境。它是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個

概括。

為什么特別提及青海與玉門關呢?這跟當時民族之間戰爭的態勢有

關。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥漢朝名人 。河西節度使的任務

是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個強敵，主要是防

御吐蕃，守護河西走廊。“青海”地區，正是吐蕃與唐軍多次作戰的

場所;而“玉門關”外，則是突厥的勢力范圍。

所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”

南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個方向的強敵，正

是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫面上出現青海與玉關。與

其說，這是將士望中所見，不如說這是將士腦海中浮現出來的畫面。

這兩句在寫景的同時滲透豐富復雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關

注，對自己所擔負的任務的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、

艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。

第三、四兩句由情景交融的環境描寫轉為直接抒情。“黃沙百戰

穿金甲”，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰事之頻繁，戰

斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。“百

戰”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場的特征，

令人宛見“日暮云沙古戰場”的景象;“百戰”而至“穿金甲”，更可

想見戰斗之艱苦激烈，也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬

蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻并沒有

銷磨，而是在大漠風沙的磨煉中變得更加堅定。

“不破樓蘭終不還”，就是身經百戰的將士豪壯的誓言。上一句

把戰斗之艱苦，戰事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，

擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富;三四兩句之間，

顯然有轉折，二句形成鮮明對照。“黃沙”句盡管寫出了戰爭高中數學內容 的艱苦，

但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。

因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長

期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優秀邊塞詩的一個重

要的`思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰

爭的艱苦，本篇就是一個顯例。可以說，三四兩句這種不是空洞膚淺

的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環境描寫。典

型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，這在本

篇中也有明顯的體現。全詩表明了將士們駐守邊關的宏偉壯志。

知識擴展：詩中樓蘭

翻看中國文學殿堂里的“尖兵利器”，哪怕“以綜錯婉媚為本”

的“上官體”，只要拈上“樓蘭”字眼也立即變得剛性十足起來——

“樓蘭”，讓手無縛雞之力的中國文人增加了血性，也讓他自己借此

在消ppt保存快捷鍵 失了千百年后還永垂不朽。

詩里樓蘭耐人評

日晚荒城上

蒼茫余落暉

都護樓蘭返

將軍疎勒歸

——南北朝庾信《擬詠懷詩》

庾信系我國南北朝哪朝詩人，筆者未作深究。單就他的這首《擬

詠懷詩》而言，今行駛速度 天的我們仍能咀嚼出彼時我國南北朝文壇上占統治

地位的“以綜錯婉媚為本”的“上官體”(宮廷詩)的一點風習。不過，

庾信的這首詩因為拈上了“樓蘭”、“疎勒”等字眼，卻隱隱然在簡

潔之中給人一種沉穩、雄健之感……如果沒有樓蘭之本，或許根本就不

會有五分鐘演講稿 庾信的這首《擬詠懷詩》，當然更不會有這篇詩歌給后世讀者的

多“棱角”感受。

“樓蘭”這個字眼讓中國文人的詩篇剛性十足起來是在入唐以后

——“詩仙”李白在他的《塞下曲》中有“五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，

直為斬樓蘭”的名句，以致被后世許多文人多加演繹，可那都是在樓

蘭“消失”以后才出現的事情——1900年瑞典人斯文赫定在羅布泊

考察時，一次偶然的機會讓他發現了樓蘭故城遺址，從這座古城中發

掘出大批的歷史文物。這些文物所反映的最后年代為公元330年，而

我國偉大的浪漫主義詩人李白出生在公元701年……

為什么樓蘭在“消失”以后，會成為中國文人反復吟唱的對象呢?

這或許是因為樓蘭是一座武城;也或許是因為樓蘭在匈漢戰爭的夾縫中

最桀驁不馴，經常扮演“兩面三刀”的角色截殺漢使;亦或許有什么其

他方面的原因也未可知。但不管怎樣，樓蘭以他特殊的地理環境和在

中國歷史上的特殊地位，成就了無數中國文人的傳世之作。

青海長云暗雪山

孤城遙望玉門關

黃沙百戰穿金甲

不破樓蘭終不還

——唐王昌齡《從軍行》

在為數眾多的詠樓蘭的古詩詞中，王昌齡的這首《從軍行》可算

得上是壓軸之作。王昌齡(公元698年-公元757年)，字少伯，陜西西

安人，在描寫邊塞生活的詩人中，王昌齡不像岑參那樣對征戰生活和

塞外風光有真切而鮮明的描繪，而是長于刻畫人物思想情感的活動，

善于揭露征戍者的內心世界。在這首有名的《從軍行》中，他選擇了

有典型意義的畫面，從各個角度刻畫了戰士們變化的、矛盾的心理狀

態。當他們奮勇迎戰時，他們樂觀振奮，精神是昂揚的。

說到王昌齡便不能不說岑參。盡管岑參單就詠樓蘭的詩歌而言比

王昌齡遜色，但在燦如星漢的我國古代詩人中，岑參卻是為數不多的

一位到過樓蘭并戍守過“樓蘭”的詩人——

岑參(公元716年-公元770年)河南南陽人。他父親做過兩任刺史，

在他幼年便已去世。岑參想在戎馬生活中開拓自己的前程，但一開始

很不得志，最終是在唐玄宗天寶十三年才得到賞識，任安西節度使封

常清的判官。這個時期，岑參的創作很豐富，多數的邊塞詩便成于此

時，其中不少是他對邊地征戰生活和塞外風光的描寫。他在《獻封大

夫破播仙凱歌》中這樣寫到：“官軍西出過樓蘭，營幕傍臨月窟寒。

蒲海曉霜凝馬尾，蔥山夜雪撲旌竿。”

《獻封大夫破播仙凱歌》中的“播仙”(且末)、“樓蘭”(若羌)、

“蒲海”(羅布泊)都在今天的巴州境內，而岑參之所以能把邊塞的景物

寫得如此逼真，跟他多年的邊塞生活是分不開的。岑參在這片熱土上

的文學創作，不像其他作者，他沒有做“合理化想象”。

岑參幾度出塞，久在戎幕，他對邊地征戰生活和塞外風光有長期

的體察與深刻的認識。在他的邊塞詩里不只是描寫了奇特的邊塞風光，

他還以生動的筆觸展現給我們一幅幅塞外風俗畫;更重要的是，他充滿

激情地歌頌了邊防將士的英勇戰斗精神，襯托著廣闊的自然背景，描

寫了不同樣式的邊塞生活。他在《輪臺歌送封大夫出師西征》中寫到：

“上將擁旄(古代用牦牛尾巴裝飾的旗子)西出征，平明吹笛大軍行。四

邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草

根。”該詩寫出了將士們勇往直前，轉戰于揚沙飛石的雪海之上的情

景。當然，這些文字是本文主題以外的話題，它無疑又是與樓蘭緊密

相連的。因為，無論是古代的輪臺，還是今天的輪臺都與“樓蘭”有

著千絲萬縷的聯系，這是不能否認的。

詩里樓蘭也征戰

公元7世紀初，唐朝代隋而興。公元630年，原屬西突厥的伊吾

城(今哈密)主率所屬七城歸順唐朝，唐朝設西伊州(后改稱伊州)。公元

640年，唐軍擊敗隨突厥反唐的高昌麴氏王朝(公元501年-公元640

年)，于該地置西州，又于可汗浮圖城(今吉木薩爾)設庭州;同年在高昌

設安西都護府，這是唐朝在西域建立的第一個高級軍政管理機構，后

遷至庫車，改置為安西大都護府。唐朝打敗西突厥后，統一了西域各

地，于公元702年在庭州設置北庭都護府，后又升為北庭大都護府，

管理天山北麓及新疆東部地區的軍政事務，而安西大都護府管理天山

南部和蔥嶺以西的廣大地區。

唐玄宗年間(公元712年-公元756年)，唐朝又在兩大都護府之上

設“磧西節度使”，是當時全國八大節度使之一。

唐朝中央政府對西域各地實行的是藩漢分別管理制度，即在漢民

集中居住的伊州、西州和庭州等地，行政上采用與內地一樣的府、州、

縣、鄉、里管理制度;經濟上推行“均田制”(唐朝田制)與“租庸調

制”(唐朝賦稅制度);軍事上實行“府兵制”(唐朝軍事制度)。非漢民聚

居區，則設置“羈縻府州”，即繼續維護當地本民族首領的行政管理

制度，冠以唐朝都護、都督、州剌史的名號，允其以舊俗治理其部眾。

同時，還在龜茲、于闐、疏勒、碎葉(一度是焉耆)設軍事建制，史稱

“安西四鎮”。

一個統一的多民族聚居區，無疑會帶來經濟的繁榮，這也是一切

文化和文學藝術發展和繁榮的基礎。李唐王朝在西域實施的一系列管

理制度，就達到了上述效果。但通過李唐王朝在西域設立的諸多都護

府、大都護府和節度使來看，這一地區在當時也是有著非常情勢的，

所有的穩定都幾乎不可避免的需要軍隊的“呵護”——這或許也能從

另一個側面解釋，為什么樓蘭在“消失”以后，還會成為中國文人反

復吟唱的對象。

西域(當然漂亮的公主怎么畫 包括樓蘭)歷來是中國屯戍的戰略要地，是中國

建功立業的地方，也是中國人的精神領地，所以歷代中國文人也不甘

于之后，他們要以如椽大筆作“刀槍劍戟”以這里為征服對象，

在祖國的丹青史冊上留下文學藝術領域里濃墨重彩的一筆。

樓蘭更在文學外

莽莽萬重山，孤城山谷間。

無風云出塞，不夜月臨關。

屬國歸何晚，樓蘭斬未還。

煙塵一長望，衰颯正催顏。

——唐杜甫《秦州雜詩》

我國偉大的愛國主義詩人杜甫素有“詩圣”之稱，他雖未到過

“樓蘭”卻也留下詠樓蘭的佳句，而且不止一次的為“樓蘭”而吟唱。

他在另一首詩里寫下了“盧綰須征日，樓蘭要斬時”的詩句。

我們不能說凡是提到“樓蘭”的古詩詞都是在實指樓蘭，但至少

每一位文學作者在寫下“樓蘭”這個字眼的時候，必然會聯想到沉淀

在其大腦深處的那個樓蘭。我們今天在講到樓蘭的時候，也并不是局

限的認為“他”(在這里用“他”而不用“它”，是因為樓蘭是有血性

的“男子漢”。)是樓蘭故城、樓蘭國等。其實，在樓蘭故城退出歷史

舞臺后，“樓蘭”更多的時候是被文學作者泛大化地使用了，他時而

是新疆的代名詞，時而是指塔里木盆地，時而又是在指長城以外和陜

甘以西……

總之，“樓蘭”這個字眼被中國文人最大化的使用了。作為一個

特殊的文化符號，成了中華民族心靈深處的多維印記。